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| 于克拉克大學(xué)求學(xué)期間留影 |
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| 致胡適信札 |
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| 《結(jié)婚日記》手稿 |
主題：仍是一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山——佚文中的徐志摩
時(shí)間：2018年10月28日10:00-11:30
地點(diǎn)：涵芬樓書(shū)店
主講：韓石山 現(xiàn)代文學(xué)研究者，著有《徐志摩傳》等
主辦：商務(wù)印書(shū)館·涵芬樓文化
《遠(yuǎn)山——徐志摩佚作集》，收錄已版各種《徐志摩全集》所失收的徐志摩佚作共141篇（首），其中，詩(shī)歌7首（含譯詩(shī)1首），散文36篇，日記1種，書(shū)信76通，其他21篇（含演講記錄稿7篇、翻譯記錄稿10篇、啟事2則和戲曲曲詞、唱詞整理稿2篇）。其中不乏徐志摩關(guān)于社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的論文、為陸小曼譯文所寫(xiě)的附注、與美國(guó)學(xué)者奧格登的通信原文等，對(duì)于研究徐志摩生平交游和中外學(xué)術(shù)交往極為重要的佚作。
現(xiàn)在徐志摩研究仍在低水平徘徊
緋聞逸事，才子風(fēng)流，基本上不知此人真面目
有這個(gè)機(jī)緣，是因?yàn)樯虅?wù)印書(shū)館·涵芬樓文化出了《遠(yuǎn)山》這本書(shū)，是徐志摩的佚作集，收錄有詩(shī)歌、散文、日記、書(shū)信及其他佚作141篇（首）。
這本書(shū)是我介紹給他們出的，前面有我的序，序里除了對(duì)收集佚文者予以稱(chēng)贊外，還說(shuō)了這樣一個(gè)意思：之所以取名《遠(yuǎn)山》，是取了其中一篇文章的篇名，卻不能說(shuō)沒(méi)有編者的深意。我寫(xiě)過(guò)《徐志摩傳》，編過(guò)《徐志摩全集》，至今仍關(guān)注徐志摩材料的發(fā)現(xiàn)。若有人問(wèn)我，現(xiàn)在的徐志摩研究是個(gè)什么水平？我只能說(shuō)，仍在低水平上徘徊，緋聞逸事，才子風(fēng)流，基本上不知此人的真面目。借用書(shū)名的寓意，仍是一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山，還沒(méi)有走近，何談乎登臨。
且將徐志摩跟他同時(shí)代的三個(gè)人作個(gè)比較，就能大體估摸出此人在中國(guó)文化史上的坐標(biāo)位置。我要說(shuō)的三個(gè)人，都是跟徐有過(guò)交集的，一個(gè)是郁達(dá)夫，一個(gè)是胡適，一個(gè)是魯迅。與徐的關(guān)系，分別是同學(xué)，朋友，對(duì)手。
先說(shuō)郁達(dá)夫。郁和徐，是杭州一中的同班同學(xué)。徐是1911年春天考上，然后念完了的。郁是這年春天考到嘉興中學(xué)念了一學(xué)期，轉(zhuǎn)到杭州一中，第二年春天又轉(zhuǎn)到別的學(xué)校，再后來(lái)就隨長(zhǎng)兄赴日本留學(xué)去了。
1922年徐志摩回國(guó)后，無(wú)論在北京還是上海，兩人交往甚多。徐死后，郁寫(xiě)過(guò)兩篇文章表示懷念，主要有兩個(gè)意思，一是稱(chēng)贊徐中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)好，不怎么用功，老考第一；二是贊美徐與陸小曼的愛(ài)情，仿照電影《三劍客》里的說(shuō)法，說(shuō)他就是馬上要死，也要做一篇偉大的史詩(shī)，頌美志摩和小曼的愛(ài)情。
郁是才子，很早寫(xiě)小說(shuō)，評(píng)價(jià)甚高。舊詩(shī)尤其好，被人推為現(xiàn)代作家第一。而徐，一點(diǎn)也不次于郁，新詩(shī)可稱(chēng)第一，對(duì)其散文的評(píng)價(jià)，也越來(lái)越高。從思想觀念上說(shuō)，郁留學(xué)日本，新舊思想混雜，娶王映霞為妻，視為納妾，多次稱(chēng)王為“王姬”。徐接受的是歐美思想觀念，開(kāi)中國(guó)文明離婚之先河，善待前妻，視為好友。大體上說(shuō)，徐與郁可打個(gè)平手，略勝一籌。
