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國(guó)子監(jiān):元明清三朝的最高學(xué)府

在北京市東城區(qū)安定門內(nèi)有一條東西向的幽深古街,四座跨街彩繪牌樓橫亙于古槐的枝繁葉茂間,街東西口的兩座牌樓上書“成賢街”,門前兩座牌樓上書“國(guó)子監(jiān)”,此處便是元明清三朝的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)——國(guó)子監(jiān)。

國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于古代的中央大學(xué),為朝廷輸送了大量經(jīng)世之才,同時(shí)也接納外國(guó)留學(xué)生,在促進(jìn)中外文化交流方面發(fā)揮了積極作用。



臨雍講學(xué)和辟雍大殿

國(guó)子監(jiān)始建于元代至元二十四年(1287),至今已有七百多年歷史。明代永樂、正統(tǒng)年間曾大規(guī)模修葺和擴(kuò)建。清代以前,國(guó)子監(jiān)隸屬禮部,清代之后由皇帝親自過問。順治九年(1652)清世祖親自視察國(guó)子監(jiān),世稱“臨雍講學(xué)”,后世沿襲此制;康熙時(shí)重修國(guó)子監(jiān),親自題寫“彝倫堂”匾額;雍正時(shí)將國(guó)子監(jiān)南面142間官房撥予做學(xué)舍,即“南學(xué)”;乾隆時(shí)建辟雍,高宗親臨,舉行了隆重盛大的講學(xué)典禮,其臨雍之儀、講學(xué)之禮又為歷代沿襲。

辟雍大殿坐落在國(guó)子監(jiān)院內(nèi)的中心位置,坐北向南,平面呈正方形,正面望去,四角攢尖重檐頂,黃色琉璃瓦覆蓋,上面是3米多高的銅胎鎦金寶頂,連接四條向下彎曲逐漸挑起的的屋脊。乾隆皇帝御書“辟雍”金字高懸在殿堂正前方。四面各開一門,與四座白玉石橋相通,回廊和圜水環(huán)繞四周,水中有錦鯉暢游,構(gòu)成“辟雍泮水”的勝景。俯瞰辟雍,正是“天圓地方”的寓意,整個(gè)建筑格局渾然天成,既有意蘊(yùn)又不失靈動(dòng)。殿內(nèi)為窿彩繪天花頂,設(shè)置龍椅、龍屏等皇家器具,以供皇帝臨雍講學(xué)之用。辟雍共有九間,意寓九州井田合為一宇,天子講學(xué)位居于中央。

辟雍一詞來源于周代,最早見于青銅器“周邢侯尊”(麥尊)上的銘文。在我國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中也多次出現(xiàn)。辟雍原意是周代修建的以筑臺(tái)圜水為特征的園林環(huán)境,是天子禮制活動(dòng)的重要場(chǎng)所。乾隆帝在《御制國(guó)學(xué)新建辟雍圜水工成碑記》中表示,北京國(guó)學(xué)自元、明以來雖有“國(guó)學(xué)”之名,卻無辟雍之實(shí),“臨雍講學(xué)”也無辟雍可臨,名實(shí)不符。修建辟雍是為了重視教化,名實(shí)相符,復(fù)古而不泥古。

國(guó)子監(jiān)的辟雍大殿修建于乾隆四十八年(1783)二月,乾隆四十九年十二月完工。“辟雍”二字為乾隆皇帝專為辟雍大殿而題,原有滿漢兩種文字,民國(guó)年間維修時(shí)刪去了滿文,現(xiàn)在只剩下了漢字。乾隆五十年春,乾隆帝在新竣工的辟雍大殿舉辦盛大講學(xué)典禮。據(jù)記載,聽講的學(xué)生有三千多人,加上各級(jí)官員、使臣等,跪滿圜橋以南中院、前院和集賢門外兩側(cè)街道,盛況空前。

如今,參天古樹掩映下的辟雍大殿,皇家威儀的影子依稀可見;圜水周流不斷,錦鯉躍于其間,古時(shí)的詞文對(duì)答猶在耳畔;壯觀的十三經(jīng)石碑林,198塊進(jìn)士題名碑,鐫刻的是孤燈冷月下的皓首窮經(jīng)。曾經(jīng)無數(shù)學(xué)生從這里走出去,成為國(guó)之棟梁,今天的國(guó)子監(jiān)以其負(fù)載的深厚文化內(nèi)涵聞名于世,成為傳承中華傳統(tǒng)文化的圣地。



