宋詞鑒賞
郭鵬 北京語言大學(xué)漢語學(xué)院院長/教授
一、詞體和宋詞概說
首先我們對于詞這種文體、文學(xué)形式的產(chǎn)生以及宋詞的一個基本的情況做一個介紹。
（一）隋唐時代的教坊曲
詞的產(chǎn)生實際上是和隋唐時代的樂曲的發(fā)展有直接的關(guān)系，特別是隋唐時代由于西域的音樂以及民間音樂的發(fā)展，推動了教坊曲的繁榮。詞實際上是跟著曲，有了曲之后它才有填詞，依曲而填詞。所以，詞是唐代才開始有的，流行于五代，盛于兩宋。詞的產(chǎn)生和發(fā)展與音樂密不可分，雖然隋唐之前樂曲中就有一些長短不齊的詩句，但是一般認(rèn)為盛唐時期繁榮的教坊制度和梨園文化誕生了大量的教坊曲。這些教坊曲內(nèi)容豐富，有的是用來歌唱的，有的用來說唱的，有的是用來歌舞或者其他的表演的。這種教坊曲不僅為詞這種文學(xué)樣式提供了形式上的直接的基礎(chǔ)，而且還推動了樂曲的創(chuàng)作和交流，促成了詞生長所依賴的音樂化的社會文化環(huán)境。宮廷教坊曲流行和蔓延使唐代的城市里和文人中間紛紛追逐新艷的詞曲聲樂。
白居易在《長安道》詩里說：“花枝缺處青樓開，艷歌一曲酒一杯。美人勸我急行樂，自古朱顏不再來”。我們可以看到詞曲聲樂在文人士大夫的生活中間也是非常重要的，可以說是處處管弦、戶戶笙歌。在隋唐時代確實有這么一種音樂化的社會氛圍，很多詩人也加入到了擬作新曲的行列。詩人曲子多了，大家也都想露一手，包括往里面填詞。所以，詞作為一種新興的文體逐漸地就成熟和定型了。
（二）詞調(diào)和詞牌
在介紹詞體產(chǎn)生的過程中，大家還要注意就是用于歌唱的教坊曲，歌詞的形式有的是整齊的詩句，有的是長短句。在這些歌唱的教坊曲中有一些被演變?yōu)楹髞淼脑~調(diào)，也就固化為各種各樣的詞牌。如《浣溪沙》、《望江南》、《定風(fēng)波》、《菩薩蠻》、《臨江仙》、《虞美人》、《西江月》、《蘇幕遮》、《破陣子》，所以，這些實際上是詞牌，詞牌很早的時候?qū)嶋H上它是曲的名字，有這個名字他就代表了特殊的一種調(diào)子、曲調(diào)。后來曲調(diào)失傳了，但是這個牌子，這個名還有。那就成為詞牌了，這個在當(dāng)時就已經(jīng)有180多個。
所以詞必須要有詞調(diào)、詞牌。這也是它和絕大多數(shù)詩以及其他類型韻文的重要區(qū)別，作詞必須要依據(jù)音譜的樂段、樂句、音節(jié)、節(jié)奏和聲調(diào)來寫詞，所以就叫做“倚聲填詞”，唐宋時代作詞主要依靠樂譜、音譜，就像是給樂曲配上歌詞一樣。
（三）詞體的形式特點
后來，詞樂的曲調(diào)慢慢失傳了，只留下了詞譜，寫詞和寫詩也就差不多了，只可以看如何平仄、押韻、長短和句逗。就像我們今天讀詞、寫詞這樣，它原有的音樂性已基本消失了。但是，它的文學(xué)形式方面的要求仍然是非常嚴(yán)格的。所謂的“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”，這個是非常重要的。
在這一點上，我們來具體看一個例子，這個是從清人《萬樹詞律》上面截下來的一個圖片，這里邊我以秦觀的《鵲橋仙》來舉個例子，說明詞的形式上的一些基本特點。
《鵲橋仙》一共是56個字，大家就要注意，這是我們說到的“調(diào)有定格”。我們看《鵲橋仙》56個字，還有“句有定數(shù)，字有定聲”。你看“句有定數(shù)”，首句四個字，然后四、四、六、七，然后這還有句逗。我們先看一下這首詞，“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這是各位都很熟悉的了。它的格式是什么呢？首先我剛才講了56個字，不能多、少，另外，它分為上下兩闕、兩片，各28個字。
