中國詩詞文化的發(fā)展和誤區(qū)之陋見
枯木
只要是中國人，生活當中就離不開詩詞，詩詞文化已經(jīng)深深地浸入到我們的骨髓當中，和我們水乳交融，不少膾炙人口的名句，無論黃口孺子，抑或是耄耋老人，張口就來，脫口而出，是國人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的必備基礎。
傳統(tǒng)文化文化里面， '唐詩、宋詞、元曲、明清小說'作為我國古代文學藝術寶庫中四顆璀燦的明珠，貫穿了一部中華文化發(fā)展史，各代表了不同時代的文化最強音，也成為后人難以攀越的藝術高峰。
中國詩詞藝術文化的發(fā)展，從先秦詩歌的浪漫瑰麗、晦澀難懂；到漢樂府古風的言語樸素、抒情諷詠，風格形式多樣，格律自由；再到盛唐時期形式布局固定，音韻格律嚴謹，詞語平仄相對，對字詞語句精于雕琢、刻意求工，極盡推敲，意境內(nèi)涵含蓄凝練，韻律優(yōu)美，字字珠璣，以至于“兩句三年得，一吟淚雙流”、“語不驚人死不休”的極致追求，再加上唐朝鼎盛時期政治開明，物質(zhì)富庶，文化繁榮，群星燦爛，瀚若星河，因此唐詩就成了中華詩歌的最高成就，也成了世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨動力的豐碑。
緊隨唐詩之后，宋人無法突破唐人的藝術成就，固有的韻律和格調(diào)以及風格都被才華橫溢的詩歌先輩們摹寫完盡，再加上宋朝偏安一隅，整體文化格局的束縛和宋儒理學影響，靈感的缺乏和浪漫精神的消失，因此不得不獨辟蹊徑，不再在唐詩上耗費腦筋，轉(zhuǎn)而專攻“長短句”，運用技巧，擴大篇幅，便于堆砌辭藻，跌宕搖曳，用細膩深刻的描畫、感情真摯的描述，輔助于曲譜詞牌，從而創(chuàng)作出一種新的新式“宋詞”，雖然比起唐詩缺少雕琢，然而意境和韻味更加優(yōu)美，在繼承的基礎上予以發(fā)展，于是成就了中華詩歌文化的另一個豐碑。
同樣道理，到了元代，一則難以逾越宋詞的成就，再則少數(shù)民族的統(tǒng)治，使得很多才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的文人墨客上進無門，只得混跡于勾欄瓦舍之間，生活的困窘和民間藝術的發(fā)展，文人們把古代的宮調(diào)和宋詞中的小令撿起來，經(jīng)過藝術加工，于是成為雅俗共賞的“元曲”，詩詞文化從而進入到廣大百姓之中。
明清時代，文字獄此起彼伏，文人們被殺的魂飛魄散，不少人噤若寒蟬，不敢對時局發(fā)表看法，稍有不慎就有殺身之禍，因此很多人轉(zhuǎn)向歷史考據(jù)和訓詁研究，這樣既可以繼承文化遺產(chǎn)，又可以逃避到是非之外；再加上這兩個朝代，文化雖然肅殺秋風，然而經(jīng)濟卻迅速發(fā)展，印刷術的廣泛推廣和整體底層文化的提高，為小說的創(chuàng)作和傳播打下堅實的基礎，因此文人們不再拘泥于詩詞雕琢，譏諷詠嘆，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作小說演義，因此誕生了多部舉世聞名的經(jīng)典名著，小說的繁榮從此經(jīng)久不衰。
到了近現(xiàn)代，隨著白話文的興起，再加上西方文化的涌入，文學形式更為廣泛，文學體裁多式多樣，文人們進行了很多嘗試，一個最大的特點就是文學形式和現(xiàn)實緊密結(jié)合，另外還誕生了其他多種文藝形式，比如話劇、電影、電視、視頻等，所有文藝的基礎語言變得越來越通俗化和口語化，更加貼近生活，也算對當今時代做出了貢獻。
