文治武功，是評價一個王朝是否有功于社稷的兩個基本維度：文治，如春風送雨，潤物細無心，滋養(yǎng)了民族、國家追趕日月的生機，不斷強化著中華獨特的基因血脈傳承，讓中華傳承五千年而屹立不倒；武功，如春雷風卷，驚燕亦驚蛇，開疆拓土，源源不斷地為民族、國家發(fā)展提供了賴以生存的土地、水源、礦產(chǎn)，有機會不斷收納異域文化強壯己身，讓王朝眼界從偏安一隅到萬國來朝。
文治、武功正如是帝國巨人的兩條腿，如果其中一個短腿，帶有殘疾，這個巨人的下場必然是悲慘的，失去了令人生畏的武力，再大的塊頭，也只是更為美味的獵物而已。
漢武帝，南征北戰(zhàn)
秦皇漢武，隋唐傳承，之所以為后人所敬仰，文治有之，武功亦是不可或缺，更是光彩照人。始皇滅六國，占河套，經(jīng)營嶺南；漢武帝奪河西走廊，鑿空西域，壓服西南；隋，南下滅陳，遠征高麗，分化突厥為東西兩部，巧妙化解北患；唐，討滅東、西突厥，占百濟，亡高句麗，勢力觸角抵到西亞。秦漢隋唐，打下了中原王朝的赫赫威名，獨霸東亞，可是到北宋，中原王朝光輝漸淡，周邊強敵四邊環(huán)繞，從吊打周邊的“一哥”淪落到約為兄弟之邦，甚至稱臣納貢。
同樣是中原王朝，前后反差之大，令人唏噓，更引人深思，何故讓曾經(jīng)橫掃天下的“虎狼之師”淪落為人見人欺的“看門保安”？本人在此拋磚引玉，不自量力地分析一二。
第一，高冷的皇權，怕赳赳武夫，不怕謙謙文人。
君主專制，獨斷乾坤，富有四海，三千佳麗，讓高坐皇位之人留戀不已。天子，在百姓眼里神秘，高不可攀，可是在上層權貴眼中，也就只是“人”而已，并非不可取代，一旦有機可乘，“黃袍加身”的欲望難以抑制。
黃袍加身
五代，從907年朱溫廢唐建后梁起，止于960年陳橋兵變而興的北宋，短短五十三年，五朝八姓十四君，冰冷數(shù)字背后是血流成河，人頭滾滾。外人看著都害怕，更何況局中人呢？
北宋，從五代十國的亂局中脫穎而出，九死一生的經(jīng)歷讓北宋的皇帝回想往事也是心驚膽戰(zhàn)。造反起家的趙家唯恐自己成為一下個“柴宗訓”，對擁兵自重武將的防范更甚于外患，自然挖空心思地削弱武將的軍權，首開文官治軍的先河，自此，征戰(zhàn)沙場的武將要聽命監(jiān)軍太監(jiān)、統(tǒng)軍文臣，戰(zhàn)場之上不能隨機應變，身不由己聽從安排，心氣不順，指揮不明，北宋屢戰(zhàn)屢敗也就不奇怪了。
可能有人會奇怪，皇帝害怕武將，難道就不擔心文官造反嗎？這讓我想起來一句老話：“秀才造反，十年不成”，造反的環(huán)節(jié)越多，失敗的概率越大。秀才遇見大頭兵，有理說不清，柔弱的身子，難以服眾，再爭取領兵武將的支持，哪個環(huán)節(jié)出錯，多是必死之局。所以文官，心思很多，敢干的不多，成功率就更低了。武將則不然，與士卒朝夕相處，知兵懂兵，一旦事變，振臂一揮，從者云集，大事可成。
第二，中央集權，弱干強枝，其實質是維護皇權。
中央集權，有效破除地方割據(jù)的壁壘，高效地集中全國人力、物力辦大事，比如萬里長城、京杭大運河、大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭，有利于社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟繁榮，所以郡縣制替代分封制，成為賢君名臣的共識，自此中國堅定地走上了中央集權的道路。
中央控制地方的手段，無外乎三點：人事、財權、軍權?，F(xiàn)實就是這樣，分配資源的人永遠比創(chuàng)造資源的人要強勢。軍隊，國之利器，治亂保障，不可不察也！
醉翁之意不在酒
中央如何控制軍隊？這是一門大學問。宋太祖提出了三個對策：（一）收精兵于禁軍，老弱病殘留在地方，提高中央武力威懾力度；（二）兵將分離，禁軍、邊軍定期輪崗，兵無常帥，帥無常師；（三）文官領軍，武人戰(zhàn)時拼殺，平時練兵，武將從統(tǒng)帥降格為高級步兵。
宋太祖的三策，效果很好，消除了唐后期以來的藩鎮(zhèn)隱患，但也有弊端：比如精兵是戰(zhàn)場是打出來的，而不是天子腳下喊口號練出來的；文官擅長民政，武官精于征戰(zhàn)，讓外行指揮內行，不合情也不合理。凡此種種不一一闡述。
第三，日漸式微的游俠之風，日趨保守的儒家思想。
“俠以武犯禁”。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，儒家仁義治國為諸侯不喜，戰(zhàn)火紛飛之下，墨家、法家、兵家、縱橫家在爭霸中大放異彩，游俠之風、尚武精神盛行一時。墨家弟子，佩劍止戈四方，甚至可以憑門派力量止楚伐宋，可見民間武力之強。
“秦失其鹿，眾人逐之”，百姓是“鹿”，統(tǒng)治叫“牧民”，統(tǒng)治者的思維：希望治下百姓是溫馴的鹿，而不是尖牙利爪的狼。俠以武犯禁，歷朝歷代對民間的游俠打壓從不曾有所放松，高壓之下，游俠之風日漸式微。
“儒以文亂法”。 先秦的儒家，絕不是跪舔皇權的犬儒，而是為民請命的先哲。 孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子還說“民為貴，社稷次之，君為輕”。以我看來，孟子是偉大的思想家，更像一個憤青，抨擊諸侯權貴仿佛能看見唾沫星子。孔老夫子，也不是一個迂腐之人，從來沒說過“以德報怨”，而是“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>
朱元璋刪孟子
儒家，經(jīng)董仲舒改造迎合皇權，才換得漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，南宋“程朱理學”更是讓儒家淪為滅絕人性、維護統(tǒng)治的工具，成為大家印象中的“犬儒”。可是，日趨保守的儒家，才能生存，才能茍活，也是日趨沒落的封建王朝逼迫下的生存之道！
打斷中國人脊梁的，是高高在上的皇權專制，讓中國人跪下的，是世襲罔替的皇權專制。中華的尚武之風，是伴隨著封建王朝君主專制、中央集權不斷強化而不斷沒落的，這不是一兩皇帝的突發(fā)奇想，而是千年以來集思廣益堅持下來的成果。
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