官員均為科甲出身

國(guó)子監(jiān)的最高領(lǐng)導(dǎo)為管理監(jiān)事大臣,之下為祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞等,都有官銜品級(jí)。監(jiān)事大臣直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé),不過一般只參與重大事務(wù)的決策,日常事務(wù)主要由祭酒管理。

國(guó)子監(jiān)教員需德高望重、學(xué)養(yǎng)深厚,國(guó)子監(jiān)官員均為科甲出身的名士大夫,例如明代首輔徐階、高拱和清代翁同龢的父親翁心存都曾在此任職。明代對(duì)國(guó)子監(jiān)教官的考核有明確規(guī)定,祭酒和司業(yè)由吏部來考核,其他教官由禮部來考核。清代國(guó)子監(jiān)教官的考核,與在京官員考核方式一致,即每三年一次京察,按照一定標(biāo)準(zhǔn)考核后,分別升降獎(jiǎng)懲。京察的考核標(biāo)準(zhǔn),順治三年分四格:才、守、政、年。才,是學(xué)識(shí)與才華;守,指品德操守;政,指政績(jī)與對(duì)朝政的態(tài)度;年,是年齡及身體狀況。



明代就有“積分制”

什么樣的人能成為國(guó)子監(jiān)生,到這座最高學(xué)府學(xué)習(xí)呢?國(guó)子監(jiān)生分為貢生和監(jiān)生兩種——貢生,指的是各地官學(xué)按照一定的名額選拔出來的優(yōu)秀的生員(也就是秀才),分為歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢、例貢六種;監(jiān)生就是不經(jīng)過地方貢舉考試制度直接進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的學(xué)生,有恩監(jiān)、蔭監(jiān)、優(yōu)監(jiān)、例監(jiān)四種。

進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的生員課業(yè)任務(wù)十分繁重。明代國(guó)子監(jiān)的教學(xué)活動(dòng)主要有會(huì)講、復(fù)講、背書等形式?!皶?huì)講”是集體授課,由祭酒或司業(yè)等講授。生員聽課時(shí),不僅不能交頭接耳、任意走動(dòng),還需整齊站立或莊嚴(yán)跪聽,一般不得坐著聽課。會(huì)講結(jié)束后是復(fù)講與背書,這占到國(guó)子監(jiān)生員學(xué)習(xí)時(shí)間的一半以上。國(guó)子監(jiān)講授內(nèi)容除“十三經(jīng)”外,還有劉向《說苑》、明代律令等。每日還需練習(xí)書法,以二王、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等大家為例。

國(guó)子監(jiān)也實(shí)行“分層次教學(xué)”。明代將國(guó)子監(jiān)分為六堂三級(jí)以區(qū)別層次。初入國(guó)子監(jiān),只知曉《四書》而“十三經(jīng)”尚未通達(dá)者,進(jìn)入正義、崇志、廣業(yè)三堂學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一年半后,在考課中行文流暢、條理分明者升入修道、誠(chéng)心二堂。再經(jīng)過一年半,需要兼通經(jīng)史,才有資格升入最高級(jí)的率性堂。明代對(duì)生員的學(xué)業(yè)考核,主要有坐堂、考課和積分三類。坐堂是在國(guó)子監(jiān)內(nèi)讀書,考課是定期對(duì)生員進(jìn)行成績(jī)考核,生員進(jìn)入率性堂后,實(shí)行的是積分制考核。

生員在率性堂學(xué)習(xí)一年,共需考核12次,分為四季考核。一年積分超過8分為合格,國(guó)子監(jiān)給予預(yù)備官職的資格。不到8分為不及格,這類生員要繼續(xù)“坐堂”,即留級(jí)。積分考核制在清代初年也曾短暫實(shí)行。

