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六十花甲子是用十天干配十二地支，這個不用死記硬背，因為搞個六十花甲子表就可以很容易查得。倒是要搞清晰六十甲子的源泉是對學術數(shù)者十分重要的。這里問題一是為何取六十柱？二是上古華民為何舍更簡便的數(shù)字紀時間，而采用六十花甲子紀時？

一、十天干配十二地支為何取六十柱

天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其數(shù)對應是1--10。地支十二：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其數(shù)對應分別是1--12。這里奇數(shù)（陽）天干配奇數(shù)地支，偶數(shù)（陰）天干配偶數(shù)地支。比如甲1配子1，乙2配丑2……由于天干有十而地支十二，所以配至第十一個地支戌的天干重新由甲配戌，如此循環(huán)配到六十個花甲子亦即六十柱為止。

那么為什么取6數(shù)（倍數(shù)）而止呢？當中頗有文章。其中有數(shù)學上的原因，又有天文學上的原因，然根本是與中華民族的人文之始的：河圖洛書（已經在2014年被國家定為國家級非物質文化遺產）相關（另加詳述）。

首先因為天干10個，地支12個，那么兩者在數(shù)學上的最小公倍數(shù)就是60，所以取60柱。然又有天文學上，太陽系的八大行星中的土星、木星、水星每隔60年就要相會聚一次。而且八大行星每180年就會聚于太陽的同一側成一線，這個就是在上古星相學家高度重視的“九星連珠”的天文現(xiàn)象了。從而衍生出上古天文學者、星相學家一個非常重要的概念：三元九運！這里，每一元就是60年即六十花甲了。三元即是180年，每經過這個周期，太陽系的“九星連珠”的天文現(xiàn)象就會周期性出現(xiàn)。這個之于地球的影響就是大地會進入另一個新的紀元之義。

二、六十甲子紀時及其源泉

我們大家有沒有思考過這樣的一個問題：為什么上古之人寧愿取天干地支的六十花甲子紀時，也不取更為簡便的數(shù)字紀時，盡管我國訖今所見最早的成熟文字甲骨文中已經有了數(shù)字！在這個上，我們現(xiàn)在也就是用數(shù)字紀時的。

其實，六十花甲子不光是數(shù)字，其還有更深涵義。古人看來每件物，每個事，其支配者皆為時空即宇宙。在那個空間的那個時間便會出現(xiàn)某個事物。這個就是為什么上古華民認為易經可以預測緣故。中國古時三大宗教（哲思）的儒、釋、道，都講這個，儒家將這叫謂：時機。佛家將這叫謂：緣。道家將這叫謂：際會。西方哲學如柏拉圖將這叫謂：條件。大智慧者的表述雖然各異，但表達目的卻相仿。

在上古華民看來，他們之所以舍數(shù)字而用干支花甲子紀時，就是因為他們認為干支紀時是承載著天地（宇宙）的信號的。比如去年是戊戌年，戌為火庫，是熱毒之年，因此去年北半球不少地方在入夏之初即打破當?shù)氐臍v史同期的氣溫記錄。中醫(yī)所講的“五運六氣”也是依每年的干支而界定。前面說明過六十花甲子何解取6（倍）數(shù)的原因之一、二。然則這些原因并非其終究的原因，終究的原因是與中華民族的人文始端的河圖洛書使然。洛書又叫九宮圖如：

如上圖，我們很容易會發(fā)覺：不論橫、豎、斜的對應三個數(shù)之和都是15，而15的眾數(shù)和就是6（比如8+1+6=15，15的眾數(shù)和即1+5=6）
。大智慧的老子說宇宙模型是：一生二、二生三、三生萬物。結合易經進一步闡釋這悟道了的混元無極大道太上老君的宇宙模型是：一生二、二生三、三生六--六即宇宙萬物之義。道德經這個“三”之于易經就是構成八卦的三個爻，由三個爻演化為六個爻即六十四卦，易經就是嘗試以六十四卦而籠牢宇宙萬事萬物的。這個就叫三生六（萬物），而六可表征宇宙萬物的緣故了。同樣，三元九運嘗試籠牢天地萬物萬事，所以取6（倍）數(shù)也就是這個原因，那么作為三元九運其中之一部分的花甲子就當然也取6（倍）數(shù)了。好的，問題回應于此。

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