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明朝為何成為中國(guó)詩(shī)歌的荒漠？朱元璋絕對(duì)脫離了干系

2022.07.26 貴州

詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)的明珠。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)，中國(guó)的詩(shī)歌就一直發(fā)展，直到近代的蛻變。漢朝時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)問(wèn)世，推動(dòng)了五言體詩(shī)歌的繁榮。魏晉南北朝時(shí)期，南北詩(shī)風(fēng)融合，音律走向成熟，為唐詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。唐朝時(shí)期，不僅是詩(shī)的鼎盛時(shí)期，還是詞的起步階段。宋朝時(shí)期，詞發(fā)展到了頂峰，詩(shī)也另辟蹊徑，創(chuàng)造了第二高峰；元朝時(shí)期，詩(shī)詞衰落，但是元曲異軍突起；清朝時(shí)期，詩(shī)詞中興，形成了第三高峰。

那為何明朝的詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史上卻沒(méi)有沒(méi)有什么地位呢？那是因?yàn)樵?shī)歌在明朝是十分衰敗的，稱明朝是詩(shī)歌的荒漠那是一點(diǎn)也不過(guò)分。原本元朝的散曲已經(jīng)發(fā)展了起來(lái)，但是到明朝卻戛然而止，使得散曲還未發(fā)展到巔峰就跌落了谷底。在詩(shī)方面，雖然數(shù)量很多，但是質(zhì)量總體低劣，還出現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：詩(shī)人的詩(shī)味同嚼蠟，個(gè)別不是詩(shī)人的人偶爾卻寫(xiě)出優(yōu)秀作品，如于謙的《用煤炭》，戚繼光的《馬上作》。在詞方面，陳廷焯提出“詞至于明而詞亡”，明朝的詞直到快滅亡了才出現(xiàn)陳子龍這樣的優(yōu)秀作品，而他們的作品又大多數(shù)寫(xiě)在明朝滅亡以后。

而明朝相比，清朝的詩(shī)歌卻出現(xiàn)了異常的繁榮景象。錢(qián)仲聯(lián)評(píng)價(jià)清朝的詩(shī)“開(kāi)出了超明越元，抗衡唐宋的新局面”。而清朝的詞也被視為中興。清朝的詩(shī)詞大家輩出，如趙翼、納蘭性德、陳維崧、朱彝尊、龔自珍、蔣春霖、秋瑾等。我們可以從一些詩(shī)詞選集來(lái)看兩朝詩(shī)歌的盛衰對(duì)比。上海辭書(shū)出版社的《元明清詩(shī)鑒賞辭典》一共兩冊(cè)，遼、金、元、明一共占據(jù)一冊(cè)，而清朝單獨(dú)占據(jù)一冊(cè)?！对髑逶~辭典》一共收錄843首詞，其中清朝582首，而明朝只有134首，元朝也達(dá)到了127首。實(shí)際上從質(zhì)量上講，明朝的詞還不如金朝和元朝，金元還有元好問(wèn)、薩都刺這樣的大家。

明朝的詩(shī)歌為什么衰落呢？學(xué)術(shù)界都在探討這個(gè)問(wèn)題，我就綜合一些主要的觀點(diǎn)來(lái)談一談。首先，就是經(jīng)濟(jì)政策的問(wèn)題吧。元朝的對(duì)詩(shī)歌的態(tài)度是不干涉，不管理，讓詩(shī)歌自生自滅。其結(jié)果就是詩(shī)詞發(fā)展比較亂，也衰落。但是元朝沒(méi)有抑制工商業(yè)的發(fā)展，所以市民階級(jí)的思想還是十分活躍，人們將精力投入元曲、元雜劇的創(chuàng)作，使得元曲、戲劇繁榮起來(lái)。到了明朝，推行嚴(yán)格的重農(nóng)抑商和海禁，工商業(yè)遭到了重創(chuàng)，市民階級(jí)也因此衰落，這就導(dǎo)致了散曲突然衰落。而明朝又延續(xù)了元朝詩(shī)詞的頹廢，所以，詩(shī)歌幾乎群滅。

再者，是明朝的文化政策問(wèn)題。朱元璋上臺(tái)后，推行歷史上最嚴(yán)格的文字獄，當(dāng)時(shí)稍微有點(diǎn)名氣的文人都難以避難。明朝最有名的詩(shī)人就是高啟，他的《題宮女圖》詩(shī)有：“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰(shuí)來(lái)？”朱元璋認(rèn)為這一句是在諷刺自己，所以被朱元璋腰斬了。

