http://www.sina.com.cn 2011年07月25日 07:12 信息時(shí)報(bào)
“我領(lǐng)會(huì)了文人畫(huà)的義理后，深深感到文人畫(huà)不僅僅是畫(huà)，是修持之門(mén)。”在《皈依——中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)美學(xué)理念的生命與自然》一文中，畫(huà)家鈍丁老先生提出，文人畫(huà)的境界不是修功夫，而是以儒、釋、道三教哲學(xué)修身?！ ?jù)悉，鈍丁退休之后一直云游各地。很多人評(píng)價(jià)他猶如孤鶴，因?yàn)樗蹇唷?zhí)著、寂寞，但其實(shí)他是快樂(lè)、富足的。他“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，以生活的方式去體味藝術(shù)，追求藝術(shù)。自今年6月中旬開(kāi)始，“徜徉古道·鈍丁傳統(tǒng)文人畫(huà)作品巡回展”陸續(xù)在廣東省內(nèi)各大城市舉行，為我們帶來(lái)了集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的綜合人文藝術(shù)——傳統(tǒng)文人畫(huà)。
□本版文、圖 信息時(shí)報(bào)記者 徐毅兒
人物簡(jiǎn)介
鈍丁，名臧鶴齡，又名臧欽。1943年生，祖籍河北易水，世居天津。少?gòu)?#8220;湖社”李鶴籌(枕湖)先生學(xué)習(xí)惲南田、新羅山人畫(huà)法；從梁崎(漱湖)先生學(xué)習(xí)八大山人、石濤畫(huà)法。其書(shū)法受教于天津龔?fù)壬辛?xí)兩漢碑版，楷書(shū)宗李北海、趙孟頫，兼蓄諸家名帖精華，款識(shí)渾成清人風(fēng)致。文章從學(xué)于紀(jì)端甫先生，攻詩(shī)、詞、曲、賦。其五十歲后南游，已著有《三頁(yè)書(shū)屋題畫(huà)詩(shī)抄》，《三頁(yè)書(shū)屋題畫(huà)詩(shī)文稿》，《鬼使筆記-(存道者)》等。
藝術(shù)經(jīng)歷
數(shù)十載翰墨夙緣 南下游學(xué)終感悟
“我終嫌書(shū)畫(huà)能事是一雕蟲(chóng)小技，投筆而浮沉商海。數(shù)十年過(guò)去了，卻拋不掉翰墨夙緣的情結(jié)，賦閑無(wú)事聊以書(shū)畫(huà)稍遣寂寞，操之咸有似曾相識(shí)之感，冥悟如深。不由心下情疑，日日耽思，遂擇幽而居，夜夜讀經(jīng)，發(fā)心求智，以證菩提。如是六年研幾筆墨之賾，究深淵源本然，豁然開(kāi)朗。”鈍丁自述：“五十歲后退歸林下，南下珠三角鬻文賣(mài)畫(huà)、浪跡生涯，其時(shí)依然一頭霧水，不知自己詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的修為和使命，由于朋友的發(fā)現(xiàn)、建議，使我認(rèn)真自省，從新認(rèn)識(shí)自己。”自從1997年退休后，鈍丁一直云游在珠三角，在深圳、東莞、佛山、廣州，每個(gè)城市居住一兩年，以生活的方式去體味各地的人文情懷，追求“天人合一”藝術(shù)內(nèi)涵，并最終悟出：“文人畫(huà)不是修功夫，而是儒釋道哲學(xué)修身。”
據(jù)了解，鈍丁少兒時(shí)期是半自閉性格，不愛(ài)說(shuō)話，偏愛(ài)讀詩(shī)詞，文字辭章的美早早地敲醒了幼小的心靈，十幾歲便能作詩(shī)填詞，韻律亦不學(xué)自通。與此同時(shí)，其對(duì)書(shū)畫(huà)之美的感覺(jué)亦如是，調(diào)色如操舊業(yè)。十九歲時(shí)，被湖社李鶴籌(枕湖)先生收為入室弟子，由此注定了他的“翰墨人生”。
藝術(shù)修為
儒釋道修身 追隨美學(xué)生命與自然
“我領(lǐng)會(huì)了文人畫(huà)的義理后，深深感到文人畫(huà)不僅僅是畫(huà)，是修持之門(mén)。”生活的感悟，給鈍丁帶來(lái)了無(wú)限的感慨，無(wú)限的安慰，他特意作了一首詩(shī)：“一葉孤舟苦海行，空中無(wú)日不花紅，心回發(fā)現(xiàn)靈山座，難怪三門(mén)叫不應(yīng)”，以此表達(dá)多年來(lái)被外相所執(zhí)著，智慧受到蒙蔽，不能覺(jué)悟，回頭才知道要心性清凈，才能認(rèn)知其中三昧的覺(jué)醒。
為什么要上升到“修持”呢？鈍丁這樣說(shuō)：“因?yàn)榇笞匀恢写嬖谥鴱垜阉岬降?#8216;性’和‘機(jī)’。‘性’就是禪教所說(shuō)的人的本體、本然，正如義玄禪師在《臨濟(jì)錄》中有詩(shī)云：‘心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽，隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂’；‘機(jī)’則是要?jiǎng)舆€未動(dòng)，未動(dòng)將要?jiǎng)訒r(shí)那一剎那的隱情、征兆。人要認(rèn)知大自然中的微妙，把握它。所以，按照禪理修持便是一個(gè)捷徑。”