國(guó)子監(jiān)學(xué)生也需要“公派實(shí)習(xí)”,這就是明清實(shí)行的“歷事”制度。為進(jìn)一步提升國(guó)子監(jiān)合格生員的政務(wù)處理能力,明清國(guó)子監(jiān)派學(xué)生到官府各衙門學(xué)習(xí)政事,為期半年,合格的統(tǒng)稱為“歷事生”。生員白天在各衙門學(xué)習(xí),晚間則回到國(guó)子監(jiān)住宿。在考校合格后,上等選用為官吏,中、下等則再“歷事”一年后考核。歷事生充任的衙門,既有中央官署,也有地方州縣,實(shí)習(xí)內(nèi)容十分廣泛,甚至有清理糧田、監(jiān)修水利等。清代乾隆年間,為編修《四庫全書》,乾隆帝下令將文體優(yōu)美的合格生員派往武英殿以備抄書之用。



國(guó)子監(jiān)里的“留學(xué)生”

明清國(guó)子監(jiān)除了擔(dān)負(fù)培養(yǎng)國(guó)內(nèi)人才的職責(zé),也是全國(guó)唯一可以接收外國(guó)留學(xué)生的學(xué)校:琉球、日本、朝鮮、越南、泰國(guó)、俄羅斯等國(guó)的學(xué)生,都曾在國(guó)子監(jiān)讀書,其中以琉球留學(xué)生最具代表性。

琉球(今日本沖繩)曾長(zhǎng)期是中國(guó)的藩屬國(guó),與中國(guó)往來密切,見諸史籍。自琉球中山王察度主政后,交流更加頻繁。明洪武二十五年(1392),察度請(qǐng)求送王子孜每、闊八馬來華學(xué)習(xí),太祖皇帝允準(zhǔn)并詔令在國(guó)子監(jiān)內(nèi)專設(shè)王子書房。此后,琉球派遣學(xué)習(xí)成為定例。清朝沿襲明制,繼續(xù)接納琉球陪臣子弟入學(xué)??滴醵辏?684),清帝批準(zhǔn)了琉球中山王尚貞奏請(qǐng)四名陪臣子弟入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的請(qǐng)求;同時(shí),詔令禮部和國(guó)子監(jiān)專設(shè)琉球官學(xué),選派得力教習(xí)、助教等官員,負(fù)責(zé)教學(xué)和管理,這也成為清代首批入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的琉球官學(xué)生。此后到同治十二年(1873)最后一位琉球官生回國(guó),清代共有9批琉球官學(xué)生到國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。

琉球官學(xué)的學(xué)制一般是四年,入學(xué)后,首先進(jìn)行的是入學(xué)教育,主要內(nèi)容是當(dāng)時(shí)的形勢(shì),中國(guó)、琉球的地理知識(shí),并教以學(xué)習(xí)方法端正學(xué)習(xí)目標(biāo)。之后才能學(xué)習(xí)正課,正課主要講授孔孟著作,程朱理學(xué)等儒家經(jīng)典,學(xué)習(xí)課程由淺及深,先學(xué)《小學(xué)》啟蒙,次學(xué)《近思錄》入門,再學(xué)《四書》《五經(jīng)》。

國(guó)子監(jiān)極為重視學(xué)生的品德教育,為培養(yǎng)人才起到了很好的導(dǎo)向作用。

潘相是清乾隆年間的琉球官學(xué)生教習(xí),他將任教期間撰寫的類似教案的內(nèi)容和與學(xué)生的問答等教學(xué)體會(huì)寫成《琉球入學(xué)見聞錄》一書。潘相強(qiáng)調(diào)求學(xué)最重要的是端正學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),樹立學(xué)習(xí)的志向,即“學(xué)莫先于定趨向”。書中詳細(xì)記載了琉球官學(xué)的學(xué)規(guī),如每日早起需沐浴更衣,聽講后要臨字帖,作詩詞。琉球官學(xué)生回國(guó)后有的成為經(jīng)世之才,有的擔(dān)任了琉球國(guó)的要職,比如蔡世昌官至國(guó)師,鄭孝德從事朝貢外交,歷次作為陪臣前來中國(guó)。

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本文刊發(fā)于9月10日北京日?qǐng)?bào)古都版


新媒體編輯:劉揚(yáng)


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