朱元璋建立的錦衣衛(wèi)監(jiān)督百官，文人也是不會(huì)放過(guò)的。有記載明朝的詩(shī)人錢(qián)宰在家里寫(xiě)下一首詩(shī)：“四鼓咚咚起著衣，午門(mén)朝見(jiàn)尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂(lè)，睡到人間飯熟時(shí)。”這首詩(shī)就是發(fā)一點(diǎn)上班早的牢騷，沒(méi)想到居然被朱元璋知道了。上朝的時(shí)候，朱元璋說(shuō)“昨夜做的好詩(shī)！不過(guò)有一個(gè)字用得不好，我已經(jīng)幫你改過(guò)了。”

當(dāng)時(shí)的宋濂、劉基等文人都遭到了嚴(yán)密的監(jiān)視，并且差點(diǎn)遇害。朱元璋的這種行為，導(dǎo)致明朝早期的詩(shī)人不敢寫(xiě)什么不滿的詩(shī)。于是明朝的文風(fēng)開(kāi)始發(fā)生了變化，人們開(kāi)始大規(guī)模寫(xiě)歌功頌德的詩(shī)，就是現(xiàn)在老干體的開(kāi)端。到了永樂(lè)、成化年間，形成了一種固定的詩(shī)風(fēng)，叫做“臺(tái)閣體”。臺(tái)閣體詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制，題贈(zèng)，應(yīng)酬而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典雅。整個(gè)明朝前期的詩(shī)歌都籠罩在了這種臺(tái)閣體之下，如何有出路呢？

臺(tái)閣體的創(chuàng)造者：三楊

第三個(gè)原因，就是明朝詩(shī)人自身的原因。明朝的詩(shī)人引經(jīng)據(jù)典認(rèn)為，詩(shī)才是文學(xué)的正道，將詞視為艷科，忽視詞的創(chuàng)作。所以，明朝詞異常衰敗。在陳子龍出現(xiàn)之前，整個(gè)明朝就出現(xiàn)了楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》這一首經(jīng)典作品，所以說(shuō)“詞至于明而詞亡”是很有道理的。

到了明朝中后期，詩(shī)人們又開(kāi)始試圖突破臺(tái)閣體的束縛，于是出現(xiàn)了“前七子”“后七子”，他們都主張“復(fù)古”，也就是模仿唐宋時(shí)期的大家。但是，明朝詩(shī)人真的就陷入了模仿的套路，一腳踏進(jìn)去就出不來(lái)，所以沒(méi)有了任何創(chuàng)新的地方。徐渭在《葉子肅詩(shī)序》里斥責(zé)“今之為詩(shī)者”，不過(guò)是“鳥(niǎo)之為人言”的鸚鵡學(xué)舌。這種鸚鵡學(xué)舌，是不可能讓詩(shī)歌繁榮起來(lái)的。

明朝的詩(shī)歌一直低沉到明清易代之際。當(dāng)時(shí)，農(nóng)民起義，明朝滅亡，清軍入關(guān)，巨大的社會(huì)變動(dòng)刺激了文人的心，也改變了整個(gè)文壇的局面。所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，明朝的遺民卻在明清易代之際唱出了絕唱，出現(xiàn)了陳子龍、夏完淳、錢(qián)謙益這樣的人物。但是，明朝到此時(shí)都滅亡了。

陳子龍

雖然明朝的詩(shī)歌異常衰敗，但是我們也不能完全否定之。因?yàn)槊鞒脑?shī)人不斷地嘗試，也讓清朝的詩(shī)人少走了彎路。另外，明朝滅亡后，明朝遺民的絕唱對(duì)整個(gè)詩(shī)歌界有很大的振奮作用。陳子龍、夏完淳、錢(qián)謙益等人的詩(shī)詞風(fēng)格很快被清朝人繼承下來(lái)，并且進(jìn)行了發(fā)展，最終演變成為了中國(guó)詩(shī)歌上的第三個(gè)高峰——清朝詩(shī)詞。因此，學(xué)術(shù)界也將陳子龍視為清詞的開(kāi)端，將錢(qián)謙益視為清詩(shī)的開(kāi)端。

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