為什么要學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這個(gè)問題的答案是顯而易見的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是唯一一本以圣王命名的書，生命之學(xué)在古代文化當(dāng)中認(rèn)為是帝王之業(yè),是大功德和大慈悲，圣人為什么重醫(yī)藥，這個(gè)圣字又怎么講呢？一個(gè)口，一個(gè)耳，底下一個(gè)人，口和耳放在一起，就是繁體字里邊的聽的意思，所謂圣人就是能夠聽從自己本性的人，也就是能掌控自己身體和欲望的人。如果既能夠掌握自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那么就可以由人而王。第二條就是古代文化認(rèn)為，天下即人身，古代的天字是這樣寫的：人的頭頂上面是天，天下即人身，實(shí)際上是告訴我們?nèi)梭w在所有的組織系統(tǒng)里邊是最精密的組織結(jié)構(gòu)，本身有一個(gè)和諧的機(jī)制，這也是中國古代為什么說上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病的道理。就是說的千百年來什么都變了，但是人沒有變。人的本性是沒有變的，所以古人認(rèn)為人的任何思想都是從身體當(dāng)中來的?！洞髮W(xué)》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及，實(shí)際上都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過與不及。
假如我們的肝火太盛的話，（肝）木生（心）火，那么我們的心就會(huì)煩亂，做事就會(huì)很急躁，如果腎精不足的話，我們思維就不夠，思維力就不夠，如果你端著酒杯的手在抖的話，你控制水杯的能力都沒有，你怎么能控制全局！你的身體本身出問題了，你做事的行為就會(huì)出現(xiàn)很多的問題。在中醫(yī)里來說，人的身體結(jié)構(gòu)及功能即是命運(yùn)。
中國的國學(xué)一向都強(qiáng)調(diào)從醫(yī)入道，道以醫(yī)顯，就是說能夠把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了，就領(lǐng)悟到天下之道了。學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以讓我們認(rèn)知自我，我們的生命活力是從哪里來的。我們經(jīng)常會(huì)用到這樣一些詞匯，比如說魄力，精神，還有膽識(shí)，意志，聰明，像這些詞都是表達(dá)我們生命活力的。你這個(gè)人有沒有魄力，做事有沒有決斷性，這個(gè)魄力到底是什么呢？它具體指的是哪些方面呢？實(shí)際上這個(gè)魄在中醫(yī)里它涉及到一個(gè)詞，它是肺的神。就是肺氣足了以后，它的外現(xiàn)就叫做神。神足是說你的精和氣足了以后的外現(xiàn)就像火焰的光芒一樣。我們的力量從哪里來，都是從腰這兒來，也就是從腎來的。魄力它關(guān)系到本能的問題，是學(xué)不來的。你不可以向別人學(xué)魄力，魄力是學(xué)不來的，因?yàn)槠橇κ悄阕约悍螝庾悴蛔愕膯栴}，自己的腎精足不足的問題。那么另外一點(diǎn)，精神，說你這個(gè)人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特別萎靡，可是這個(gè)精到底是什么呢？這個(gè)精同樣是腎的、最基本的物質(zhì)就是指精。在中醫(yī)的概念就指的是精。神是心的神明，心之神為神，所謂精神，實(shí)際上代表的是一種在中醫(yī)里有一個(gè)固定的詞匯，是心腎相交的能力。就是你心和腎相交通的能力如何。它的能力的外現(xiàn)就是精神。如果你心力不足，腎精不足的話，你這個(gè)人就顯得沒有精神。只有腎精足，才能有定力。泰山崩于前而不亂。能夠做得到的就是嬰兒，因其腎精足。腎精不足容易恐懼，習(xí)慣能夠戰(zhàn)勝恐懼。
