大醫(yī)精誠(chéng)，養(yǎng)浩然之正氣，極天地之大觀。
中傳院黃雙輝老師講傷寒論第3期
第6條：講解
太陽(yáng)?。喊l(fā)熱而渴·不惡寒者為溫病。若發(fā)汗已·身灼熱者·名風(fēng)溫（風(fēng)溫為病·脈陰陽(yáng)俱浮·自汗出·身重·多眠睡·鼻息必鼾·語(yǔ)言難出）。（若被下者，小便不利，直視失溲）。（若被火者：微發(fā)黃色·劇則如驚癇·時(shí)瘈疭）。（若火熏之：一逆尚引日·再逆促命期）
太陽(yáng)?。喊l(fā)熱而渴·不惡寒者為溫病。
太陽(yáng)病，發(fā)熱汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒。
太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
第六條。很多人學(xué)到第六條，就開(kāi)始蒙了。然后，再學(xué)下去，一條比一條更蒙。然后，就開(kāi)始了“牽強(qiáng)附會(huì)”與“自以為是”的歷程。然后，就沒(méi)有然后了。
我認(rèn)為。如果第一至第六條。真理解了仲圣之仲意。如果能明白仲師的慈愿與博大胸懷。學(xué)傷寒已經(jīng)“思過(guò)半”了。
太陽(yáng)病，必惡寒。有沒(méi)有不惡寒的呢？仲景這一條就講
第7條 病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽(yáng)者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，以陽(yáng)數(shù)七，陰數(shù)六故也。
第 8條·太陽(yáng)病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈。
這7·8條：一起學(xué)更好。這也是一條『綱』條文。貫穿全書(shū)所有條文。
這里，有幾個(gè)關(guān)鍵關(guān)節(jié)點(diǎn)。
一：病·太陽(yáng)病·……病·之為病·某經(jīng)病。這是仲師的描述手法。大家們一定要熟悉。
二：發(fā)于陽(yáng)·發(fā)于陰。
三：陽(yáng)數(shù)七·陰數(shù)六。
四：行其經(jīng)盡。
五：欲再做經(jīng)者。
六：經(jīng)不傳則『愈』。
大家們念它一百遍。就會(huì)有“收獲”。or手譽(yù)寫(xiě)。
這七·八全弄明白了。傷寒與金匱要略就『通與暢』了。
千萬(wàn)別『牽強(qiáng)附會(huì)』·『自以為……』。最好是：懇誠(chéng)的跪拜在仲師座前。『以誠(chéng)為尊』。點(diǎn)起『心香』·望仲師賜教·讓師尊一一指點(diǎn)迷津。這樣的心態(tài)·才是真捷徑。
?。河邪l(fā)熱惡寒者·發(fā)于陽(yáng)。無(wú)熱惡寒·發(fā)于陰也。發(fā)于陽(yáng)·七日愈，發(fā)于陰·六日愈，以陽(yáng)數(shù)七·陰數(shù)六故也。 如：太陽(yáng)?。侯^痛至七日以上自愈者·以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者·針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈。
第八條學(xué)習(xí)體會(huì)，我們臨診見(jiàn)?。菏追滞飧信c內(nèi)傷。外感病，名付其實(shí)就是出現(xiàn)了“傷邪”了。何謂“邪”，此不述。
那么，很筒單。傷邪，邪入體了，正氣無(wú)法“運(yùn)化”化為邪了。它們?cè)谒伢w內(nèi)就一定有一個(gè)運(yùn)化演繹過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程中。自然出來(lái)了“傳經(jīng)”·“再經(jīng)”·“行經(jīng)”·“不傳經(jīng)”·“邪消邪化邪斷邪出里而自愈”·“邪傳邪行邢入里而病重病深”。
“針足陽(yáng)明·藥散陽(yáng)明·遠(yuǎn)功散邪”等等方法。目的都是“不讓邪傳邪行·邪再經(jīng)”。然后·汗吐下·消清和·溫清補(bǔ)。無(wú)論何法。理則一矣。
仲師此條，為第七條的連續(xù)，也是7條的解釋比如。此條也是“綱”條。
傷寒前十條。理解了。和仲師·心心相應(yīng)。面對(duì)病人·心存善念·心思純粹·感同身受·日與病謀·夜與心謀·則·日行千里·下手有神。
