每逢新春，春聯(lián)便成為中華大地上家家戶戶門前的“風(fēng)景”。春聯(lián)是我國人民迎接農(nóng)歷新年的一種重要習(xí)俗，要求對仗工整、文字凝練，抒發(fā)對美好生活的向往。大家耳熟能詳?shù)摹疤鞂Φ?，雨對風(fēng)，大陸對長空。雷隱隱，霧蒙蒙。山花對海樹，赤日對蒼穹”，便是春聯(lián)的基本對仗規(guī)則之一。在與我們毗鄰的朝鮮半島，也有類似習(xí)俗，那叫“立春帖”，與中國春聯(lián)同源，在流傳過程中形成了一些差異。
2022年1月15日， 海南省海口市博愛南路上，彩燈高掛，春聯(lián)高懸，民眾爭相采買年貨，喜迎虎年到來的氣氛濃厚。
中國春聯(lián)的雛形，可以追溯到先秦之世，彼時(shí)民間即形成了貼“桃符”的習(xí)俗。由于周代以“木德”立國，故百姓采用“長六寸，寬三寸”的桃木板辟邪，于其上書寫“神荼”“郁壘”兩位神祇之名。據(jù)東漢泰山太守應(yīng)劭輯錄《風(fēng)俗通》載：“上古有兄弟二人，曰荼、曰郁，律度朔山桃（樹）下,簡百鬼妄滑人者,援以葦索,執(zhí)以食虎”。這則傳說又見于《山海經(jīng)》《漢舊儀》，流傳甚廣。
到了漢代，懸掛桃符之風(fēng)更盛，每到正月初一，千家萬戶“造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏”（《后漢書·禮儀志》）。因此，“桃符”被公認(rèn)為“春聯(lián)”的雛形。五代十國時(shí)期，桃符上的文字實(shí)現(xiàn)了“突破”。后蜀廣政二十七年（公元964年），割據(jù)四川的蜀主孟昶感覺年復(fù)一年，桃符之上都是“神荼”“郁壘”四字，了無新意。于是請蜀國飽學(xué)之士辛寅遜自由發(fā)揮，作詩兩句。辛學(xué)士遂提筆寫下我國歷史上第一幅春聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”（《談苑》）。孟昶觀之大喜，將其高懸于寢門之上。至次年，孟昶降宋，在桃符另題辭的作法也逐漸流傳開來，“天垂馀慶”“元亨利貞”等吉語亦廣為流傳。大家今天熟知的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，便是北宋宰相王安石在其名篇《元日》中寫下的。
明代，朱元璋坐上金鑾殿，情況又發(fā)生了變化。洪武皇帝時(shí)常在佳節(jié)微服出巡，體察民情。為了彰顯金陵城中的熱鬧景象，洪武皇帝詔令“公卿士庶家，門口須加春聯(lián)一副”，遂成定制。隨著造紙術(shù)的普及，紅紙最終替代了桃木，成為春聯(lián)的載體。所以，清代陳尚古在《簪云樓雜說》說：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。”
春聯(lián)絕大多數(shù)情況下都是紅色的，民間傳說是與“年獸”有關(guān)。據(jù)傳年獸有三怕：“紅色、火光、炸響”。于是，百姓們在每年的除夕之夜貼春聯(lián)、放鞭炮，趨吉避禍，驅(qū)散年獸。
朝鮮半島也有春聯(lián)，名稱、顏色和貼法自成體系，與我國的春聯(lián)可謂同源異流。半島春聯(lián)的正式名稱是“立春帖”，又被稱作“立春榜”“立春書”，大約在公元十世紀(jì)，大致相當(dāng)于我國五代至北宋初期，由中國傳到半島。每年立春之前，高麗王朝文武兩班貴族都要向國王進(jìn)呈“延祥詩”，供君主從中選擇佳句，于立春當(dāng)日在宮中張貼，這與我國在除夕之日貼春聯(lián)的做法存在差異。在王室的倡導(dǎo)之下，高麗王朝的貴族階層鄒纓齊紫，紛紛在府邸大門上張掛立春帖。
