第十九章
【原文】絕圣棄智，民利百倍；
（譯文）沒(méi)有圣賢智慧，身體自然而然精神百倍；
【原文】絕仁棄義，民復(fù)畜慈；
（譯文）不需要有仁義禮節(jié)，身體健康自然修復(fù)；
【原文】絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 此三者，以為文不足，故令有所屬。
（譯文）沒(méi)有貪欲，減少盜賊，五臟六腑自然趨于祥和。 以上三種情況，《道德經(jīng)》您們不能完全理解和明白其中的道理，我也不便詳細(xì)闡述，這也屬于人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中自身的自然屬性。
【原文】見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
（譯文）堅(jiān)持開(kāi)發(fā)自己的先天本能，清凈寡欲，抱一為天下式，回歸自然，返璞歸真，是人類(lèi)文明時(shí)代發(fā)展之必須。
第二十章
【原文】唯輿阿，相去幾何？ 善輿惡，相去何若？
（譯文）謝絕后天人為意識(shí)，回歸自然，身體無(wú)憂，有幾個(gè)人不想這樣吶？善與惡之間，疾病叢生年代，唯有先天本吾才能治愈，有多少年，沒(méi)有得到利用？
【原文】人之所畏，不可不畏 ?；馁馄湮囱朐眨?nbsp;
（譯文）人類(lèi)敬畏自然，由來(lái)已久，不能不服從自然規(guī)律。人之本能的荒廢，遭殃的是自己??！
【原文】眾人熙熙，若鄉(xiāng)於大牢，而春登臺(tái)。 我泊焉未兆，如嬰兒未孩，累啊，似無(wú)所歸。
（譯文）一般人高高興興，享受人間美味佳肴 如春天一樣短暫。而真吾獨(dú)自漂泊，也不知道始終，如 若未出生的嬰兒 ，似乎也疲憊的無(wú)家可歸。
【原文】眾人皆有餘，我獨(dú)遺。 我愚人之心呵，沌沌兮！
（譯文）一般人都有吃有住皆有餘 ，而真吾獨(dú)被遺失。混混沌沌，我真得好愚昧啊！
【原文】鬻人昭昭，我獨(dú)若昏； 鬻人察察，我獨(dú)悶悶。
（譯文）一般人似乎明白事理，真吾卻昏昏沉沉；一般人似乎明察秋毫，保健養(yǎng)生，我獨(dú)悶悶沉沉。
【原文】忽呵其若海，恍呵若無(wú)所止。 眾人皆有以，而我獨(dú)頑以悝。
（譯文）吾愚人之心似海洋，漂泊來(lái)漂泊去無(wú)休止。眾人各有本領(lǐng)依靠，而唯獨(dú)吾愚笨得什么都不知似的。
【原文】我欲獨(dú)異于人，而貴食母。
（譯文）唯獨(dú)吾溶于大自然之中，享受母親的慈愛(ài)。
第二十一章
【原文】孔道之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉？以此。
（譯文）這就是老子對(duì)“道”的形象描述。我是咋樣知道自然規(guī)律現(xiàn)狀的哪？ 先天真吾就是道，道生一，一養(yǎng)“物”，一為萬(wàn)物之根本，生命之象征。 其容貌，什么樣子呢“有（丹）象”。 其中，“有精”，“甚真”，“有信”。 精化氣養(yǎng)神，元神是唯一存在的“真”吾，真乃永恒不滅。 其中有信，“信”，只要有您精池不漏，真氣充盈，您所有要發(fā)生的事情，都會(huì)第一時(shí)間以靈通，信息的方式告（暗示）訴您。 這種現(xiàn)象，自古以來(lái)，沒(méi)有改變，她是萬(wàn)物生命的基礎(chǔ)。無(wú)極中，先天和后天始終為伴，有了先天真吾，您還有什么不明白的哪？ 僅此。
第二十二章
【原文】曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。
（譯文）腸道的彎曲是其本性，飲食過(guò)多腸道枉直難受，真氣不能通行，新陳代謝不能更新，所以少飲食 ，谷神無(wú)憂。
【原文】是以圣人抱一為天下牧。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
（譯文）所以，真吾者無(wú)欲，守一，身體自然通暢。閉上眼睛，也能見(jiàn)到光明；不自以為是，代謝正常；不用人為意識(shí)，本能自然彰顯；無(wú)欲不爭(zhēng)，所以生命能夠長(zhǎng)久。
【原文】夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
（譯文）這就是修行者無(wú)欲不爭(zhēng)，身體能夠保全的道理。
【原文】古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之?！?nbsp;
（譯文）“曲則全”，就是柔弱勝剛強(qiáng)的意思，此言不虛！回歸自然，返璞歸真者，才能完全體會(huì)其中的誠(chéng)意。
第二十三章
【原文】希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
（譯文）自然現(xiàn)象很難言準(zhǔn)，大風(fēng)不能一天到晚地一直刮，暴雨也不能天天下。