同時，大家看到了這首詞它押的韻是“銀漢迢迢暗度；金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)；忍顧鵲橋歸路；兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！痹~押韻也基本上是和詩一樣，基本上押的是平水韻，平水韻里邊去聲的第七個“遇”，就我們說的我“遇”到了他，那個“遇”。是押的這個“遇”的韻，包括“度”、“數(shù)”、“路”、“暮”，當(dāng)然古今的音不一樣了，它都變化了，我們用今天的讀法的話，肯定不是很押韻了。當(dāng)然它還可以押別的韻。
大家看詞和詩確實是有區(qū)別的，你見過詩押的韻是去聲嗎？是仄韻嗎？是仄聲嗎？沒有。詞是可以押平聲也可以押仄聲的，你看“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！倍龋穆?，你看看我們古代的詩歌，押韻的那個必須是平聲，詩是不能押仄聲的。所以詞在這一點上，實際上它還有有一定的靈活性的，當(dāng)然它也可以押平聲。同時它還可以轉(zhuǎn)，就是平聲然后就轉(zhuǎn)入到仄聲，但是它還是有非常嚴(yán)格的規(guī)矩。比如說，“纖云弄巧”這個四個字，它的平仄不能亂來。詞的四個字的要求，一般來說只有兩種格式，就是要不你就平平仄仄，要不就仄仄平平，不能亂來的。你看“纖云弄巧”，平平仄仄。有時候它可以跟律詩的一樣：一三五不論，二四六分明。所以，這個詞有時候一三它還可以動一動，二四那絕對是不能動的，動了以后那創(chuàng)作肯定就失敗了。包括六個字“銀漢迢迢暗度”，它也是在平仄上頭格式是很少的，必須要按平仄來。
所以，大家在看詞的時候，你千萬不要以為，這個詞的句子長短也不一樣，而且看起來要比詩歌的創(chuàng)作自由一點。這是錯誤的，實際上詞的創(chuàng)作某種程度上比詩的創(chuàng)作要求更嚴(yán)格。這是我通過《鵲橋仙》這首詞給大家先說一下詞在形式上的這種要求。
（四）宋詞概說
我們再來看宋詞。唐五代的詞調(diào)主要是小令，比如說《憶江南》、《漁歌子》等等，小令比較短小整齊?！稇浗稀?，大家知道是白居易的，“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”像《浣溪沙》，“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”就是相對來說比較整齊，有些實際上跟五言或者七言的詩還是比較像的。
但是到了北宋以后，詞的創(chuàng)作成長調(diào)慢詞的天下。什么是長調(diào)慢詞呢？就是字?jǐn)?shù)較多，然后詞句比較復(fù)雜，節(jié)奏也比較緩慢了。那個小令一般比較輕快，這個長調(diào)慢詞就是節(jié)奏比較緩慢。這種情況是因為北宋的城市的娛樂文化空前繁榮，它還是社會需要。除了宮廷教坊樂曲之外，普通的市井的樂曲也有很大的市場，所以這種文化的生產(chǎn)就是這樣，社會只要有需要，那形式上就會多樣化，想盡辦法來滿足社會的需求。這個我們其實最簡單的就是可以回憶一下，我們改革開放以來，我們中國的內(nèi)陸的流行音樂的市場，就差不多能夠?qū)Ρ纫幌孪氲剿未哪欠N宋詞它為什么繁榮，這種社會的基礎(chǔ)。而且北宋的很多文人，他都知音識曲，甚至還能自己制作詞調(diào)，因此在填詞制調(diào)兩個方面都出現(xiàn)了繁榮的局面。正像柳永說的，“是處樓臺,朱門院落 ,弦管新聲騰沸”。就是沸騰了，然后還有“風(fēng)暖繁弦脆管,萬家競奏新聲。”你看這個繁榮的局面。
而從我們現(xiàn)在對古代文學(xué)史各個階段重點的理解，詞是宋代文學(xué)最突出的成就。所以，國學(xué)大師王國維先生在《宋元戲曲考》里面說過：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！彼晕覀冋f，唐詩宋詞，它在中國文學(xué)里面都是帶有標(biāo)志性的。