通俗化的語言雖然讓更多的人們了解創(chuàng)作者的初衷，傳播更加容易快速，然而從藝術角度、語言凝練以及韻律意境來講，似乎失去了優(yōu)美，缺失了靈魂，詩詞的絢麗奇詭，意蘊深長，字字璣珠，朗朗上口，已經(jīng)逐漸衰微，成為一座遙遠的藝術高峰，可望而不可及，從這方面來講，稱之為詩詞文化的衰落甚至傳統(tǒng)文化的衰敗并未為言過其辭。
詩詞創(chuàng)作雖然衰落，然而詩詞基礎在民間極為雄厚，雖然永遠不可能達到唐宋高峰，可是隨著傳統(tǒng)文化的復興，越來越多的詩詞愛好者回歸古典文化，欣賞韻律之美，體驗凝練之味，紛紛嘗試創(chuàng)作詩詞，排解心中丘壑，這是一個很好的發(fā)展勢頭，也許會涌現(xiàn)出一批優(yōu)才華橫溢的詩詞作者和優(yōu)秀作品。
然而，當前有兩種誤區(qū)，一種就是一些鉆牛角尖的“書呆子”，拘泥于講究韻腳格律，過分泥古，固步自封。每作一首詩或者品評一首作品，都會翻開一些詩詞格律典籍，按圖索驥，字字對照，句句看韻，更有甚者，用電腦審核，一旦不合韻律格調(diào)，就認為不是好詩詞，豈不謬乎？！
其實，這類泥古之人，閱其作品，觀其學識，大多是不學無術，或者半路出家；不求甚解，自吹自夸；搖頭晃腦，冒充專家，稱其為“書呆子”或者“腐儒”都是對知識分子的貶低。要知道，縱觀古代經(jīng)典詩詞，最主要的并不是平仄合韻，而是其意境和思想，許多傳頌千古的著名詩詞，用僵硬死板的格律韻腳去核對，也許還并不符合，難道就不是優(yōu)美詩詞？難道就能否定其瑰麗的藝術渲染力？況且詩詞格律都是后人研究的總結(jié)，雖然有一定的借鑒意義，然而由于幾千年來語言聲調(diào)的變化，自然不能古今統(tǒng)一。如果片面的按照格律書籍去作詩，那只會是閉門造車，戴枷起舞，絲毫沒有美感和意境思想，那還不如用電腦去堆積詩詞。
拘泥古板是一種誤區(qū)，另一種情形更加可笑，那就是打油詩橫行，完全是小孩子學做詩，只需要字數(shù)符合律詩或者絕句就稱之為古詩，如果不是就稱之為現(xiàn)代詩，言之無物，無病呻吟，內(nèi)容空白，口語連連，詞語堆砌，庸俗不堪，這種情形更加害人不淺。
這種誤區(qū)起源于過去現(xiàn)代自由體詩的興起，過去曾經(jīng)涌現(xiàn)了一大批現(xiàn)代詩的優(yōu)秀作者以及作品，然而這些人都是經(jīng)過深厚的古典詩詞的熏陶，有很雄厚的文學底蘊和廣泛的知識面，因此創(chuàng)作出來現(xiàn)代詩，形式自由，然而精神不散，韻律自然。然而這些人給他人的誤解就是，現(xiàn)代詩就是隨意自由，歇斯底里，只要加幾個標點符號就是詩，因此很多人為此病入膏肓，陷入瘋魔，粗俗不堪的口語被宣傳成詩詞，打油體的涂鴉被奉為名人，竟然到處獲獎，有的甚至是知名獎項，獲獎之人恬不知恥，遍地演講，不能不令人不齒。
以上兩種并非聳人聽聞，而是當前影響詩詞文化復興的兩個攔路虎，第一種以不少詩詞平臺的審核者和主編者為主，某知名論壇的某版主就是例子，雖然也做出了不少貢獻，然而也限制了很多詩詞愛好者的學習進步，只不過人已作古，英年棄世，在此不再多言。第二種以知名人士和某團體領導居多，大多招搖撞騙，不學無術，接受訪談大言不慚，無人問津的作品竟然頻繁出版，某年的知名詩詞獎項竟然授予水平低劣的打油詩作者，實在令人汗顏。
詩詞文化的復興，并不是一個口號，也許永遠達不到唐宋高度，也許很難出現(xiàn)經(jīng)典作品，但是詩詞可以陶冶人的情操，詩詞可以滿足人們的審美情趣，詩詞可以排解憂愁，詩詞可以宣泄心憂，詩詞可以令人心曠神怡，詩詞可以讓人心花怒放，詩詞可以瑰麗奇幻，詩詞可以縱情浪漫，詩詞是我們中華文化的精神和心靈的結(jié)晶，我們豈能不繼承，我們豈能不復興？！
2018/10/7榆木齋
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