《遠(yuǎn)山》的出版
正好彌補(bǔ)過(guò)去對(duì)徐志摩認(rèn)知上的缺憾
再說(shuō)胡適。胡在中國(guó)文化史上地位極為尊崇，有“現(xiàn)代孔夫子”之譽(yù)。胡與徐是好朋友，徐視胡為大哥。但平心而論，徐有三點(diǎn)超過(guò)了胡：
一是學(xué)術(shù)訓(xùn)練，胡有博士之稱(chēng)，但學(xué)歷（學(xué)習(xí)的經(jīng)歷）卻乏善可陳。在國(guó)內(nèi)上過(guò)中國(guó)公學(xué)，考上留美官費(fèi)，到美國(guó)在康乃爾大學(xué)，先學(xué)農(nóng)科，后轉(zhuǎn)文科，博士在哥倫比亞大學(xué)，畢業(yè)論文為中國(guó)古代哲學(xué)簡(jiǎn)史。徐就完善多了，國(guó)內(nèi)在北大學(xué)法律，到美國(guó)在克拉克大學(xué)學(xué)歷史，在哥倫比亞學(xué)的是政治，畢業(yè)論文為中國(guó)婦女的社會(huì)地位。到了英國(guó)，跟拉斯基學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，跟狄更生廣泛接觸英國(guó)名流，且參加過(guò)英國(guó)的選舉活動(dòng)。作為一個(gè)社會(huì)學(xué)者，徐的訓(xùn)練更全面些。
二是見(jiàn)識(shí)上，有的地方比胡適高，比如1926年胡經(jīng)蘇聯(lián)去英國(guó)，著文贊美蘇聯(lián)的教育成績(jī)。徐在《晨報(bào)副刊》發(fā)了胡的文章，實(shí)際是三封信，而給以批評(píng)。氣量上，徐似乎也比胡大，比如胡一時(shí)氣不順，要退出新月書(shū)店的股份，徐勸后收回。
三，文學(xué)才華上，徐明顯高于胡，胡的《嘗試集》，只能說(shuō)是新詩(shī)胎兒期的牙牙學(xué)語(yǔ)，而徐的《志摩的詩(shī)》，則已朗朗成誦。
三說(shuō)魯迅。魯迅的最大成績(jī)，是小說(shuō)，徐是新詩(shī)，在這上頭可打個(gè)平手。魯為人稱(chēng)道的是雜文，徐有許多社會(huì)問(wèn)題的隨筆，實(shí)則也是雜文。魯?shù)碾s文特點(diǎn)是批評(píng)力度大，大致未出中國(guó)文人憤世嫉俗的框架。徐則稍側(cè)重科學(xué)與民主，他最初的理想，是要做個(gè)中國(guó)的漢密爾頓。魯?shù)耐砟辏欧罟伯a(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，成為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，這是魯?shù)墓鈽s與進(jìn)步。同時(shí)我們應(yīng)可以說(shuō)，徐也是一個(gè)有社會(huì)理想，為社會(huì)負(fù)責(zé)的文化人。
可以說(shuō)，《遠(yuǎn)山》的出版，正好彌補(bǔ)了過(guò)去對(duì)徐志摩認(rèn)知上的缺憾。從這個(gè)意義上說(shuō)，是往前走了一大程，仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一座山，但山的峰巒和走向，能看個(gè)分明了。
《遠(yuǎn)山》在當(dāng)前的徐志摩研究上
肯定是一本繞不過(guò)去的著作
我敢肯定地說(shuō)，這本書(shū)的出版，必將推動(dòng)徐志摩的研究往更深的向度發(fā)展。一本書(shū)的好壞，在研究上的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是繞得過(guò)去繞不過(guò)去?！哆h(yuǎn)山》在當(dāng)前的徐志摩研究上，肯定是一本繞不過(guò)去的著作。
對(duì)徐志摩研究的脈絡(luò)，我還是清楚的，且說(shuō)一下。
在改革開(kāi)放之前，對(duì)徐，基本上是潑污水，諷刺謾罵。改革開(kāi)放后，好長(zhǎng)時(shí)間也無(wú)人插手。最早著手研究徐志摩的，是他家鄉(xiāng)海寧市的一位文化人，叫顧永棣，他編了本徐的詩(shī)集，交浙江文藝出版社出版。后來(lái)還寫(xiě)了本傳記，現(xiàn)在浙江文藝出版社出的全集，就是他編的。這是上世紀(jì)八十年代的事。直到九十年代中期，徐都沒(méi)有熱起來(lái)。
