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     “色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”出自《心經(jīng)》。

      用當代人的理解，可以說《心經(jīng)》中的：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”是顯宗精妙四部境界。以四種抉擇方式來闡述：第一層境界是把萬法抉擇爲空性,即色不異空；第二境界是把空性抉擇爲雙運，即空不異色；第三境界是把雙運抉擇爲離戯，即色即是空；第四最高的境界才是把離戯抉擇爲等性，即空即是色。

      如此深邃的智慧，是佛教提出的萬法本空的理論依據(jù)。 對於上根者,通過對心的來自何處、住於何地、去了何方的觀察后，能通達萬法的本性。比如，首先觀察我們的分別心來源於何處？它又住在哪裏？我們的分別心最後又去了何方消失於何處？如此觀察後，我們的分別心了無可得，換句話說，我們的這顆心沒有一個真實有的存在，是虛假之法。因爲是空性的，才會有顯現(xiàn)；因爲能顯現(xiàn)，才是空性的。如果不空，而真實有，是無法顯現(xiàn)的，因爲無法緣取之故。所以，真實之法是不可說，說出來的，無真實性，才有“不可言說”之語。

      這裏講了四種抉擇：首先把萬法抉擇爲空性,空性抉擇爲雙運，雙運抉擇爲離戯，離戯抉擇爲等性。離戯抉擇爲等性，是離言思和八種戯論，此時，僅需安住於覺性中。如此真正的卓越智慧，而非尋思分別的。

     《心經(jīng)》最後的咒語告訴如是大家：去安住去安住吧！安住在智慧的覺性海中，安住於直至菩提現(xiàn)前之前，於菩提之道永不離開。即說咒曰：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。