如果每日將形意、八卦和太極混搭在一起練，天長(zhǎng)日久確實(shí)容易練成一種拳，更何況孫祿堂先生從一開始就想著要將三拳合一。但這三門武學(xué)的出處不同，所以注定了三拳的行功方式和內(nèi)功心法等多方面的差異。
相信有一個(gè)問題，也一直困擾著很多修煉太極形意八卦的人:心意形意都是以對(duì)掙拔長(zhǎng)的剛勁入手，以練成輕靈勁為大成，八卦掌則是以走圈煉氣，以擰勁抻筋拔骨，而正宗的太極拳卻是積柔成剛，一上手就要練習(xí)化勁。三種拳法的練法打法和內(nèi)功心法都截然不同，這不是與被奉為金科玉律的內(nèi)家三拳學(xué)合一說形成悖論嗎？?jī)?nèi)家三拳合一理論的倡導(dǎo)者之一孫祿堂先生在1919年10月寫的《太極拳學(xué)自序》中說:“將夙昔所練之形意拳，八卦拳與太極拳，三家匯合而為一體，一體又分為三派之形式，三派之姿勢(shì)雖不同，其理則一也。”但事實(shí)卻并非如此。
形意、太極、八卦這三種拳法，最早面世的是心意六合拳，而最晚成形的則是八卦掌。心意六合拳源于少林心意把，以達(dá)摩的《俱舍論》創(chuàng)拳，屬于佛門武學(xué)。經(jīng)歷一百多年的演變，傳到戴隆邦的手里，戴祖師將道門養(yǎng)生和術(shù)數(shù)之學(xué)融入形意拳中，把佛門心意拳改造成了道家形意拳。八卦掌源于漢唐時(shí)代的九式轉(zhuǎn)天尊，董海川祖師自幼習(xí)武，青年時(shí)四處游俠，后來“遇黃冠授以武備，遂精拳勇?！秉S冠者肯定是道士，但道門有傳道不言師的規(guī)矩，所以董祖師一直也沒提這位世外高人的尊姓大名。董海川祖師只學(xué)了天尊九式中的六式和左右換式，因?yàn)榛竟Ψ蚓拖窭ニ频霓D(zhuǎn)圈，所以董祖師最初將自己的創(chuàng)立的武學(xué)稱之為磨門，后來受到楊露禪把綿拳轉(zhuǎn)換成太極拳的啟發(fā)，于是請(qǐng)高人幫忙，將磨門改稱八卦掌。我的推論中似乎有猜測(cè)的成分，但從心意拳到形意拳的發(fā)展演變過程基本都有史可查，而李亦畬在1867年寫的《太極拳小序》也已經(jīng)將太極拳的脈絡(luò)梗概說清楚了?？墒前素哉频钠鹪磪s一直是一筆糊涂賬，我說八卦掌是董海川所創(chuàng)，是因?yàn)樵诙４ㄗ鎺熤安⑽窗l(fā)現(xiàn)有關(guān)記載八卦掌的文字資料，《郭氏錦囊》中說:“八卦掌的起源，其說不一，雖不是人言人殊，但各有互異?！蔽以?jīng)在幾位八卦掌師傅那兒看見過諸如《云盤老祖秘笈》《周天數(shù)》《董海川八卦掌譜》之類的文字資料，但顯然不是董海川那個(gè)時(shí)代的東西。有一本《龍門秘技轉(zhuǎn)天尊》應(yīng)該是歷史悠久，也提到了御敵之術(shù)，可惜不是八卦掌。董祖師雖然沒有留下拳譜資料，但在第三代曾省三和郭古民的手里卻傳出了《三十六歌訣.四十八法訣》和《郭氏錦囊》。可以說八卦掌的拳學(xué)理論遠(yuǎn)不如形意拳和太極拳完整系統(tǒng)。最早將形意八卦合成一門應(yīng)該是在1900年以前。當(dāng)年程廷華、李存義和張占魁義結(jié)金蘭后，先創(chuàng)編了一套《三義刀》，此后三位前輩的門下弟子開始形意八卦一起練，同時(shí)程有龍，孫祿堂，姜容樵等又開始習(xí)練太極拳。逐漸，在那個(gè)年代，太極八卦和形意成了所謂的上三門功夫，三拳一起練也似乎成了武林界的一種時(shí)尚。 太極拳在綿拳時(shí)代就有一套長(zhǎng)拳，綿綿不絕的練，煉氣煉意煉神都在這套拳中。心意六合拳只有一套心意四把，融合了技擊和內(nèi)功的精華。而八卦掌，壓根就沒有套路，所有套路都是姜容樵和黃柏年，程有信，還有我?guī)煾祫⒕慈宓染巹?chuàng)的。八卦掌一上手就是轉(zhuǎn)圈煉內(nèi)氣，然后要以脊領(lǐng)身，練的是揉筋搓骨的功夫，也就是王薌齋形容的——如蟒蛇在蠕動(dòng)！八卦掌先要盤根后要盤身，練的是擰勁，但這種擰勁跟形意拳的擰裹鉆翻還不是一回事，八卦掌是用擰勁練向心力和離心力。1989年我在長(zhǎng)春紅旗街長(zhǎng)影招待所跟程有功的傳人學(xué)拳時(shí)，老師讓我用四個(gè)字概括一下八卦掌的行功心法，我順口就說:擰裹鉆翻，老師說不對(duì)，那是形意拳的行功要訣。第二天，老師給我拿來一本據(jù)說是郭元濟(jì)的手抄本，里面寫了“卷放纏繞”四個(gè)字。我的八卦掌老師有九位之多，得到的傳授還算比較真。上個(gè)世紀(jì)九十年代，劉敬儒師傅看到我發(fā)表的一篇文章中提到：轉(zhuǎn)掌如擰繩，就特意給我寫了一封信，我又專程到北京跟師傅做了一番探討。