立春帖在朝鮮半島從王室、兩班走入民間，是個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，至14世紀(jì)末期趨于成熟，與當(dāng)時(shí)的東亞變局息息相關(guān)。洪武元年（公元1368年），朱元璋定鼎金陵，建立明王朝，派遣徐達(dá)、常遇春北伐，與退回漠北的殘?jiān)獎(jiǎng)萘φ归_拉鋸戰(zhàn)。其間，李成桂在半島新建朝鮮王朝，遣使明朝明確友好關(guān)系。得知端坐南京城的明帝朱元璋提倡百姓在佳節(jié)期間廣貼春聯(lián)，李成桂也在半島大力推廣，由此形成了“立春帖”的習(xí)俗。
中國春聯(lián)在半島的流傳被注入了一些變化。除了前文提及的張貼日期差異之外，黏貼方式也有別于中國，是貼在大門左右形成對稱的“八字型”，而不像中國垂直貼在門上。最大的區(qū)別在于顏色：中國的春聯(lián)絕大部分為紅紙黑字，亦有紅紙金字，立春帖則是白紙黑字。為什么會(huì)這樣呢？這就與半島王朝以白色作為吉祥色有關(guān)。不過，對于其尚白的緣由，長期以來史學(xué)界莫衷一是。一種說法是，朝鮮半島王朝實(shí)行非常嚴(yán)格的等級制度，只有王室和貴族可以穿彩色服裝，平民百姓只能身著樸素的白衣。久而久之，在民間形成了崇尚白色的習(xí)俗，逐漸從服飾領(lǐng)域擴(kuò)展到生活的各個(gè)角落，包括立春帖的用紙顏色。
還有一種說法是“五行五色”。商末，紂王的叔父箕子避居山林。商周易鼎之后，周武王久慕“殷商三仁”之一箕子的賢名，登門造訪，求教治國之道?；酉蛭渫踉敿?xì)闡述了治理天下的九項(xiàng)措施（《洪范·九疇》），這便是“箕子明夷”的典故。在古代傳說中，箕子后來率領(lǐng)部分商朝貴族浮海東渡去了朝鮮半島?；邮冀K以殷商王室的正統(tǒng)后裔自居，而按“五行五色之說”，商湯建立的王朝屬于“金德”，與之對應(yīng)的顏色便是白色……當(dāng)然，這缺乏確鑿史料支撐，只能當(dāng)傳說看。
中國春聯(lián)的內(nèi)容十分豐富，可謂變化多端，即使天天更換都不會(huì)重復(fù)，但在半島的情況卻有所不同，內(nèi)容趨于單一。盡管半島的立春帖在歷史上也出現(xiàn)過很多經(jīng)典對句，譬如“掃地黃金出，開門萬福來”，“萬福云興，千災(zāi)雪消”，以及“立春大吉，建陽多?！钡龋稍谄矫袢后w中都不太流行，老百姓經(jīng)常使用的對句是“立春大吉，建陽多慶”。讀者如有機(jī)會(huì)在早春時(shí)節(jié)到韓國首都首爾旅游，可以留心觀察一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是“北山韓屋村”這類游客打卡點(diǎn)，還是一些民居，絕大部分門上貼的都是“立春大吉，建陽多慶”，只不過字體有行書、草書之分。
在半島歷史上，即便是“立春大吉，建陽多慶”這八個(gè)漢字，也不是誰都能夠書寫的。由于朝鮮王朝的世宗大王極力推行諺文（“訓(xùn)民正音”），導(dǎo)致除了兩班貴族，普通百姓能書寫漢字的人越來越少。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，韓國在1948年施行《諺文專屬用途法》。1970年，時(shí)任韓國總統(tǒng)樸正熙發(fā)布公告，韓國的小學(xué)里不再進(jìn)行漢字教育，中學(xué)、大學(xué)則辟為選修課。所以，今天很多韓國青年除了自己的漢語名字外，幾乎不認(rèn)識(shí)其他漢字了，更不用說提筆揮毫?xí)鴮懥⒋禾Ｎ覀冊陧n國看到的立春帖大多是由上了年紀(jì)的老人或者專門的書法老師所寫，免費(fèi)派送給大家，藉此傳遞祝福。
不管怎樣，春聯(lián)和立春帖都是東亞文化的重要象征物，都寄托著人們在又一個(gè)春天即將到來之際對幸福生活和繁榮前景的向往，代表著亞洲人內(nèi)心向善向上的積極面貌。
（作者為中國國家博物館副研究館員）
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