【原文】孰為此者？天地。天地尚不能久，而況人乎？
（譯文）是誰(shuí)造成這樣現(xiàn)象？是天地的作用。天地都不能做到長(zhǎng)盛不衰，何況一般人？
【原文】故從事道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂(lè)得之；同於德者，德亦樂(lè)得之，同於失者，失亦樂(lè)得之。
（譯文）所以，修道者，道法自然；德者，抱一為天下式；失者，新陳自然代謝。見(jiàn)道樂(lè)道，見(jiàn)德樂(lè)德，見(jiàn)失樂(lè)失，這就是回歸自然，返璞歸真之自然現(xiàn)象。
【原文】信不足焉，有不信焉。
（譯文）這種現(xiàn)象只有修行者，才能體驗(yàn)出來(lái)，信不信由你。
二十四章
【原文】炊者不立。
（譯文）企圖超越自然，貪美食者，身體不會(huì)長(zhǎng)久立道；夸夸其談，多吃多占怕吃虧者，身體肯定不能遠(yuǎn)行。
【原文】自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
（譯文）多吃多占者，眼睛會(huì)失去光明；自以為是者，元神不會(huì)彰顯；自己作賤自己，免疫功能無(wú)法應(yīng)用；自我膨脹、是非不明者生命更不會(huì)長(zhǎng)久。
【原文】其在道也曰，餘食贅行，物或惡之。故有道者不處。
（譯文）這種行為和現(xiàn)象，對(duì)于有道之人來(lái)說(shuō)，食物過(guò)多會(huì)有贅肉伴行，鬼神都會(huì)認(rèn)為這是疾病的根源。 故，有道者不會(huì)出現(xiàn)這樣的行為和現(xiàn)象。 （贅字含義： 贅字一個(gè)敖一個(gè)貝字組成。 敖字就是糧倉(cāng)，即多余的糧食。蒙古族的“敖包”，形象比喻。貝字就是真我。 贅字就是您吃過(guò)多的食物代謝不了，游離出來(lái)到身體的某個(gè)地方，成為本吾的負(fù)擔(dān)累贅，危機(jī)健康。致使成為贅肉、贅猶，故癌細(xì)胞也。）
第二十五章
【原文】有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立不改，可以為天下母。
（譯文）混沌中有一圓（能量聚集）坨坨 之物，天地之前就存在。她在寥闊宇宙中寂寞運(yùn)行，終日沒(méi)有危險(xiǎn)，是謂身體之母。
【原文】吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
（譯文）真吾不知道其名字，稱(chēng)之為道，名大道。大道終日運(yùn)行，遠(yuǎn)無(wú)邊際，反復(fù)往來(lái)。
【原文】故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
（譯文）所以，道大，天大，地大，人也同樣大。世上有四大，而真吾就是其中一個(gè)。
【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然。
（譯文）人效法大地而生存，地適應(yīng)天時(shí)而長(zhǎng)久，天合一自然而尊道，大道自然而然而永恒。
二十六章
【原文】重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜踵。雖有榮觀，燕處則昭。若何萬(wàn)乘之王，而以身輕天下？ 輕則失本，躁則失君。
（譯文）踵息歸根，降伏急躁心，這就是修行者終日行踵息法的道理。 雖然經(jīng)常閉上眼睛，守一養(yǎng)元，神態(tài)自若，超然入圣，怎么不能把握自己的生命，成為身體侯王之主，這樣的身體怎能不長(zhǎng)久？
第二十七章
【原文】善行者無(wú)轍跡，善言者無(wú)暇謫，善數(shù)者不以籌策，善閉者無(wú)關(guān)鑰而不可啟也，善結(jié)者無(wú)纆約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無(wú)棄人，物無(wú)棄才，是謂習(xí)明。
（譯文）道（先天本能）行沒(méi)有痕（丹）跡，道（消息）言出口，無(wú)可挑剔，道（靈）善計(jì)數(shù)，不用籌測(cè)，道善閉（眼睛）門(mén)，沒(méi)有栓肖也不能隨便打開(kāi)，道善連（天地）接，而不用繩索，誰(shuí)也解不開(kāi)。這就是圣人常善救人的慈悲心，沒(méi)有道認(rèn)為有放棄的人；道常善救物，而沒(méi)有不被利用的物件，這就是大道之光明磊落性。
【原文】故善人，善人之師；不善人，善人之資也。
（譯文）真正先天的吾，以不善人為師；后天人為者，處處向善人索取。
【原文】不貴其師，不愛(ài)其資，雖智乎大迷，是謂妙要。
（譯文）真吾不為人師，不愛(ài)索取，雖有智慧也不用，這就是道之妙用。
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