宋詞不僅是數(shù)量多了，而且在質(zhì)量上和特殊藝術(shù)水平上后世也是無法比擬的，唐圭璋先生編輯的《全宋詞》共收入詞人1300多家，詞作近20000首。后來孔凡禮先生又有《全宋詞補(bǔ)輯》一書，增收了詞人近百家，詞作400多首。北宋、南宋300年間，名家輩出，異彩紛呈。北宋時期著名的詞作家大家都是能說出來一些，比如說柳永、張先、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、晏幾道、秦觀、周邦彥等等。南北宋之際，從北宋滅亡到南宋初年的時候，有李清照、陳與義；南宋時期有張孝祥、辛棄疾、姜夔、史達(dá)祖、吳文英、王沂孫這些詞人。其實我們要看中國文學(xué)史里面，沒有寫這么清楚，因為古人在討論詩詞的時候，他喜歡用他們的字或者號，有的時候真摸不清楚，如果你沒有起碼的文學(xué)史和常識，你真搞不清楚。
比如說，張先字子野，他的詞輯叫《安陸詞》，那經(jīng)常在文學(xué)史里面叫張先，就不說張先，就說“安陸”。像歐陽修就叫“六一”；蘇軾，當(dāng)然叫“東坡”；黃庭堅叫“山谷”；晏幾道他的詞輯叫《小山詞》，所以就叫他“小山”；秦觀叫“秦少游”，號“淮海居士”，所以經(jīng)常在詞史里面、詞的評論里面經(jīng)常說“淮?！?，這是一些；周邦彥，他字“美成”；李清照，號“易安居士”，就叫“易安”；辛棄疾叫“辛稼軒”；姜夔叫“姜白石”；吳文英叫“吳夢窗”；王沂孫經(jīng)常叫“碧山”。所以這個真的是非常繁榮的局面。
明代的張巖把宋詞分為婉約、豪放兩派，婉約就以秦觀、李清照為宗，豪放就是以蘇軾和辛棄疾為宗。而且一般來說，還是以婉約為正，因為大家都認(rèn)為詞本艷科，就是所謂的“詩莊詞媚”。所以詞的本色就是要比較嫵媚，豪放詞在后來的爭論中間就經(jīng)常被人批評，所以就說東坡“不是詞人的本色”。實際上詞語創(chuàng)作還是要擴(kuò)展它的題材，但是必須要承認(rèn)詞確實是它有自己風(fēng)格特點和藝術(shù)的特征，它和詩的區(qū)別還是非常大的。
還有人套用唐詩的四個分期，也是給宋詞分了一個初盛中晚，這個也是非常有意思的。還有人認(rèn)為在豪放和婉約之外，姜夔和張炎等人另辟蹊徑了，所以認(rèn)為他們“以沖澹秀潔，得詞之中正”。所以就分為，實際上就在豪放和婉約又分姜夔和張巖這一派，就是屬于比較雅正的這一派?！皼_澹秀潔”比較雅正的這一派。
二、宋詞名家名作鑒賞
我在下面對宋詞的鑒賞也就是按照以上分派的做法來舉一些例子，但是必須注意，宋代詞體的發(fā)展以及詞人風(fēng)格的變化都有著多樣性和豐富性，其實很難一概而論，這個我想大家都是明白。比如說蘇軾豪放，他也不是一味豪放，蘇軾也有一些詞情感是非常的細(xì)膩，非常的婉約，“細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚”，還有“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”，這是很婉約的。李清照說她是婉約詞派的，她也有英雄、有豪放的一面，她的詞創(chuàng)作。所以宋代的詞人，一個詞人一般來說，都有他多面性，但是他應(yīng)該是以一種風(fēng)格為主的，所以在分派的時候，不要太絕對。
（一）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》
在宋詞的鑒賞里面，我想挑幾家比較有代表性的詞人，首先一談到宋詞，宋詞的第一人在我看來應(yīng)該還是蘇東坡。蘇軾在宋詞的發(fā)展中間，實際上他居功至偉，他的詞的創(chuàng)作數(shù)量也是非常大的。至少有一點，蘇軾實際上推動了北宋詞創(chuàng)作的一個題材的擴(kuò)大以及帶動了很多詩人、文人投身到詞的創(chuàng)作中，這一點非常重要。我們用蘇東坡的詞和歐陽修的詞以及晏殊的詞來比較，就會發(fā)現(xiàn)，實際上晏殊和歐陽修的詞風(fēng)格上頭，它實際上還是一種模仿，就寫的非常好，但是還是和那個“南唐二李”的這種，就是李煜和李璟的這種風(fēng)格非常像，包括像馮延巳這些人的風(fēng)格。就是他的傳統(tǒng)的氣味還是非常濃厚的，而蘇軾我覺得就是別開生面。
