?德然養(yǎng)生堅(jiān)信：
《易經(jīng)》的一個(gè)根本思想，是“日中則昃，月盈則食”，也就是物極必反、過猶不及。所以至為剛健的乾卦在第五爻“飛龍?jiān)谔臁敝?，緊接著就是第六爻“亢龍有悔”。這告訴我們，做人做事都不可太滿，須留有余地，自己才有回旋、不受反噬。此乃最為深刻的自我成就之道。
而要做到這一點(diǎn)，就需要一種自我的克制；放到今天來說，就是自律。脫胎于中國文化本源經(jīng)典《易經(jīng)》的這一點(diǎn)，完全可以說既是一種最大的修養(yǎng)，一種最好的狀態(tài)，一種最高的修身。
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自律，是最大的修養(yǎng)
自律，是做自己心的主人
人，首先要對(duì)自己的心做得了主，才談得上高貴。因?yàn)?，他由此而擺脫了受低級(jí)本能裹挾的動(dòng)物性。人的本性難移，要做自己心的主人，只能靠自律。
金末元初的大理學(xué)家、大教育家許衡，有一年夏天與很多人一起逃難。在經(jīng)過河陽時(shí)，由于長(zhǎng)途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑渴難耐。這時(shí)路邊恰好有一棵很大的梨樹，結(jié)滿了清甜的梨子。所有人都爭(zhēng)先恐后地爬上樹摘梨吃，只有許衡端坐樹下不為所動(dòng)。
眾人覺得奇怪，便問許衡。許衡答梨樹不是我的，怎么可以亂摘！眾人笑，道：“時(shí)局大亂，人人逃難，梨樹的主人早不知哪里去了，你還管這干啥?”
這時(shí)許衡說了一句流傳千古、振聾發(fā)聵的話——“梨雖無主，我心有主！”
這就是自律，這就是高貴。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹？
世人都為一點(diǎn)利益你爭(zhēng)我奪、頭破血流，世人都為占了便宜而沾沾自喜，他們都以為自己“得”了、賺了?？蓮臎]想想，自己這樣，和那些只知填飽肚子而一切不管不顧的動(dòng)物有何區(qū)別？
越是細(xì)微處，越見真修養(yǎng)。人之所以是人，就是因?yàn)榭梢宰鲎约哼@顆心的主??！
自律，是成為更好的自己
人最終的高度，取決于對(duì)自我要求的高度，這是一定的。對(duì)自我有高要求，并嚴(yán)格去做，正是最好的自律。
明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，讀書刻苦。少年時(shí)代的徐溥在私塾讀書時(shí)，一次老師發(fā)現(xiàn)他常從口袋中掏出一個(gè)小本本看，還以為是小孩子的玩物，看了才發(fā)現(xiàn)原來是他自己手抄的一本儒家經(jīng)典語錄，很是贊賞。
徐溥還效仿古人，不斷檢點(diǎn)自己的言行，在書桌上放了兩個(gè)瓶子，分別裝黑豆和黃豆。每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念、說出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆；相反，若是內(nèi)心有什么不好的念頭，言行有什么過失，便投一粒黑豆。
開始時(shí)，黑豆多黃豆少，他就不斷反省并激勵(lì)自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他就再接再厲，更加嚴(yán)格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越顯得微不足道。
憑著這種持久的約束和激勵(lì)，他不斷修煉自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣。
徐溥高度的自律背后，其實(shí)就是一種對(duì)自我極高的要求，并通過自律向這種高要求不斷逼近，而漸漸接近和成為更好的自己。
這種作用和方法，也尤其值得家長(zhǎng)們借鑒，讓孩子養(yǎng)成自律的意識(shí)和習(xí)慣，在不斷磨礪中成就更好的未來。
自律，是最好的狀態(tài)