頗能說(shuō)明這一現(xiàn)象的是1997年我的《李健吾傳》出版，朋友圈里知道我能寫(xiě)傳記，在山西工作過(guò)的丁冬先生，老熟人了，趁空兒給他妹妹組稿。他妹妹叫丁寧，在北京十月文藝出版社當(dāng)編輯，正在編一套現(xiàn)代作家傳記叢書(shū)，已到尾聲，名單上還有三個(gè)人，找不到寫(xiě)手。問(wèn)我能不能寫(xiě)一個(gè)，我問(wèn)是誰(shuí)，說(shuō)是馮雪峰、何其芳、徐志摩。前面的郭沫若、朱自清、曹禺，早就有人寫(xiě)了。我連想都沒(méi)想，就選了徐志摩。如果是現(xiàn)在，這一長(zhǎng)串名字，擺在那兒，大家會(huì)爭(zhēng)著寫(xiě)徐志摩的。
從2001年徐傳出版，到現(xiàn)在十好幾年了，徐志摩的研究，沒(méi)有大的進(jìn)展?？ㄔ谀膬毫?？卡在材料上。傅斯年說(shuō)過(guò)，歷史學(xué)就是材料學(xué)。研究人物也一樣，材料起很大的作用。這么多年，沒(méi)有新的材料發(fā)現(xiàn)，徐志摩的研究，就一直處于“平不塌”的狀況。
現(xiàn)在不同了，《遠(yuǎn)山》出版了，發(fā)現(xiàn)了大量的新材料，必將推動(dòng)徐志摩的研究向更深廣的層面進(jìn)展。這本書(shū)里，最值得關(guān)注的，是在滬江大學(xué)?？习l(fā)的一組散文，還有給奧格登的六封信。可說(shuō)是新文，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是佚文。
滬江大學(xué)?？短旎[》上文章的發(fā)現(xiàn)
確認(rèn)且充實(shí)了徐志摩的這段經(jīng)歷
還要說(shuō)明的是，這些文章，并不是兩位編者首度發(fā)現(xiàn)的。滬江大學(xué)的文章，是華東政法大學(xué)的徐志摩研究者發(fā)現(xiàn)的。滬江大學(xué)的地方，解放后給了華東政法大學(xué)，其資料就歸了華東政法大學(xué)圖書(shū)館，這樣研究者才能在?？短旎[》上找到這一批文章。這些文章的發(fā)現(xiàn)，一是確認(rèn)了徐志摩的經(jīng)歷里確實(shí)有滬江大學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)。再是能看出，在大學(xué)期間，徐志摩確實(shí)有過(guò)人的才華與見(jiàn)識(shí)。
關(guān)于第一點(diǎn)，即確認(rèn)了徐志摩的經(jīng)歷里，有滬江大學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，我還要多說(shuō)幾句。上世紀(jì)九十年代中期，我在研究徐志摩，編年譜、寫(xiě)傳記的時(shí)候，對(duì)徐有沒(méi)有滬江大學(xué)這個(gè)經(jīng)歷，一直持懷疑態(tài)度。
在陳從周的《徐志摩年譜》里確實(shí)寫(xiě)著“一九一六年春，肄業(yè)于滬江學(xué)院”，記得是這么句話，不一定準(zhǔn)確。在梁錫華的《徐志摩新傳》里，還有梁錫華從克拉克大學(xué)圖書(shū)館查到的滬江大學(xué)開(kāi)出的成績(jī)單，按說(shuō)不該懷疑了。我的疑點(diǎn)在什么地方呢？既然在這個(gè)地方上過(guò)大半年的學(xué)，就該有同學(xué)，徐志摩的名氣那么大，怎么死后沒(méi)有一個(gè)滬江的同學(xué)寫(xiě)紀(jì)念文章呢？于是我便懷疑徐的滬江大學(xué)的成績(jī)單，是徐申如為了兒子赴美留學(xué)，下了功夫，從學(xué)校走門(mén)子開(kāi)出來(lái)的。這樣想了，也就這樣寫(xiě)了，寫(xiě)在一篇名為《徐志摩學(xué)歷的疑點(diǎn)》的文章里，又收入《尋訪林徽因》一書(shū)。