說到蘇軾的詞的時候，不得不舉出來的一個例子就是他的《念奴嬌?赤壁懷古》，這首詞大家已經(jīng)非常的熟悉了。古人對他的這首詞的評價，說的是當(dāng)時的南宋的一個著名的批評家叫做胡仔，他有一部書叫《苕溪漁隱叢話》里面說到一句話“東坡《大江東去?赤壁詞》，語意高妙，真古今絕唱。”對于蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》這個詞，我覺得最準(zhǔn)確的，而且它也足以當(dāng)起這個評價的就這個四個字“古今絕唱”，或者干脆就是“絕唱”。沒有人再能夠重復(fù)他，再能夠趕得上了，蘇軾自己也再寫不出來了。
比如還有人說“子瞻家詞最多”，子瞻大家都知道，蘇軾字子瞻?！捌溟g杰出者,如大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物，皆絕去筆墨畦徑間。”，“筆墨畦徑”就是以前的人的創(chuàng)作給你提供的那些套路，就是老路子。我剛才說的晏殊和歐陽修就是還是帶有很大程度的南唐詞學(xué)的老路子。但是蘇東坡就是“絕去筆墨畦徑間”，就是絕對的遠(yuǎn)離這個了?！爸痹旃湃怂坏教帯?，直接就到了前人根本就沒有到的地方，所以這一點確實是偉大的詞人，他是從而確立典范的?！罢婵墒谷艘怀龂@”，所以這個是我們對東坡的《赤壁懷古》賞析。
比如說金代的元好問，他評東坡的《赤壁詞》說，“詞才百余字，而江山人物無復(fù)余蘊。”這個詞他一共才一百多字，而在一百多個字里面，“江山人物復(fù)余蘊”。就是把江山人物和英雄都說的非常的透徹了，別人再也挖掘不出余蘊來了，他都說透了，說絕了?！耙似錇闃犯^唱”，他也說了，這個在樂府，樂府當(dāng)時的人們稱這個詞也叫樂府，“宜其為樂府絕唱”，就是絕唱。
我剛才講到唐詩的時候，講到了李白和廬山的關(guān)系，就是說廬山的相關(guān)的創(chuàng)作以及李白游廬山的一些活動，在很大的程度上就是塑造了李白的這種謫仙人的形象。我也談到了像蘇東坡赤壁，蘇東坡在元封二年被貶為黃州團(tuán)練副使，他在黃州住的時候，他曾經(jīng)去游過大概十幾次的赤壁。這個大家都知道前后《赤壁賦》，太有名了，包括他還有一些書信、短文也寫到了他在赤壁的游覽。實際上，所謂的蘇東坡在按文學(xué)中間體現(xiàn)出來一種代表性的標(biāo)志，我給概括為“東坡風(fēng)神”。這個“東坡風(fēng)神”在很大程度上都是他這及篇與赤壁相關(guān)的作品，詞也好、詩也好、賦也好給烘托出來了。
《赤壁賦》，我想它主要說的是通過赤壁的山水之游，蘇軾終于找到了自己精神的出路。一個是暢游山水間，一個是通過山水了解到了所有的世間的萬物都是變動的，都是很難保留住的，應(yīng)該要與造物者游，應(yīng)該對其中的變與不變要有一個透徹的了解。那是他對自然界，對山水中所蘊含的道理的領(lǐng)悟?！赌钆珛?/font>?赤壁懷古》，我想他主要是對歷史、以及歷史人物的一種感懷，由這種感懷中間，也領(lǐng)悟到了就不管是英雄還是風(fēng)流人物、豪杰，最后都是像一江東水一樣，都是要雨打風(fēng)吹去，人生如夢。應(yīng)該把自己的現(xiàn)在所擁有的把握好，這是我覺得蘇軾的這個《念奴嬌?赤壁懷古》《赤壁賦》以及赤壁的其他的文學(xué)創(chuàng)作，一起塑造了他的一個最為典型的這種精神這種形象，大家可以想想，如果沒有《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞，蘇東坡是不是缺少點什么。
（二）周邦彥《瑞龍吟?章臺路》
下面我們看北宋的另外一個著名的詞人叫周邦彥，周邦彥在詞史上有時候被稱為“詞中老杜”。某種意義上他也是“詞圣”級的人物，他就是在詞的本色的發(fā)展過程中貢獻(xiàn)很大，比如說他在音律上的貢獻(xiàn)，比如說他在“長調(diào)慢詞”的這種成熟上面他的貢獻(xiàn)。