關(guān)于八卦掌的有關(guān)問題，今后看機(jī)緣再談吧。八卦門的功夫看似簡(jiǎn)單，其實(shí)繁衍到第二代以后就變得復(fù)雜了，尹派和史派還有丹東宋長(zhǎng)榮一脈，都講究先練指路拳作為開蒙。陰陽八盤掌一派日常行功時(shí)走截腿，尹派走鶴形步，暗含用腳尖踢穴之法，馬維琪一脈講究托泥球和戴泥手套。宋唯一的八卦掌練的是劍指，腳上也有踢穴的功夫。2016年10月30日的晚上，我跟培業(yè)吃完火鍋后，在上公交車的瞬間，冥冥之中右腿的足三里受了內(nèi)傷，第二天酸痛難耐，幸好我還算內(nèi)功深厚，那也折騰了二十天才痊愈，等過了四十天后足三里處卻出現(xiàn)了一個(gè)腳尖形狀的墨青色的痕跡！練太極拳要先走太極步站太極樁，八卦掌一入手也是練行樁走蠕步，而心意形意卻是先要蹲毛猴或站三體式，修煉束展功時(shí)才教步法，過去形意門有所謂：“教拳不教步，教步打師傅”的說法。形意拳太極拳和八卦掌的起手功夫都是恰恰相反，郭云深先生云：“形意拳術(shù)有三層道理，有三步功夫，有三種練法?！钡谝徊焦Ψ蚓毜氖敲鲃牛毜健傲柤?nèi)?，剛健之至?！倍诘奶珮O拳卻是一上手卻是要松到極致，絕不可“剛健”，而要柔若無骨。松到皮毛要攻的狀態(tài)后，拳能自發(fā)神力，試問，太極和形意又如何匯合？怎么可能是一個(gè)勁？即使是形意拳練到化勁階段也與太極拳的積柔成剛功夫不是一回事。八卦掌和太極拳的內(nèi)功都是先以修煉腎間動(dòng)氣入手，而后“氣以直養(yǎng)而無害”，八卦掌在氣通任督二脈后還要走卯酉周天。而心意、形意則至始至終修煉混元?dú)?，講究氣口和發(fā)聲，三體式和四把都有閉息的練法。如果每日將形意、八卦和太極混搭在一起練，天長(zhǎng)日久確實(shí)容易練成一種拳，更何況孫祿堂先生從一開始就想著要將三拳合一。但這三門武學(xué)的出處不同，所以注定了三拳的行功方式和內(nèi)功心法等多方面的差異。太極拳的前身是綿拳，于志鈞先生考證：綿拳就是通背拳。于是很多人就說太極拳是通背拳演化過來的，而通背拳就是張三峰傳下來的“佑神通臂”。其實(shí)由于年代久遠(yuǎn)，名稱混雜，多是以訛傳訛。浙江余姚黃百家的《內(nèi)家拳法》中寫到：“張三峰既精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家。得其一二者，已足勝少林?！庇钟涊d六路拳譜有云“佑神通臂最為高，斗門深鎖轉(zhuǎn)英豪?！薄巴ū?，長(zhǎng)拳也。右手先陰出長(zhǎng)拳，左手伏乳”，顯然，佑神通臂是一式拳架，而并非一種拳法，至于“斗門”也是一個(gè)拳式，與戴家心意拳里的“肘底穿捶”差不多。單從拳法的演變上看，太極拳似乎與張三豐祖師有一定的淵源。但形意拳源于心意六合拳，心意拳又是傳自少林心意把，壓根就跟武當(dāng)和張三豐沒有任何關(guān)系。八卦掌源自道門轉(zhuǎn)天尊，原本是丹鼎派的動(dòng)功，少陽劍仙門用于修煉卯酉周天，所以把形意、八卦、太極硬說成都是張三豐傳下來的內(nèi)家拳就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了。中國(guó)傳統(tǒng)武學(xué)分練法和用法，楊家太極和吳式太極拳都有一套慢拳練功，還有一套快拳用于技擊，門內(nèi)另有一套太極散手十三式。八卦掌的行樁用于練內(nèi)氣和步眼，單雙順是根本掌法，既是練法也是用法。而心意形意除了蹲毛猴，猩猩出洞和三體式這三大內(nèi)功體系之外，所有拳式套路都既是練法也是用法。形意、八卦、太極的練法和用法都有很大差異，形意的打法講究硬打硬進(jìn)無遮攔，其實(shí)源于少林心意把，跟太極拳的以靜制動(dòng)和后發(fā)先至截然相反，而八卦掌玩的是游走側(cè)擊，上乘的功夫要用卷放纏繞困住對(duì)方。形意、八卦和太極真不是一回事，無論是內(nèi)功心法，還是練法用法都有很大的差異，甚至是截然相反，只有沒得到真?zhèn)鞯娜瞬艜?huì)把這三種武學(xué)混為一談。武學(xué)之道在于求真務(wù)實(shí)，不唯書不唯上。不管他是大宗師，還是武圣，對(duì)的我們要學(xué)習(xí)借鑒，錯(cuò)的也絕對(duì)不能附和，曾國(guó)藩說的好：“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知?！?/span>
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