前十條，即為仲意。得仲意則運(yùn)用傷寒療疾易矣
惡寒何故自罷？答曰：陽(yáng)明居中，主土也，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳，始雖惡寒，二日自止，此為陽(yáng)明病也。
否則，天天在方證對(duì)應(yīng)·隨證治之的“仲術(shù)”里打滾。三輩子也入不了“堂”。
陽(yáng)明居中，主土也，萬(wàn)物所歸。
內(nèi)經(jīng)之文。皆為“圣人”之言。我們要天天·時(shí)時(shí)·刻刻·以圣意為準(zhǔn)·千萬(wàn)別“自以為是”·“牽強(qiáng)附會(huì)”。這是大毛病
很好補(bǔ)充一下了第一至第十條
說(shuō)個(gè)“題外話”。為什么“看著經(jīng)方簡(jiǎn)單·用起經(jīng)方無(wú)效”？
比如：什么“豬苓湯”金匱要略第一方（比擬傷寒桂枝湯）?！胺勿艟褪欠伟?。腦子進(jìn)水，倒背如流也冤然。
不要理“誰(shuí)”認(rèn)為。一切以“岐伯·雷公·仲師·華佗·扁鵲”為準(zhǔn)。以自悟?yàn)槔K。其他全是“參與考”用。即使是胡馮體系與周郝體系與扶陽(yáng)滋陰……。
有一分陽(yáng)·就有一分命，病易療·人難醫(yī)
天底之人·皆自我作死。馬云·馬化·特郎·拜蹬·無(wú)一例外。
醫(yī)者。用何方·取何藥·備何案·易矣。也是必與須的。但是。病者·盲區(qū)·愚昧·野蠻·無(wú)畏·無(wú)知·自取死機(jī)。才是難療的。
病者：心中無(wú)知它天天受“白無(wú)常·黑無(wú)?！钡臓拷O。醫(yī)者。心中無(wú)“天與地”·“人與靈”·“物與化”·“善與慈”。這些。才是大毛病。不改·則“病難愈·醫(yī)難成·事無(wú)競(jìng)·業(yè)無(wú)成·人難安·家難寧”。
太陽(yáng)病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈。
有了上面。這條文就是白開(kāi)水。就不會(huì)誤人子弟”仁者仁見(jiàn)·智者智見(jiàn)·己見(jiàn)·則可隨時(shí)隨地棄之廢之踩之。無(wú)傷雅思。
條 病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽(yáng)者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，以陽(yáng)數(shù)七，陰數(shù)六故也。
按照黃老師的理解提綱，我試著解讀一下第七條。
本著不能想當(dāng)然的原則，我又重新理解了一下“太陽(yáng)之為病”這句提綱條文的話。
我查了一下漢典中的那個(gè)說(shuō)文解字工具，之，出也，引伸之義爲(wèi)往。釋詁曰之往是也。我的理解就是太陽(yáng)之氣，從陰而出于陽(yáng)這個(gè)過(guò)程。為，母猴也，假借爲(wèi)作爲(wèi)之字，凡有所變化曰爲(wèi)。他的象形文字像一個(gè)母猴，腹中懷著一個(gè)小猴，這是在懷抱或者孕育著一個(gè)新生命，意味著變。
所以整個(gè)這句話，我的理解是在傷寒這個(gè)外在大前提，人體的諸陽(yáng)之首太陽(yáng)之氣，從陰處出于陽(yáng)處，在這個(gè)過(guò)程中所發(fā)生的病變。
太陽(yáng)病的總綱，惡寒是太陽(yáng)病的必要條件，同時(shí)也是一切陰病的必要條件。從太陽(yáng)傷寒與太陽(yáng)中風(fēng)這兩種因?yàn)樗伢w不同而產(chǎn)生的病證來(lái)看，都有發(fā)熱現(xiàn)象，所以發(fā)熱是陽(yáng)病的充分條件。組合在一起，就是陽(yáng)病惡寒發(fā)熱，陰病惡寒不發(fā)熱。陰病與陽(yáng)病的不同在于陽(yáng)氣與陰氣對(duì)比孰強(qiáng)孰弱的問(wèn)題。
發(fā)于陽(yáng)是由于陰氣相對(duì)于陰氣為弱，所以等到陰數(shù)六的周期，當(dāng)產(chǎn)生更多的陰氣的時(shí)候，病程結(jié)束而病愈。
發(fā)于陰是由于陽(yáng)氣相對(duì)于陰氣為弱，所以等到陽(yáng)數(shù)七的周期，當(dāng)產(chǎn)生更多陽(yáng)氣的時(shí)候，病程結(jié)束而病愈。
