雅克-路易·大衛(wèi)（JACQUES-LOUIS DAVID）無(wú)疑是18世紀(jì)法國(guó)最重要的藝術(shù)家之一，無(wú)論是他作為新古典主義的奠基人，或是他眾多的學(xué)生對(duì)整個(gè)法國(guó)藝術(shù)史造成的影響，都給予他在整個(gè)藝術(shù)界無(wú)可動(dòng)搖的地位。
《畫(huà)家路易·大衛(wèi)的畫(huà)像》（Portrait du peintre Louis David），Jér?me-Martin Langlois，1825，盧浮宮博物館，巴黎
何為新古典主義？該運(yùn)動(dòng)發(fā)起自十八世紀(jì)中葉歐洲的啟蒙時(shí)代，哲學(xué)家目睹了當(dāng)時(shí)政局和文明的動(dòng)搖與衰退，開(kāi)始在古希臘和古羅馬尋求美與真理。德國(guó)哲學(xué)家約翰·約阿希姆·溫克爾曼（JOHANN JOACHIM WINCKELMANN）將這種在思想上對(duì)古羅馬希臘文明的復(fù)興投射到了藝術(shù)理論上，這種投射反映在了所有的藝術(shù)形式上，由建筑開(kāi)始，蔓延至繪畫(huà)，雕塑和裝飾藝術(shù)等。他們模仿古羅馬古希臘藝術(shù)的風(fēng)格，從主題、服飾、人體、構(gòu)圖、裝飾去效仿曾經(jīng)的作品，在作品所表達(dá)的道德觀念上復(fù)興古代傳統(tǒng)價(jià)值觀，并且試圖尋求一種所謂的“理想之美”，追求絕對(duì)的平衡，理性與完美。而這種“工整”的美學(xué)，也正是為了與之前興起的巴洛克與洛可可主義抗衡。
《侍從官抬著布魯圖斯兒子的尸體回來(lái)》（Les Licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils），雅克-路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David），盧浮宮博物館，巴黎
雅克-路易·大衛(wèi)出生于巴黎，自16歲時(shí)進(jìn)入法國(guó)藝術(shù)最高學(xué)府——皇家繪畫(huà)雕塑院學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家最高的殊榮便是在沙龍中取得羅馬獎(jiǎng)，獲得去羅馬進(jìn)修的機(jī)會(huì)。大衛(wèi)在1774年獲得羅馬獎(jiǎng)，并于次年前往意大利研究古羅馬與文藝復(fù)興時(shí)期的影響。在回國(guó)之后第四年，1784年創(chuàng)作了他的杰作《賀拉斯兄弟之誓》（LE SERMENT DES HORACES）。這幅畫(huà)作主題來(lái)自于蒂托·李維（TITUS LIVIUS）的《羅馬史》（AB URBE CONDITA LIBRI），作品重點(diǎn)鮮明，家庭權(quán)利的中心——父親被安放在中心，三兄弟站在左側(cè)，家庭中的女性坐在右側(cè)。在人物的服裝上高度還原當(dāng)時(shí)羅馬的樣式，并且在表情和形態(tài)上也有強(qiáng)烈的區(qū)分。明暗的對(duì)比強(qiáng)調(diào)了作品的主題：羅馬風(fēng)格的建筑背景隱藏在陰影中，人物曝露在光線里。作品極其理性與考究的構(gòu)圖與之前洛可可的風(fēng)格形成強(qiáng)烈的對(duì)比，也是這幅作品讓新古典主義站在藝術(shù)史的聚光燈下。
《賀拉斯兄弟之誓》（Le Serment des Horaces），雅克-路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David）,1784，盧浮宮博物館，巴黎
大衛(wèi)的早期作品都來(lái)自于古羅馬歷史與神話主題，畫(huà)中人物被置于高度羅馬化的場(chǎng)景之中，被典型的羅馬裝飾，雕像與器物所包圍。主要人物安放在構(gòu)圖的中心，被自然光線照射。形體風(fēng)格回歸于之前羅馬經(jīng)典雕塑作品的修長(zhǎng)，健美，擁有完美的比例。例如在大衛(wèi)1788年的作品《巴黎和海倫娜的愛(ài)》（LES AMOURS DE P?RIS ET D'HéLèNE）中，我們能從他們的軀體感受到大衛(wèi)對(duì)完美人體的詮釋，并且在有限的衣物上也可以看到羅馬綁帶鞋和羅馬長(zhǎng)裙。而這些元素也是新古典主義的最基本體現(xiàn)。
