中國(guó)的古代詩(shī)詞都是遣詞造句，千辛萬(wàn)苦“推敲”得來(lái)，因此每一首流傳下來(lái)的名句都是經(jīng)過(guò)千錘百煉后的名句。
但是你可見(jiàn)過(guò)，古代詩(shī)人一首詩(shī)開(kāi)篇就直呼“我愛(ài)陶淵明”這樣的大白話(huà)詩(shī)句？而且不是一次兩次，是很多次。
本期 @以史為鑒 就跟大家聊聊宋元時(shí)期的詩(shī)人為啥都這么喜歡陶淵明！
宋代曾經(jīng)寫(xiě)出千古名篇《資治通鑒》的大文豪司馬光，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《獨(dú)樂(lè)園七題·見(jiàn)山臺(tái)》的五言詩(shī)，其中第一句就是“吾愛(ài)陶淵明”。
吾愛(ài)陶淵明，拂衣遂長(zhǎng)往。
手辭梁主命，犧牛憚金鞅。
愛(ài)君心豈忘，居山神可養(yǎng)。
輕舉向千齡，高風(fēng)猶尚想。
宋代詩(shī)人郭祥正在讀了陶淵明的傳記后，也忍不住寫(xiě)下兩首關(guān)于陶淵明的詩(shī)詞，其中一首在開(kāi)篇第一句也直接寫(xiě)道：“我愛(ài)陶淵明，超然遺世想”
《讀陶淵明傳二首其一》
我愛(ài)陶淵明，超然遺世想。
一奏無(wú)弦琴，妙曲寄玄響。
翛然聽(tīng)以氣，萬(wàn)籟應(yīng)諸掌。
舟車(chē)就所便，丘壑信孤往。
泉涓木欣欣，酌酒助俯仰。
酣醉頹云煙，舒嘯逸羅網(wǎng)。
斯人孰可見(jiàn)，夢(mèng)寐期彿彷。
兀如南山松，亭亭植千丈。
元末明初的詩(shī)人周致堯也寫(xiě)過(guò)一首《懷古》詩(shī)，里面也直接說(shuō)：“我愛(ài)陶淵明，所居惟種柳?！?/p>
我愛(ài)陶淵明，所居惟種柳。
與世實(shí)寡諧，委懷在杯酒。
不有千古心，誰(shuí)識(shí)千載后。
意欲從之游，斯人復(fù)何有。
那么宋元時(shí)期的詩(shī)人為啥都這么喜歡陶淵明，還喜歡直接在詩(shī)詞開(kāi)篇高呼“我愛(ài)陶淵明”呢？
其實(shí)陶淵明在他所處的時(shí)代一直是被忽視的存在，陶淵明因?yàn)楦鞣N原因無(wú)法出仕或者不愿出仕，干脆把自己投身入田園山水之間，開(kāi)創(chuàng)了田園派的詩(shī)詞。
但是陶淵明的詩(shī)在南朝時(shí)期一直備受冷遇，當(dāng)時(shí)文人、官方都瞧不上這種作品，甚至連《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣記錄當(dāng)時(shí)名人故事的小品文中都沒(méi)有陶淵明的故事。
當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)詞評(píng)論作品集《詩(shī)品》，評(píng)論古今無(wú)數(shù)詩(shī)人優(yōu)劣，但是只給了陶淵明一個(gè)中品的評(píng)價(jià)，就這有人還說(shuō)是拔高了。
只有南朝時(shí)期的昭明太子蕭統(tǒng)在編纂《文選》時(shí)，才對(duì)陶淵明進(jìn)行了推崇，這也開(kāi)啟了唐宋時(shí)期陶淵明的熱潮。
到了宋元時(shí)期，當(dāng)時(shí)的局勢(shì)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，強(qiáng)盛的唐朝已經(jīng)成為過(guò)眼云煙，中原文人面臨的是割據(jù)一隅不思進(jìn)取的中原王朝和虎視眈眈的異族入侵。
在這樣的局勢(shì)之下，許多人有心殺賊可惜進(jìn)不了政治中樞，于是走上了隱居的道路。而陶淵明正是隱居文人的代表。
所以在宋元時(shí)期，許多文人都喜歡上了陶淵明的詩(shī)詞，喜歡上了陶淵明的隱居，并不是說(shuō)他們真的喜歡隱居山林不去出仕，而是時(shí)代大勢(shì)逼迫這些人，如果不想投靠異族，還想保持氣節(jié)，那么就不得不效仿陶淵明隱居山林，不得不喜歡陶淵明，以他為精神寄托。
比如在元代詩(shī)詞中，陶淵明和諸葛亮是經(jīng)常并列出現(xiàn)的一對(duì)名人。其實(shí)在我們看來(lái)，陶淵明隱世，諸葛亮出世，而且諸葛亮從各個(gè)方面都要比陶淵明有名有成績(jī)，為啥元代文人會(huì)把這兩人并列為固定搭配呢？
圖注：明末畫(huà)家陳洪綬所繪的諸葛亮和陶淵明相對(duì)彈琴
其實(shí)這就是元代文人心中的矛盾所在，他們想像諸葛亮一樣尋找明主出仕救國(guó)，但是時(shí)局無(wú)奈，又只能選擇像陶淵明一樣隱居避世。
宋元之交時(shí)期的詩(shī)人謝枋得的詩(shī)詞就是典型，他的詩(shī)中有很多：“淵明豈但隱逸人，淵明素懷諸葛志”，“靖節(jié)少陵能自解，孔明王猛使人悲?！边@樣把諸葛亮和陶淵明并列相提的名句。
謝枋得等人認(rèn)為孔明在隆中高臥的時(shí)候，和陶淵明隱居田園是一回事，只不過(guò)諸葛亮后來(lái)得了天命，有了劉備這樣的明主三顧茅廬，這才創(chuàng)下了赫赫大名。
而陶淵明則是雖然有臥龍的才華，也有平定天下的想法，但可惜終歸沒(méi)有天命明主，最后只能老終于田園。
但是無(wú)論怎樣，陶淵明和諸葛亮都是“不事二主”、“不仕二朝”的忠義典范，是宋元時(shí)期文人心目中的一桿旗幟。
甚至寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的著名宰相文天祥都多次表達(dá)過(guò)效仿陶淵明隱居的思想?！笆罒o(wú)徐庶不如臥，見(jiàn)到淵明便合歸。”
只不過(guò)歷史沒(méi)有給文天祥、謝枋得們效仿陶淵明，隱居田園的機(jī)會(huì)。
謝枋得曾經(jīng)親自舉兵抗元，失敗后拒絕蒙元朝廷征召最后絕食而死，也體現(xiàn)了自己的民族氣節(jié)。
文天祥更是寧死不降，成為中華民族精神氣節(jié)的典范。
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