所以仲景說(shuō)，以陽(yáng)數(shù)七陰數(shù)六故也。七為水成數(shù)，六為火的成數(shù)，陽(yáng)病配七，陰病配六，陽(yáng)配陰，陰配陽(yáng)，陰陽(yáng)和合而病自愈。
第9條
太陽(yáng)病，欲解時(shí)，從巳至未上。
課前思考
1欲解時(shí)一定是向愈嗎？
2為什么是巳午未三個(gè)時(shí)辰？
前提是先弄清楚此處的太陽(yáng)病，是麻黃湯證還是桂枝湯證？
我曾經(jīng)為此條方，弄得夜不能寐。也為悟透此條文“興奮不已”而激動(dòng)。
傷寒論398條中，還有五條?？偣擦鶙l條文仿此而述
陽(yáng)明病，欲解時(shí)，從申至戌上。
少陽(yáng)病，欲解時(shí)，從寅至辰上。
少陰病，欲解時(shí)，從子至寅上。
厥陰病，欲解時(shí)，從丑至卯上。
太陰病，欲解時(shí)，從亥至丑上。
理解了這六條。此仲師傷寒，又是思過(guò)半矣。
我們先來(lái)識(shí)字：第一字：解字。何謂解？
我們先來(lái)識(shí)字：第二字：欲字。何謂欲？
此兩詞。是傷寒398條里的字眼。
然后，我們才到『欲解時(shí)』。
『時(shí)』。何謂時(shí)？
1、子時(shí)（23時(shí)至01時(shí)）
2、丑時(shí)（01時(shí)至03時(shí)）
3、寅時(shí)（03時(shí)至05時(shí)）
4、卯時(shí)（05時(shí)至07時(shí)）
5、辰時(shí)（07時(shí)至09時(shí)）
6、巳時(shí)（09 時(shí)至11時(shí)）
7、午時(shí)（11時(shí)至13時(shí)）
8、未時(shí)（13時(shí)至15時(shí)）
9、申時(shí)（15時(shí)至17時(shí)）
10、酉時(shí)（17時(shí)至19時(shí)）
11、戌時(shí)（19時(shí)至21時(shí)）
12、亥時(shí)（21時(shí)至23時(shí)）
三個(gè)字，關(guān)鍵在理解“解”字。認(rèn)識(shí)解字。
血虛而厥，厥而必冒，冒家欲解，必大汗出。
嘔噦利：先嘔卻渴者，此為欲解；先渴卻嘔者，為水停心下，此屬飲家。
濕證：暴腹脹大者，為欲解。
少陰病，脈緊，至七八日，自下利，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也，雖煩，下利必自愈。
很多冠心病人。治則以“解去弦緊·沉緊·細(xì)緊”脈。用下法。
陽(yáng)明病，脈遲，雖汗出，不惡寒者，其身必重，短氣，腹?jié)M而喘，有潮熱。（有潮熱者，此外欲解，可攻里也）。
陽(yáng)明病的難點(diǎn)在“可不可以攻·如何攻）
太陽(yáng)病下之，其脈促，不結(jié)胸者，（此為欲解也）
太陽(yáng)病二日，反躁，反熨其背而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發(fā)譫語(yǔ)。（十余日，振栗，自下利者，此為欲解也）
傷寒發(fā)熱，嗇嗇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，（其病欲解）
太陽(yáng)病，得之八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發(fā)。脈微緩者，為欲愈也，脈微而惡寒者，此陰陽(yáng)俱虛，不可更發(fā)汗、更下、更吐也。（面色反有熱色者，未欲解也）
熱證大便必燥。燥而腹中堅(jiān)滿。欲解不能。或解如羊矢者。為實(shí)熱。
肺因火邪相侵，原思水以相濟(jì)，水乃乘其渴而入之，故欲解肺金之熱，必須清心火之炎。
脈陰陽(yáng)俱緊，至于吐利，其脈獨(dú)不解，緊去乃安，為欲解矣。
若脈遲，至六七日不欲食，為吐利后脾胃大虛，此為脫，水停故也，為未解。食自可者（脾胃已和，寒邪已散）為欲解。
病六七日，手足三部脈皆至（陽(yáng)正勝也，大煩熱也，）而口噤不能言，其人躁擾者則陰陽(yáng)爭(zhēng)勝也，此欲解也。
脈和，其人大煩，目?jī)?nèi) 皆黃者，欲解。脈不和者，病進(jìn)。
仲師這些條文（欲解）。我們細(xì)細(xì)品味。結(jié)合上述六條文。對(duì)以后的后面條文理“解”。釋“解”。非常有用。
邪入而致“病”的“外感病”。愈與否·病進(jìn)與病退。在仲師心中。就是“未解”與“欲解”與“病進(jìn)”·“病傳”的『格局』。無(wú)他了。
