一般來講，鑒賞一首古詩詞，可以從三個方面入手。主旨，表達方式，藝術技巧，這三個方面統(tǒng)稱為表現(xiàn)手法。
一、主旨
先判斷詩歌類型，如1.寫景詩:借景抒情
2.詠物詩:托物言志
3.詠史懷古詩:借古喻今、懷古傷今
二、表達方式
1.描寫，
描寫包括:正側(cè)面描寫，虛實結(jié)合，動靜結(jié)合，色彩渲染，視角變化中的由上到下、由下到上，白描，細節(jié)描寫等
2.議論
3.記敘
4.抒情方式
直接抒情和間接抒情
直接抒情就是直抒胸臆
間接抒情包括借物抒情、借景抒情、托物言志、懷古傷今、借古喻今、用典抒情。
三、藝術技巧:
包括修辭和表現(xiàn)手法：常用的修辭有賦、比、興、借代、比擬、對偶、夸張、對比、反問、設問、同感、雙關、互文、用典、疊詞等。
表現(xiàn)手法:欲揚先抑、鋪墊、渲染、象征、寄托、正側(cè)面結(jié)合、點面結(jié)合、鋪排、卒章顯志、畫龍點睛、以小見大、煉字、聯(lián)想、襯托、襯托包括正襯和反襯。反襯其實就是長見的以樂景寫哀情。
簡單舉幾個例子
1.戴叔倫的《蘭溪棹歌》
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
這首詩使用的就是動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。
前兩句寫山水的明麗動人和月色的清爽皎潔，是靜景:后兩句寫魚搶新水。涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動靜。全詩動靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機。
2.李煜的《望江南》
多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L。
這首詞運用了襯托和虛實相生。
襯托:這首詞表面上是對往昔繁華的眷戀，但實際上的是表達夢醒后其處境的無限凄涼。夢境越繁華的眷戀越深，今日處境越凄涼。
虛實相生:夢中的景物描寫是虛，現(xiàn)實中作者的思想感情為實，詞人通過繁華生活的夢境，有力的表現(xiàn)了現(xiàn)實中的亡國之痛。
3.李珣的《南鄉(xiāng)子》
煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。
遠客扁舟臨野渡。思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。通過“遠客”、“思鄉(xiāng)”可以看出主旨的表達的羈旅之愁、思鄉(xiāng)之情。抒情方式是借景抒情。
因此，中國古代詩詞不僅內(nèi)容豐富深廣、題材廣泛多樣，將社會生活、民俗民情、人生感悟、現(xiàn)實思考與評判以及各種傳說典故等，融化入詩，而且在藝術追求上以含蓄委婉為正宗，以達到咫尺千里、以少勝多的效果，展現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵和深厚的文化積淀。如張若虛的《春江花月夜》通過對優(yōu)美自然景色的描繪來抒發(fā)深摯的相思離別之情，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。又如陳子昂的《登幽州臺歌》，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”短短四句就包含了對宇宙時空的深邃思考和對生命理想的深沉感慨，揭示出當時社會中懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇和理想破滅時的孤寂郁悶心情，具有典型社會意義。
其他如王之渙的《登鸛雀樓》，杜甫“三吏”“三別”，《聞官軍收河南河北》，李商隱《無題》，范仲淹《漁家傲》，蘇軾《題西林壁》、《惠崇春江曉景》，《念奴嬌，赤壁懷古》，辛棄疾《永遇樂.千古江山》，陸游《游山西村》，朱熹《觀書有感》等等，不勝枚舉，都具有深廣蘊藉的情感、思想和文化內(nèi)涵。
四、意象豐富多彩
飛鳥意象表現(xiàn)靈魂自由，青山意象含蘊身心家園，水意象表達情感，明月意象蘊涵思鄉(xiāng)，船意象抒寫漂泊與自由，搗衣、砧聲意象象征離愁、鄉(xiāng)愁，落花意象彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼，等等。中國古代詩詞意象很多，可謂應有盡有，常用的主要有如下幾類:
第一類是高山、奔流、雄關、滄海、大江、長風等意象，這類意象一般表現(xiàn)豪情壯志。如“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”（蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》;“青山遮不住，畢竟東流去”（辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》）“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”（陸游《書憤》）；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回（李白《將進酒》）；“長風破浪會有時，直掛云帆歸滄?！保ɡ畎住缎新冯y》) ;“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》)等。
第二類是沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑（子規(guī)），芭蕉等，這類意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠《天凈沙.秋思》)“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《長信秋詞》)“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”(李清照《聲聲慢》) ;“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后”（徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》) ;“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（秦觀《踏莎行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（王令《送春》)，等等。
第三類是冰雪、松、菊、梅、竹等，
這類意象多用來表達心志忠貞、品格高尚。如“采菊東籬下，悠然見南山”(陶淵明《飲酒》其五）；
“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》) ;“應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌》) ;“零落成泥碾作塵，只有香如故”
(陸游《卜算子.詠梅》) ;“愿君學長松，慎勿作桃李”（李白《贈書侍御黃裳》)，等等。
第四類是楊柳、蘭舟、長亭、關山（月)、鷓鴣鳥等，這類意象多用于揮寫離別之苦。如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)....今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》);“秦樓月，年年柳色，霸陵傷