此書(shū)流傳到臺(tái)灣，臺(tái)灣的一個(gè)名叫秦賢次的先生看到了，此人是個(gè)史料專(zhuān)家，做學(xué)問(wèn)很是嚴(yán)謹(jǐn)。不知是查了資料，還是手頭就有材料，著文斥責(zé)我胡說(shuō)八道，以臆想代替史實(shí)，文章發(fā)在2009年某期《新文學(xué)史料》上。我看了想，做學(xué)問(wèn)嘛，就是要弄清史實(shí)，誰(shuí)弄清就聽(tīng)誰(shuí)的。正好這時(shí)候，《徐志摩傳》要在人民文學(xué)出版社重新出版，要我寫(xiě)個(gè)新序，寫(xiě)了，也就六七百字，序中我承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，感謝這位臺(tái)灣學(xué)者的指謬。再后來(lái)，我買(mǎi)到大法學(xué)家吳經(jīng)熊的自傳，上面說(shuō)到跟徐志摩是滬江的同學(xué)。這次這批《天籟》文章的發(fā)現(xiàn)，不光確認(rèn)了這段經(jīng)歷，且充實(shí)了這段經(jīng)歷，有人再寫(xiě)徐傳，可增加一章。
徐志摩在英留學(xué)期間
恰逢劍橋歷史上的黃金時(shí)代
該說(shuō)給奧格登的六通信了。這是近年來(lái)，徐志摩研究的重大發(fā)現(xiàn)，也是我今天要講的一個(gè)主要內(nèi)容。
先說(shuō)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)。是北師大青年學(xué)者劉洪濤在英國(guó)訪學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)的。他寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《徐志摩與劍橋大學(xué)》，臺(tái)灣秀威書(shū)局印行，給過(guò)我一本。書(shū)中說(shuō)，發(fā)現(xiàn)這組書(shū)信，純屬偶然。他看過(guò)梁錫華的《徐志摩英文書(shū)信集》，想看徐的原信，書(shū)中未注出處。他去英國(guó)是做訪問(wèn)學(xué)者，名義上是研究羅素與中國(guó)，找到英國(guó)國(guó)家檔案館的地址，寫(xiě)信問(wèn)羅素的檔案，得到許多收藏有羅素檔案的機(jī)構(gòu)名單，其中有加拿大大麥馬士德大學(xué)圖書(shū)館的羅素檔案館。寫(xiě)信去問(wèn)，館長(zhǎng)復(fù)信說(shuō)，他們這兒收藏有徐志摩給奧格登的一些信，問(wèn)他要不要。劉先生大喜過(guò)望，不久便得到復(fù)印件。這批信件，成為他后來(lái)研究徐志摩的核心資料。
現(xiàn)在來(lái)看看奧格登是個(gè)什么人。1889年生，1957年去世，比徐志摩小兩歲，活了六十八歲。他是英國(guó)劍橋大學(xué)的學(xué)者，這些信怎么到的加拿大，就不多說(shuō)了。奧氏在英國(guó)，1912年創(chuàng)辦《劍橋雜志》，成為一次世界大戰(zhàn)期間一個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的國(guó)際論壇。
奧氏又是劍橋一個(gè)重要的學(xué)術(shù)、思想組織邪學(xué)社的創(chuàng)辦人之一。這個(gè)組織成立于1909年，主要起因是奧氏等人對(duì)校方強(qiáng)制學(xué)生參加宗教活動(dòng)反感，追求一個(gè)能自由討論宗教問(wèn)題的空間。其目的在于推動(dòng)宗教、哲學(xué)和藝術(shù)的自由討論。最主要的活動(dòng)方式，是邀請(qǐng)文化、思想、文學(xué)界名人舉辦演講，奧氏先任學(xué)社干事，后長(zhǎng)期擔(dān)任學(xué)社主席。奧氏是一個(gè)天才的組織者和鼓動(dòng)者，他把學(xué)會(huì)搞得有聲有色，吸引了大量的劍橋?qū)W子。從徐志摩1992年1月給羅素的信看，徐在劍橋，雖沒(méi)有加入邪學(xué)社，卻能夠參加演講會(huì)，可見(jiàn)徐與奧氏及其他邪學(xué)社的成員，關(guān)系是相當(dāng)密切的。
對(duì)徐志摩在英國(guó)留學(xué)期間所受的影響，劉先生是這樣說(shuō)的，上世紀(jì)一二十年代，是劍橋歷史上的黃金時(shí)代。以三一學(xué)院、王家學(xué)院等學(xué)院為代表的劍橋大學(xué)，造就了一大批杰出的人文學(xué)者。他們中的許多人，屬于英國(guó)上層知識(shí)分子團(tuán)體布盧姆斯伯里集團(tuán)的成員，是英國(guó)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。徐志摩與他們中的許多成員都有密切的交往。
