#所見所得，都很科學(xué)#?
道法修行通俗的講，具有著三個(gè)階段:煉精、煉氣、煉神，這都是理論家們津津樂道的言詞，但這僅僅都是理論上抽象的語言表述；在道法的實(shí)修踐行中，這三種都是你中有我，我中有你的混淆狀態(tài)，哪里又有清晰的界線呢?
理論論述中以此“煉精、煉氣、煉神”還可以，實(shí)修踐行時(shí)再以此為說詞，就不合適了。
如此直白的說詞，人人都能聽懂明白它的意思；但自古以來的道法實(shí)修中，修行者則是以另一種形式，論述實(shí)修中出現(xiàn)的景象，以顯示實(shí)修踐行道法的層次境界?
莊子在文章“人間世”中，以講故事的形式，展開了這樣一段對(duì)話:孔子的弟子顏回欲去衛(wèi)國勸諫暴政的衛(wèi)王，來向孔子辭行。
孔夫子講到勸諫暴政的衛(wèi)王前，應(yīng)先讓自己做到“心齋”以避免殺身災(zāi)禍。
“何為心齋 ”？顏回追問道，
孔子說到“若一志，無聽以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?/p>
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莊子以“嬉笑怒罵，講寓言、講故事”的形式傳播著道家文化；在“人間世”篇中這則故事，講的就是道法實(shí)修中的階段層次界定。
?第一階段也就是初學(xué)期，以外在的耳目收斂為主“聽之以心，聽止于耳”，多么感性的認(rèn)知，人人都會(huì)有的體驗(yàn)。
?第二階段修行者已積累了一定的知識(shí)和體能，這時(shí)則是以內(nèi)在的心、符感應(yīng)為主“聽之于氣，聽止于符”，這里的氣屬于入靜的心:氣感之初的體驗(yàn)。
符是音符的意思，是氣機(jī)發(fā)生變化時(shí)的感應(yīng)，如同天氣變化暴雨前奏的雷電。
呂洞賓《百字碑》中的“陰陽生反復(fù)，普化一聲雷”就是這種寫照；還有“坐聽無弦曲，明通造化機(jī)”，其中的無弦曲就是莊子所言的符。
?第三階段就是“虛而待物的氣”，莊子用了心齋來命名它“唯道集虛”，類似于煉神，或更進(jìn)一步的煉神還虛境界。
呂洞賓《百字碑》中“坐聽無弦曲，明通造化機(jī)”，其中的`明通造化機(jī)′就是這一階段的寫照。
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道家文化中，息的本意是身體內(nèi)外氣體交換的間隙；也就是呼吸中，呼與吸的間隔 叫做息。
道家文始道法有著三種，稱得上層次境界的判定踵息、胎息、囟噏。
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