我給大家選的是一首很有名的叫做《瑞龍吟?章臺路》，這首詞是他寫他以前在北宋的首都就是東京汴梁，以前就是年輕的時候在這和一個女子有一段戀情，這個女子是一個歌女。后來他就到外地了，過了大概十幾年，他又在回到了汴京來做官，他就去訪問原來這個女子在的這個地方，什么都沒有找到，就是那些歌舞場所院落有的還有，但是人已經(jīng)不在了。所以他非常的感傷，就作了這么一首詞。大家看，“章臺路”，這是在戰(zhàn)國的時候是很有名的，后來就用于首都的一個借代，章臺路、章臺柳，大家都知道?！?/span>還見褪粉梅梢，試花桃樹。”這就又回到了東京汴梁以后，到了老地方之后，這個季節(jié)的時候還能夠看到一些梅啊、桃啊?！?/span>愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來舊處。”愔愔就是曲曲彎彎的，找到了“坊陌人家”，就是歌舞場所在的地方。“定巢燕子，歸來舊處”又回來了?！?/span>黯凝佇”，悄悄的在那，停了，站在那了。“因念個人癡小，乍窺門戶。”，這個就是他突然想起來了，“個人”就是這個人，那人?！鞍V小”，實際上這就是回憶起來了他當(dāng)時和個小女孩的感情來了?！罢ЦQ門戶”，是一個小女，然后同時“侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語。”這一段都是他回到了東京汴梁那個地方，尋訪舊地的時候，站在那又回憶其了過去的那一個人?！?/span>前度劉郎重到”，這說的是自己?！?/span>訪鄰尋里，同時歌舞，唯有舊家秋娘，聲價如故。”，就是以前的那個，還有一個就是“舊家的秋娘”，現(xiàn)在還是挺火的，但是我認(rèn)識的那個不在了。“吟箋賦筆，猶記燕臺句。”，這個說的是柳枝的故事，唐詩里面李商隱有《燕臺四首》，敘述了他和柳枝一個女孩子的一個愛情故事。
周邦彥的詞他的典雅有一個很重要的，除了音律方面之外，還表現(xiàn)在他詞里面特別用典故，這也就是說明宋代的讀書人他的知識確實是非常豐富的。他詞里面也喜歡掉書袋，而這種典故又增加了詩歌的內(nèi)蘊和文雅度“知誰伴、名園露飲，東城閑步？”這實際上用的都是典故，但是說的是自己的事?！?/span>事與孤鴻去，探春盡是，傷離意緒。”，這個事都過去了，我到了這之后，都是一些很感傷的?！?/span>官柳低金縷”，只是看到京城的官柳，就是說柳條像金縷線一樣在那壓著，就很低?！?/span>歸騎晚”，在那尋訪舊處，原來自己喜歡的人也沒有找到非常惆悵，然后一個人孤單的回去了。“纖纖池塘飛雨”，實際上是池塘飛雨纖纖，池塘的毛毛細(xì)雨自己騎一匹馬回去了?！?/span>斷腸院落，一簾風(fēng)絮。”最后這一句是非常非常有名的，我也是非常喜歡這一句“歸騎晚，纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮。”曾經(jīng)一段時間，我都把它放到我電腦屏幕保護(hù)上面，我覺得它比晏殊的那個“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)”好多了。
周邦彥確實在字句的練詞、煉句上頭，我覺得他在某些方面其實確實超越了前輩，超越像晏殊、歐陽修。清代的周濟(jì)有《介存齋論詞雜著》評周邦彥的詞的時候說，因為周邦彥是字美成，他說，“美成思力獨絕千古，如顏平原書”顏平原是顏真卿?！半m未臻兩晉”，就像顏真卿的書法一樣雖然還沒有達(dá)到兩晉，就像王羲之，“二王”的那個水平?！岸瞥踔ㄖ链舜髠洹保翘瞥跻詠淼臅ǖ囊粋€東西，都在顏真卿那里，已經(jīng)都齊了?！昂笥凶髡?莫能出其范圍矣。讀得清真詞多”他說讀“清真”，因為《清真詞》是周邦彥的詞的集子的名字?！坝X他人所作,都不十分經(jīng)意”，大家注意，這就跟我剛才給大家講的，周邦彥確實在遣詞用句，詞的經(jīng)營，藝術(shù)形式的經(jīng)營上面。他應(yīng)該說是超越了晏殊、歐陽修以及前代的這些比較本色派的詞人。所以周濟(jì)就說他，讀的周邦彥的詞多了以后，他感覺到別人做的都不十分經(jīng)意，就是沒有他那么經(jīng)意。所以這個其實還是說出來周邦彥詞的這種特點?！霸~中老杜”周邦彥，我們看了他的《瑞龍吟?章臺路》。