別”（李白《憶秦娥》) ;“更吹羌笛關山
月，無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行》其一）；“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人
行’（李群玉《九子坡聞鷓鴣》) ;“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲
殘，夕陽山外山”(李叔同《送別》)，等等。
第五類是春日、清風、明月、泉溪、花草等，這類意象多抒發(fā)閑情雅致。如“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》) ;“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》) ;“春日游，杏花吹滿頭”（韋莊《思帝鄉(xiāng)，春日游》) ;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”(白居易《憶江南》)，等等。當然，有的意象又有著多樣的寓意，在不同篇章中表達不同含義。讀者賞析詩詞時，應該具體分析，整體思考。
五、意境傳情達意
詩主性情，更重意境。中國古代經(jīng)典詩詞的意境多姿多彩，或雄渾壯闊，或悲涼凄婉，或豪放曠達，或絢麗燦爛，或含蓄典雅，或奔放灑脫，等等，大多新穎別致，傳情達意，等等，可以說，意境是作品思想內(nèi)容與藝術形式完美融合而創(chuàng)造出的藝術效果，創(chuàng)新是藝術創(chuàng)作的普遍追求。
中國古代詩詞以情、景、事、理、意、
趣為主要創(chuàng)作要素，以抒寫情感志向、反映社會生活、思考宇宙人生、表達審美旨趣理想、體現(xiàn)時代脈動和社會發(fā)展為主要創(chuàng)作目標，
詩人詞人往往能夠靈活運用多種藝術手法，將客觀事物景象與主觀感悟思考緊密結(jié)合，熔寫景、抒情、敘事、說理于一體，創(chuàng)造出情感深厚充沛、形象鮮明生動的意境。如“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明《飲酒》其五）“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”(陶淵明《歸園田居》其一)“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過故人莊》) ;“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)，等等。
李白、孟浩然、韋應物等創(chuàng)作的山水詩，更是用自然清新的語言描物寫景，抒情表意，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)?、情景交融、詩中有畫、含蓄蘊藉的意境。如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫《絕句》) ;“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（柳宗元《江雪》)“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”（張志和《漁歌子》) ;“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”(韋應物《滁州西澗》) ;“池塘生春草，園柳變鳴禽”(謝靈運《登池上樓》)，等等。創(chuàng)造意境又有情隨境生、移情入境、體貼物情等幾種方式。
情隨境生是詩人詞人在生活中遇到了某一物境，忽有感悟，思緒滿懷，于是借對物境的描寫表達情感，達到意與境的交融。如“相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”(孟浩然《秋登萬山寄張五》) :“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》），等等。
移情入境是詩人詞人帶著強烈的主觀感情觀察外在物境，并把感情注入其中，借對物境的描摹將這種情感抒發(fā)出來，客觀物境因此帶上了主觀情緒?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》) ;“雨洗娟娟凈，風吹細細香”（杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》) ;“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香”(李白《酬殷明佐見贈五云裘歌》) ;“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁”（白居易《長相思.汴水流》) ;“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”（辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》)，等等。
體貼物情是詩人詞人對具有差異性的客觀物象產(chǎn)生某種共同印象，仿佛這些物象本身便具有性格感情一樣。雖然是出于想象，但又帶有一定客觀性。“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（陶淵明《讀山海經(jīng)》其一);“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”（賀知章《詠柳》)“岸花飛送客，檣燕語留人”（杜甫《發(fā)潭州》) ;“江山如有待，花柳更無私”（杜甫《后游》) ;“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》)，等等都達到了物、我、情交融的境界。
六、境界高遠闊大
詩詞境界是作者思想高度與藝術表現(xiàn)能力的結(jié)合體現(xiàn)，也是衡量具體詩詞作品藝術成就的重要標志。如果說意境多是通過畫面形象傳情達意的話，那么境界則更多體現(xiàn)的是作品在思想和藝術上所達到的高度。
《尚書》即有“詩言志”的論述，“志”即詩人詞人的思想感情、理想抱負。這一古老的主張把詩詞創(chuàng)作導向富有積極意義的發(fā)展道路表達建功立業(yè)、報效祖國的理想抱負，贊賞正氣正義與公序良俗，抒發(fā)愛國愛家愛民愛生活的思想情感，表達熱愛自然、向往自由的情懷旨趣，乃至抒寫對社會不平、壯志難酬的憤慨，或抨擊貶抑陋端時弊、譴責批判弊政暴行等等，都成為詩詞創(chuàng)作的重要題材內(nèi)容，以人為本、大濟蒼生、安邦治國、天人合一等思想取向也提升了詩詞作品的價值境界。
縱觀歷史上屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等倍享后世贊譽的名家大家，無不將其對山水自然、宇宙人生、人類生存、現(xiàn)實生活、社會發(fā)展、家國安危的思考感悟，或?qū)θ俗陨?、人與人、人與自然、人與社會之間互相關系的思索理解或?qū)ζ降日x、濟世安邦、家國強盛、兼濟天下理想抱負的追求向往等等融入創(chuàng)作，使其作品表現(xiàn)出內(nèi)容深刻、思想深邃、啟迪智慧的高遠境界，展現(xiàn)出內(nèi)蘊深廣、氣勢磅礴、震撼心靈的宏大氣魄，也體現(xiàn)了詩人詞人視野的開闊、品格的高尚、學養(yǎng)的深厚、抱負的高遠和胸襟的博大。
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