今本《周易》，托名周文王的《易經(jīng)》與托名孔子的《易傳》合為一書，誤導(dǎo)世人，經(jīng)與傳混為一談。
孔子與周文王相差數(shù)百年，不可能合作作一本叫作《周易》的書。其實(shí)，《易經(jīng)》即《周易》。《易傳》屬易學(xué)、儒家易學(xué)。
今本《周易》卦符，爻為直畫“一”和斷畫- -”形狀。
考古發(fā)現(xiàn)，卦符多種多樣，有“一，X，十，∧，八，＞＜，）（，- - -”等等形狀。
傳說伏羲畫八卦，然而歷史上的卦符多種多樣，時(shí)間跨越幾百上千年，伏羲一個(gè)人怎么畫得過來？
考古發(fā)現(xiàn)，有多個(gè)不同版本的《周易》。阜陽漢簡，上博館楚簡，盡管為殘本，但從保存下的資料看，二者不同，也不同于今本。馬王堆帛書，保存較完整，已出版發(fā)行。
帛書《周易》，與今本大不一樣。一，卦符為直畫“一”和類似“八”字形。二，六十四卦卦名多有不同。僅八卦：鍵（亁），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文。四，六十四卦卦序完全不同：
一鍵（乾），二婦（否），三掾（遁），四禮，五訟，六同人，七無孟（無妄），八狗（姤）；
九根（艮），十泰蓄（大蓄），十一剝，十二損，十三蒙，十四蘩，十五頤，十六箇（蠱）；
十七贛（坎），十八襦（需），十九比，二十蹇，二一節(jié)，二二既濟(jì)，二三屯，二四井；
二五辰（震），二六泰壯（大壯），二七馀，二八少過（小過），二九歸妹，三十解，三一豐，三二恒；
三三川（坤），三四泰，三五謙，三六林（臨），三七師，三八明夷，三九復(fù)，四十登（升）；
四一奪（兌），四二夬，四三卒（萃），四四欽（咸），四五困，四六勒（革），四七隋（隨），四八泰過（大過）；
四九羅（離），五十大有，五一潛（晉），五二旅，五三乖（睽），五四未濟(jì)；五五噬嗌，五六鼎；
五七筭（巽），五八少蓻（小過），五九觀，六十漸，六一中復(fù)（中孚），六二渙，六三家人，六四益。
今本《易傳》有《序卦》篇解說卦序，卦與卦之間有固定的前因后果關(guān)系。卦序：第一卦乾，第二卦坤，，最后一卦未濟(jì)
帛書《周易》卦序完全不同：第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，最后一卦益。
卦序不同，因果關(guān)系也就不同。
帛書《周易》八卦名不同，不存今本《易傳》解說八卦的“乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”之象。
今本《易傳》依照《易經(jīng)》六十四卦的六個(gè)爻的排列位置的變化，及卦名的漢字字義，解說每一卦的卦象。
如，咸卦，今本《易傳》之《彖》曰：“咸，感也，柔上而剛下，二氣感應(yīng)相與。止而說，男下女，是以＇亨，利貞，取女吉＇也，天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！”
咸，上兌下艮，《易傳》之說，艮為山為少男為陽，兌為澤為少女為陰。咸通假感，解出陰陽二氣感應(yīng)、天地感應(yīng)。
卦名不同，其義也就不同?！跋獭保瘯吨芤住窞椤皻J”，“欽”不通假“感”，也就不存在今本《易傳》說的陰陽二氣感應(yīng)、天地感應(yīng)。
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