@黃雙輝·珠?！?zhí)業(yè)獸醫(yī)·執(zhí)業(yè)中醫(yī)?黃老師 欲解就是欲愈，有問(wèn)題？
病得旺時(shí)而劇，病得旺時(shí)而愈
這和太陽(yáng)有關(guān)系。太陽(yáng)升起來(lái)時(shí)間是少陽(yáng)欲解時(shí)，太陽(yáng)降落是陽(yáng)明欲解時(shí)，太陽(yáng)完全升起來(lái)是太陽(yáng)欲解時(shí)。太陽(yáng)完全落山后是太陰欲解時(shí)。
@黃雙輝·珠?！?zhí)業(yè)獸醫(yī)·執(zhí)業(yè)中醫(yī)?黃老師好，請(qǐng)教這個(gè)欲解條文中的“上”字如何理解，是在那兩個(gè)時(shí)辰內(nèi)，還是超多兩個(gè)時(shí)辰？謝謝！
風(fēng)家，表解而不了了者，十二日愈。
解字已解。家字。了字也解了。
濕家，表解而不了了者，十二日愈。
寒家，表解而不了了者，十二日愈。
風(fēng)家，表解而不了了者，十二日不愈。十三日……。我們臨診碰到嗎。如何辦（理法方藥·君臣佐使）。
這個(gè)條文·胡希恕胡師·蒲輔周周師·仲師后醫(yī)家解傷寒大多都解不開(kāi)or解不透。
這里有三個(gè)問(wèn)題。
一：這條文有沒(méi)有錯(cuò)？我是堅(jiān)決認(rèn)為沒(méi)錯(cuò)的。
二：風(fēng)改為“濕·寒·……”成不成立。
三：不了了之”的病機(jī)是如何把握。
這三條。為什么會(huì)“混亂”。我個(gè)人認(rèn)為是因?yàn)椤盁o(wú)內(nèi)證”體會(huì)
《素問(wèn)·熱論》：七日巨陽(yáng)病衰，頭痛少愈。八日陽(yáng)明病衰，身熱少愈。九日少陽(yáng)病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏。十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病已愈矣。中風(fēng)表解，自當(dāng)即愈，設(shè)不了了，則余熱未盡，俟至十二日經(jīng)邪盡解，無(wú)不愈矣。
風(fēng)家表解。邪退而正安矣。而猶不能霍然無(wú)患者。邪去未盡故也。
十二日。經(jīng)氣已周。余邪畢達(dá)。故必自愈。欲自解者。必當(dāng)先煩。乃有汗而解。何以知之。脈浮。故知汗出解也。
邪氣欲解之候。必先見(jiàn)之于證與脈。風(fēng)家表解。而不了了者。十二日愈。那么，我們對(duì)愈與“未愈”?！敖馀c未解”。“了與未了與未了了”。是否應(yīng)該“了如指掌”。否則，臨床就是“無(wú)所適從”。不知道“從何下手”了。從·從·從。呵呵
@馬明月～加拿大～愛(ài)好者?：清段玉裁，說(shuō)文解字注“尦，行脛相交也。牛行腳相交爲(wèi)尦。凡物二股或一股結(jié)糾紾縳不直伸者，曰了戾。方言：軫，戾也。郭注：相了戻也?！?……感恩這段。一起學(xué)習(xí)，進(jìn)步就是“多快好省”。呵呵。
風(fēng)家，表解而·不了·了了·了者，十二日愈。這是三種“狀·態(tài)”。三種“形·勢(shì)”。三種“形·態(tài)”。（從病機(jī)上）
這三種形態(tài)如何辨別呢？
傷寒前十條文，每條都是一部大片，后面的，就沒(méi)有這么刺激了。
不要辯·要感·要用體去會(huì)。當(dāng)然了，你要“識(shí)得”這五個(gè)“字義”。
病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也，身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。
四逆湯和白虎湯擇而用之！請(qǐng)參考
熱在皮膚，寒在骨髓：四逆湯意+三黃湯意
熱在皮膚，寒在骨髓：四逆湯意（寒則熱之）+三黃湯意（熱則寒之）。
附子·吳茱萸?！?黃連·黃芩·大黃……，
只要天上有太陽(yáng)。就是這樣理法方藥。熱在皮膚，寒在骨髓：四逆湯意（寒則熱之）+三黃湯意（熱則寒之）。呵呵
大則是這樣子。不會(huì)錯(cuò)。@寧夏-銀川-李輝?送你了。理解這個(gè)，你的醫(yī)術(shù)大進(jìn)·醫(yī)理清透更多
我就是用：寒則熱之·熱則寒之·虛則?之·實(shí)則瀉之。來(lái)不變應(yīng)萬(wàn)變。汗吐下·溫清?·和消清。三種類型·三種格局
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