做人上需自律，做事上需自律；情緒，更需要自律。能否自律自己的情緒，最能體現(xiàn)一個(gè)人的涵養(yǎng)和品質(zhì)，是一種真正的修養(yǎng)。這是一種心中安穩(wěn)的最好人生狀態(tài)。
大喜易失言
言多必失，特別是在高興的時(shí)候，自以為沒有壞心再加上渴望傾訴，常常就會(huì)口無遮攔，所以尤其需要警惕。
大怒易失禮
這很常見，一旦怒從心頭起，便只想發(fā)泄讓自己痛快，言語過重甚至人身攻擊都是常事，豈止是失禮。
大驚易失態(tài)
曹操劉備煮酒論英雄，劉備聽到“天下英雄，唯使君與操耳”一句而驚掉筷子，那一刻起其實(shí)二人高下已判?！墩鐙謧鳌分羞x秀一幕，站在甄嬛身邊的秀女因?yàn)槭艿襟@嚇而殿前失儀，被賜花永不留用，大驚失態(tài)也會(huì)造成嚴(yán)重后果。
所謂“泰山崩于前而色不變”，這真正體現(xiàn)一個(gè)人的心性修為。
大哀易失顏
這里的顏，不光是顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。莊子主張人要“無情”，“吾所謂無情者，不以好惡而內(nèi)傷其身”，情太濃太深是一種執(zhí)念，造成的只能是自己的內(nèi)傷。
人生當(dāng)中難免遭遇哀傷之事，需要懂得節(jié)制，看開和順應(yīng)，才不傷自己的身體而成疾，傷自己的精神而落于消沉頹廢。
大樂易失察
人在高興的時(shí)候，往往覺得一切都是可心的、悅目的，分辨能力于是被遮蔽和削弱，失察也就乘虛而入了。
大懼易失節(jié)
恐懼，是意志的試金石，因?yàn)榭謶职殡S威脅，所以最容易失去原則與底線。恐懼的背后是關(guān)乎得失的欲望，是由它蠢蠢欲動(dòng)甚至噴薄欲出，還是節(jié)制和承受住，只在自己。
情緒管理能力，對(duì)于人的事業(yè)成敗和人生質(zhì)量都至關(guān)重要。而情緒管理說到底就是一種情緒的自律；自律于自己的情緒，也正是訓(xùn)練自己情緒管理能力的最好方式。
自律，是最高的修身
曾國藩云：“君子責(zé)己，小人責(zé)人?！弊月?，就是以律人的標(biāo)準(zhǔn)、以律人的心態(tài)去律己?！坝奁渖碚?，必先正其心”，自律是一種風(fēng)度，一份超越。
自律，要有勇氣
對(duì)己要有決心和勇氣進(jìn)行反醒、剖析，對(duì)自己的問題敢于較真。大禹治水“三過家門而不入”的故事，孔子“吾日三省吾身”的處事態(tài)度等，無不都透射出自律的光輝。
三國時(shí)期，權(quán)傾朝野的曹操，帶兵打仗途中，自己騎的馬受驚，馬踏老百姓的莊稼，便自斷其發(fā)，以嚴(yán)明軍紀(jì)的故事，成為嚴(yán)于律己的典范，為后人稱道。
自律，要有骨氣
做人做事要意志堅(jiān)定，經(jīng)得起誘惑，不為功名利祿所累。只有抗拒誘惑，才能腳步穩(wěn)，走得遠(yuǎn)，立得住。
孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，文天祥“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”等話語，都充分展示出自律的錚錚鐵骨，和浩然正氣的光輝。
自律，要有底氣
人要敢于接受他律，行得端，走得正。
古人說，“律己足以服人，量寬足以得人，身正足以率人”，只有從嚴(yán)要求自己，自覺遵守原則和規(guī)矩，扎扎實(shí)實(shí)履行好每一件事，才能養(yǎng)成自律的習(xí)慣。
喬布斯說：自由從何而來？從自信來，而自信則是從自律來。自律是對(duì)自我的控制，自信是對(duì)事情的控制，控制自己才能控制事情。
李嘉誠就是一個(gè)勤奮自律的典范。他的作息非常嚴(yán)格：不論幾點(diǎn)睡覺，在清晨5點(diǎn)59分鬧鈴響后準(zhǔn)時(shí)起床；隨后讀新聞，打一個(gè)半小時(shí)高爾夫；然后去辦公室開始工作。如此數(shù)十年如一日，其自律幾近自虐。
牛人，都是狠角色。自虐和虐他，必居其一，或者兩條都占。這就是他們的終極武器。
綜上，層次越高的人，越自律。
人唯自律，才能終有一日，達(dá)到“從心所欲，而不逾矩”的高明境界。
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