徐志摩全方位地介入到
英國(guó)當(dāng)時(shí)的思想文化運(yùn)動(dòng)中
徐志摩與英國(guó)當(dāng)時(shí)漢學(xué)界的代表人物卞因、翟理斯、魏雷等人有深厚的友誼，與作家威爾斯交情甚篤，拜訪過(guò)哈代、曼斯斐爾德。可以毫不夸張地說(shuō)，徐志摩全方位地介入到了英國(guó)當(dāng)時(shí)的思想文化運(yùn)動(dòng)中。以往談?wù)撔熘灸εc英國(guó)文學(xué)的關(guān)系時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)浪漫主義對(duì)他的影響。這種影響當(dāng)然很重要，但徐志摩親歷的英國(guó)文學(xué)、文化、思想的經(jīng)歷，對(duì)他的影響可能更大。而且，他把這種關(guān)系帶到了中國(guó)，極大地促進(jìn)中英現(xiàn)代文學(xué)文化的交流。
劉先生的論斷，無(wú)疑是對(duì)的。較之國(guó)內(nèi)庸俗的研究者，是大大的往前邁進(jìn)了一步。我為什么說(shuō)國(guó)內(nèi)的研究者是庸俗的，這有我的道理。國(guó)內(nèi)許多研究者，在現(xiàn)代文化人物的研究上用的辦法，一是相面術(shù)，二是階級(jí)分析。
徐志摩長(zhǎng)了個(gè)白臉蛋，招女人喜歡，也喜歡女人，又寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)然是個(gè)浪漫詩(shī)人；留學(xué)美英，當(dāng)然是受外國(guó)文學(xué)的影響了。這不是相面術(shù)是什么？
徐志摩的父親是大資本家，也是大地主。中國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)資本家，沒(méi)有不是大地主的。有這樣的身份，必然有許多封建主義和資本主義的惡劣品質(zhì)。好的品質(zhì)是遺傳的，壞的品質(zhì)也是遺傳的，于是徐志摩不花花公子，也花花公子了，何況他看著，還真的就像個(gè)花花公子呢。是花花公子了，怎么能不是革命的對(duì)象呢？于是對(duì)他在中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)中的作為，就打了很大的折扣。將之牢牢地捆綁在浪漫派詩(shī)人的示眾柱上，已經(jīng)是很給面子了。
一個(gè)浪漫派詩(shī)人，這評(píng)價(jià)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我認(rèn)為，對(duì)這個(gè)人，應(yīng)當(dāng)從文化史、思想史、社會(huì)進(jìn)步史的角度看。不是他的不能給他，是他的就給他。不能說(shuō)魯迅長(zhǎng)成那個(gè)樣子，思想就深刻，徐志摩長(zhǎng)成這個(gè)樣子，思想就淺薄。也不能說(shuō)胡適守著個(gè)小腳女人品質(zhì)就高尚，徐志摩離過(guò)婚，又讓多少女人神魂顛倒，就是玩弄女性、品質(zhì)不好。
致奧格登的幾封信
補(bǔ)充了徐志摩思想發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)
對(duì)致奧格登的這幾封信，在徐志摩研究上的意義，我是這么看的：一是充實(shí)了徐志摩的留英經(jīng)歷，二是補(bǔ)充了徐志摩思想發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，三是找到了徐志摩回國(guó)后開(kāi)展一系列文化思想運(yùn)動(dòng)的榜樣人物。
我寫(xiě)徐傳時(shí)，每每有這樣的困惑，他在國(guó)內(nèi)嘯聚友朋，抱團(tuán)結(jié)社，南征北戰(zhàn)，興致勃勃，從不氣餒。后來(lái)有些疲累了，但意氣未衰，只能說(shuō)是苦撐待變。這一套學(xué)誰(shuí)的呢？