如何修持？鈍丁則認(rèn)為，以自己平常人的生活去體驗(yàn)就是最好的方式：“身能隨遇而安，心不緣外境，閑窗臨池，靜夜讀書(shū)，為的是一個(gè)凈心，面對(duì)花花世界的無(wú)情說(shuō)法，洞燭其間，心懷恬愉，讓真性常在，長(zhǎng)養(yǎng)它、延續(xù)它。”
鏈接
近期在廣東舉辦的鈍丁書(shū)畫(huà)展
●水墨村第八回展《對(duì)話——莽園與鈍丁的文人畫(huà)》于7月20日~29日在廣州越秀區(qū)文化藝術(shù)中心五樓水墨村藝術(shù)空間舉行。
●“徜徉古道·鈍丁傳統(tǒng)文人畫(huà)作品巡回展(江門(mén))”于7月23日~8月3日在江門(mén)市蓬江區(qū)怡康華庭會(huì)所舉行。
●水墨村第九回展《第二屆水墨村村民大展》將于7月31日~8月10日在廣州越秀區(qū)文化藝術(shù)中心五樓水墨村藝術(shù)空間舉行，展出郭莽園、許固令、 鈍丁、陳永鏘、王秋奇、許裕長(zhǎng)、李卓彬、李偉銘、陳炳嘉、方土(以年齡為序)等10位書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的作品。
畫(huà)家感悟
信心清凈，才能達(dá)到“人畫(huà)合一”
我常常冥思苦想，求索典籍，不斷體證這個(gè)修持“天人合一”的道理——信心清凈。“天人合一”是人的行為要和大自然的規(guī)律和諧，人心才能和天地溝通，從而得到真知、真相。
宋·張懷的《山水純·后序》里就有這樣一段話：“而人為萬(wàn)物最靈者也，故人之于畫(huà)，造乎理者，能盡物之妙；昧乎理，則失物之真。何哉？蓋天性之機(jī)也。性者天所賦之體，機(jī)者至神之用，機(jī)之一發(fā)，萬(wàn)變生焉。惟畫(huà)造其理者，能因性之自然，究物之微妙，心會(huì)神融，默契動(dòng)靜，揮一毫，顯于萬(wàn)象，則形質(zhì)動(dòng)蕩，氣韻飄然矣。故昧于理者，心為緒使，性為物遷，汩于塵坌，擾于利役，徒為筆墨之所使耳，安足以語(yǔ)天地之真哉”！
如是，這確實(shí)不僅僅是理解的問(wèn)題，而是知與行的問(wèn)題，是要按照道理修身、體驗(yàn)、求證，才能達(dá)到“天人合一”、“人畫(huà)合一”。我們的先人在論及書(shū)畫(huà)的人品、理意、神韻、境界時(shí)無(wú)不強(qiáng)調(diào)這一修養(yǎng)，并總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)以說(shuō)明“精義入神，窮神知化”的修持的重要性。
——摘自鈍丁《皈依——中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)美學(xué)理念的生命與自然》
記者觀察
收藏傳統(tǒng)文人畫(huà)先要提高鑒別能力
近年來(lái)，收藏界認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文人畫(huà)的修養(yǎng)積淀頗深，相對(duì)價(jià)值高，具投資價(jià)值。因而，就有不少商業(yè)畫(huà)家打出傳統(tǒng)文人畫(huà)的招牌，吸引買(mǎi)家。收藏家不明就里，容易上當(dāng)。余認(rèn)為，識(shí)別中國(guó)畫(huà)的優(yōu)劣需要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，識(shí)別書(shū)法的優(yōu)劣需要體驗(yàn)。所以，不能隨興趣、好惡投資傳統(tǒng)文人畫(huà)，否則貽笑大方。
傳統(tǒng)文人畫(huà)是文學(xué)性的、哲學(xué)性的，傳統(tǒng)文人畫(huà)也是歷史性的，它不單純是畫(huà)的意義。傳統(tǒng)文人畫(huà)以文、史、哲的修養(yǎng)為積淀，以書(shū)法為主體、以書(shū)法演畫(huà)法，是集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的綜合人文藝術(shù)。傳統(tǒng)文人畫(huà)重筆墨不重形似，重內(nèi)涵素養(yǎng)的流露和韻致，不重視覺(jué)效果。所以，有別于一般定義的中國(guó)畫(huà)。
傳統(tǒng)文人畫(huà)作者，應(yīng)該具備傳統(tǒng)文人的素養(yǎng)和情操，特別是思想、信仰，不僅能詩(shī)、詞、歌、賦、曲，尤要精到。此外，要具備悠游化境的書(shū)法，流溢雅骨，要有文人余事的儒雅超逸、倜儻風(fēng)流的畫(huà)風(fēng)。
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