《巴黎和海倫娜之愛(ài)》（Les Amours de Paris et d'Hélène），雅克-路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David）,1788，盧浮宮博物館，巴黎
大衛(wèi)在色彩的處理上也是節(jié)制的，他摒除了之前鮮艷，浮夸的色彩，回歸到如他的主題一般嚴(yán)肅的色庫(kù)。這不僅代表著一種與內(nèi)容的和諧，更多程度上體現(xiàn)著一種對(duì)顏色的“去媚”，他用冷淡的色彩去詮釋嚴(yán)肅的道德取向，作品自發(fā)的懷舊感也能體現(xiàn)出它的尊貴氣質(zhì)，象征著古羅馬古希臘遺留的風(fēng)骨。盡管十九世紀(jì)末有很多藝術(shù)史學(xué)家批判大衛(wèi)對(duì)色彩的處理，但也是大衛(wèi)如此在十八世紀(jì)末對(duì)美學(xué)的大膽創(chuàng)新，讓新古典主義可以成為當(dāng)時(shí)主流的藝術(shù)思潮。
《薩賓尼的婦女》（Les Sabines），雅克-路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David）,1789，盧浮宮博物館，巴黎
新古典主義標(biāo)致的畫(huà)風(fēng)很快被政治人物所發(fā)現(xiàn)，畫(huà)中男性所攜帶的勇毅高貴的氣質(zhì)正是領(lǐng)導(dǎo)者需要的性格。大衛(wèi)當(dāng)年活躍于法國(guó)大革命，是雅各賓派的一員，用他的作品去歌頌革命精神。無(wú)論是他的《馬拉之死》，還是在熱月政變之后，當(dāng)雅各賓派失勢(shì)時(shí)，他被捕入獄，在獄中他創(chuàng)作的《盧森堡花園景色》都能體現(xiàn)他面對(duì)革命與政治的關(guān)注與向往。
《馬拉之死》（Marat assassiné），雅克-路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David），盧浮宮博物館，巴黎
《盧森堡花園景色》（Vue d'un jardin dite vue du jardin du Luxembourg, à Paris），雅克-路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David），盧浮宮博物館，巴黎
在拿破侖上位之后，他成為了拿破侖的御用畫(huà)師，為拿破侖創(chuàng)作了拿破侖最威風(fēng)的畫(huà)像，和其他多幅杰作，如《拿破侖一世的加冕儀式》（SACRE DE L'EMPEREUR NAPOLéON IER ET COURONNEMENT DE L'IMPéRATRICE JOSéPHINE）
《拿破侖一世的加冕儀式》（Sacre de l'empereur Napoléon Ier et couronnement de l'impératrice Joséphine），雅克-路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David），盧浮宮博物館，巴黎
可惜，在滑鐵盧戰(zhàn)役后，拿破侖失去了他的法蘭西帝國(guó)。大衛(wèi)逃往至布魯塞爾安心創(chuàng)作肖像畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)，重新回歸經(jīng)典的新古典主義主題。十年之后，1825年，他在布魯塞爾逝世，而之后他的心臟也被重新安葬在拉雪茲公墓。大衛(wèi)，不僅用他的藝術(shù)震撼了世界，他也成為了法國(guó)的國(guó)家象征。
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