我先前想的是，學(xué)漢密爾頓。這個(gè)美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，辦過(guò)報(bào)紙，寫(xiě)過(guò)政論，精通憲政的一套。但總覺(jué)得太大了，也太遠(yuǎn)了，有點(diǎn)“八竿子打不著”的感覺(jué)。又想，會(huì)不會(huì)是劍橋王家學(xué)院的狄更生呢？也不像。徐志摩去找狄更生，狄外出活動(dòng)，回來(lái)見(jiàn)這個(gè)中國(guó)青年坐在門(mén)前臺(tái)階上等他。都不帶他出去活動(dòng)，能是怎樣的親近？連親近都沒(méi)有，又能怎樣的效仿？至于羅素、哈代、曼斯斐爾德等人，就更不著邊際了。
奧格登，只會(huì)是奧格登。奧氏是組織社團(tuán)的高手，劉洪濤在介紹文字中說(shuō)，在邪學(xué)社成立之前，劍橋已有了一些類(lèi)似的組織，如著名的使徒社便是其中之一，但邪學(xué)社后來(lái)居上，風(fēng)頭甚至蓋過(guò)了使徒社。徐回國(guó)后，與各色人等的交往，更是盡顯奧氏的交際本領(lǐng)。還有，奧氏對(duì)出版的興致，對(duì)徐志摩不會(huì)沒(méi)有感染。奧氏組織出版的“國(guó)際文庫(kù)”，徐曾參與其事，推薦了梁?jiǎn)⒊秃m的著作入選。徐后來(lái)接受中華書(shū)局的聘任，當(dāng)特邀編輯，一套一套的編書(shū)，未嘗不是仿效奧氏的胸襟與做派。只是其時(shí)，國(guó)內(nèi)的文化氣場(chǎng)不夠宏大，讓這位中國(guó)的奧格登無(wú)從施展罷了。
清醒的社會(huì)認(rèn)知、頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、深邃的反省意識(shí)
這恰是今天的中國(guó)文化人，最最缺乏的
一本書(shū)，在一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有這么大的作用，可以說(shuō)功德無(wú)量了。
這是就大的方面說(shuō)?！哆h(yuǎn)山》中還有許多佚文，雖沒(méi)有改變什么的功用，從欣賞的角度看，還是蠻有意味的。
比如《結(jié)婚日記》，若細(xì)看，就知道不應(yīng)當(dāng)起這么個(gè)名字。志摩是1926年10月結(jié)的婚，而日記記錄的是1926年3月底到9月初的事。實(shí)際情形是，徐陸結(jié)婚前，在北京有過(guò)一段同居的日子。這束日記，該叫《同居日記》
書(shū)中收有一篇《社會(huì)主義沿革及其影響》，我寫(xiě)徐傳時(shí)，知道有這么一篇文章，但是找不到刊物，也就放過(guò)了?？纯催@篇文章，你就知道，就是在對(duì)社會(huì)主義的研究上，徐也是當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)。
就是《遠(yuǎn)山》這首小詩(shī)，細(xì)品一下，是不是有《沙揚(yáng)娜拉》的味兒？好書(shū)是可以把玩的，能把玩的書(shū)，才能激發(fā)讀的人的靈性。
最后，附帶談?wù)勑熘灸υ诋?dāng)下的意義?；钴S一下大家的思維，開(kāi)闊一下大家的眼界。
志摩這個(gè)人，最可貴的，一是清醒的社會(huì)認(rèn)知，前面舉了對(duì)胡適游蘇看法的不認(rèn)同。二是頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，可以說(shuō)1928年以后，家事的煩惱、社會(huì)的不認(rèn)同，讓他多少有些心灰意冷。但是1931年“九一八”事變之后，民族危難當(dāng)前，又激起了他的報(bào)國(guó)熱忱。他去了上海，急于回北京，實(shí)際是要參與北大教授的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。三，也是最重要的，是他始終保持著一種自我反省的意識(shí)，做什么，怎么做，哪些錯(cuò)了，哪些打破腦袋也要堅(jiān)持下去，在他都是經(jīng)過(guò)深思的。這第三點(diǎn)，實(shí)則是由第一、第二兩點(diǎn)來(lái)的。這恰是今天的中國(guó)文化人，最最缺乏的。
徐志摩，仍是一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山。不過(guò)，我相信，只要我們秉著實(shí)事求是，不胡說(shuō)八道的信念走下去，一定會(huì)越走越近。
講稿/韓石山 整理/雨驛
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