（三）李清照《永遇樂?落日熔金》
婉約派的另一個代表人物叫李清照，這是南北宋之際的。我們讀的是她的《永遇樂?落日熔金》，這首詞很多的選本上都有。這首詞寫的是她在元宵節(jié)日的時候，當(dāng)時北宋已經(jīng)滅亡了，她在元宵節(jié)的時候又想起了以前在北宋的一些舊事，有感而發(fā)，寫了這么一首詞?！?/span>落日熔金，暮云合壁”，這個已經(jīng)是晚上了。落日就是夕陽把云彩照的跟畫的金子一樣。“暮云合壁”，一會兒晚上的云把月亮也烘托出來了?！?/span>人在何處，染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。”，就是她也不愿意出來了，雖然說“人在何處，染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣”，但是李清照就想：“次第豈無風(fēng)雨”，難道明天、后天就不會有風(fēng)雨嗎？所以這個心態(tài)應(yīng)該說是特別消極的、陰郁的?！皝硐嗾佟⑾丬噷汃R，謝他酒朋詩侶”，元宵節(jié)大家都相召出去游玩，她也不出來。然后她就回憶起來了：中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。”就是這個元宵節(jié)，“中州”就是當(dāng)時在北宋的時候，汴梁的時候。“鋪翠冠兒，捻金雪柳”，就是到了元宵節(jié)，她們女孩子就要打扮，“翠冠”。然后“捻金雪柳”就是那種像柳葉一樣的簪子，都是挺貴重的?！?/span>簇帶爭濟(jì)楚”，“簇帶”和“濟(jì)楚”都是宋代的方言，就是把這些戴起來，“濟(jì)楚”就是漂亮，就是爭著看誰漂亮。然后“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。”連夜間出來元宵節(jié)出又有游玩都不去了。“不如向、簾兒底下，聽人笑語。”但雖在家里面寂寞的待著吧，聽人家外面的人笑語狂歡。所以，這個詞可以說就是體現(xiàn)了她在北宋滅亡之后，對于故人、對于朋友和過去的這種懷念。
這類的詞實際上在南宋剛剛建立的時候，在很多的詩和詞里面表現(xiàn)的都非常的濃厚，大家比較熟悉的比如說陳與義的那一首《臨江仙》：“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更”。她原來是在洛陽的，陳與義家是洛陽的，后來也是到了南宋之后也是在元宵節(jié)的時候也起來過去那種在洛陽的時光，是一種懷念。所以，李清照的這首詞。南宋的另外一個詞人叫劉辰翁，他每次看到李易安的《永遇樂》，他都要為之涕下，應(yīng)該說是一代人集體的感傷記憶，就是亡國了。
（四）辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》
南宋豪放派的大家，辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》，這個也是在很多的選本中間都可以看到。在這我就不去細(xì)說了，因為他談到的主題也是國家雖然亡國了，但是南宋建立以后，像辛棄疾他還是在念茲在茲的希望像岳飛那樣直搗黃龍府，就是想北伐、想恢復(fù)大宋的這種舊夢，但是可惜的是他被統(tǒng)治者所排斥。所以他在詞里面說，“把吳鉤看了, 欄桿拍遍，無人會，登臨意。”登上了那個高樓之后想著自己英雄、想北伐的事，但是沒人理會他，他只能在那拍欄桿。然后“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”大家注意這個“英雄”，他想建一番功業(yè)，但是現(xiàn)在看來沒有希望。當(dāng)年辛棄疾是35歲，但是要知道辛棄疾20多歲就到了南宋，一直呼喚北伐。這一晃又十幾年過去了，所以就有一種英雄遲暮的感覺，所以這里面仔細(xì)體會的話，他的情感是非常的沉痛。
好，我們今天的宋詞鑒賞就講到這兒。
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