人只要聞木聲則惕然而驚，是胃氣不足和腎精不足的像。這個(gè)精神也就是指的我們身體層面上的一種東西，就是膽識(shí)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里認(rèn)為，膽是主決斷的，決斷力在很大程度上涉及到的是什么呢？就是你的膽氣的足不足！并不是說這個(gè)人把膽囊切了，這個(gè)就沒有決斷力，關(guān)鍵是一個(gè)人膽氣足不足，膽精多少的問題。意志是由什么來？它的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么呢？意是中醫(yī)里脾（精）的外現(xiàn)，脾的神為意。那么脾，心之所存謂之意。那么就是說脾的外現(xiàn)，是神，是意，因?yàn)槠⒅鬟\(yùn)化，你的意很足，你的脾的脾精很足的話，你運(yùn)化的能力就強(qiáng)。而運(yùn)化的能力強(qiáng)，意味著我們頭腦非常靈活，你看到這個(gè)事物，你馬上就能夠關(guān)聯(lián)到那個(gè)事物，當(dāng)你把這兩個(gè)事物能夠關(guān)聯(lián)起來，這種關(guān)聯(lián)性就是意。這就是運(yùn)化，就是靈活，就是頭腦非常靈活的表現(xiàn)。那么志也是腎，志是腎之神（明），如果精神是心腎相交的話，意志實(shí)際上指的就是人體的運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn)。因?yàn)槟I主收藏，是運(yùn)化和收藏能力的體現(xiàn)，你能夠運(yùn)化多少，然后你又能夠定的住多少，這是你的意志力，你如果只是運(yùn)化很聰明的話，而你又定不住，你又堅(jiān)持不下來，那就是意志不堅(jiān)定，所以這也是我們生命力的一種體現(xiàn)。聰明就很好解釋了。聰明在中醫(yī)里認(rèn)為，腎開竅于耳。肝，肝開竅于目，你這個(gè)人聰明與否，關(guān)鍵在于看你的肝腎的能力。這樣講來就是說，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以使我們更多的向內(nèi)看，向內(nèi)觀察我們?nèi)松?，向?nèi)看實(shí)際上很痛苦而且很難，這也是自古圣賢皆寂寞。
中國社會(huì)是要天人合一。天人合一就是外面這個(gè)天和人，大宇宙和小宇宙的和諧，而這種和諧，人與自然的和諧程度越高，就越接近于至善。第二點(diǎn)就是真法難聞，我們大家都知道，像佛經(jīng)你有緣才可以聽聞，《黃帝內(nèi)經(jīng)》同樣是這樣，也不是可以說隨隨便便你就可以聽到的。包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》本身，它自己本身都是黃帝和他的老師的一些對(duì)話，當(dāng)他問到一些很核心的問題的時(shí)候，他的老師都會(huì)告訴他，你必須通過一種齋戒的方式，所謂齋戒不是單純的洗洗澡刷刷牙餓幾天就可以的，而是要告訴你保持著精神上的一種，不要有那么多的欲望，不要被那么多的欲望所控制，是沒有私心雜念的一個(gè)狀態(tài)，包括圣王學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他也要抱著一種很認(rèn)真的態(tài)度，所以這是第二點(diǎn)叫真法難聞，第三句話就是中國難生，實(shí)際上大家都應(yīng)該非常的感恩，生為中國人是一種難得的福分，我們每個(gè)人都要有著一種深厚的感恩心理和自豪。為什么這么講呢？因?yàn)橹挥兄袊羞@么多的經(jīng)典，可以讓我們?nèi)プx，可以讓我們重新反省人生，甚至包括好好的認(rèn)真的重新體悟我們的身體的每一個(gè)細(xì)微的變化。真法難聞，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝和老師的對(duì)話，核心問題也要通過一種齋戒的方式，不僅是持齋，而且要控制自己的俗望，沒有私心雜念的狀態(tài)才能得到。學(xué)習(xí)時(shí)要修自己的身，修自己的心，真正能夠看到里面去。
轉(zhuǎn)自“無名工作室”感謝。
聯(lián)系客服
