不明白哲學(xué)，如何去理解人體油畫？也許對于在純精神思維上茫然的人來說，對人體藝術(shù)的審美只能賦予慣用的那只手以單純的動作。
我希望人們在對待人體油畫以及其它形式的是人體藝術(shù)創(chuàng)作中，不要以過于庸俗的審美態(tài)度來看待這些作品。人體這種美術(shù)形式很容易在擁有不同文化層次的觀眾眼里引發(fā)爭論。
基于不同的審美解讀，人體藝術(shù)很容易在審視過程中走偏，產(chǎn)生一些低級趣味。這些從人體藝術(shù)被創(chuàng)造開始，就已經(jīng)無法剝離，相反，也正是因?yàn)榘艘恍┤祟愖钤嫉纳城殂海梭w藝術(shù)才擁有了別樣的味道。
我們拒絕以最低的低級趣味去審視和解讀藝術(shù)，同樣也要撇除以圣徒的眼光去看待問題。除非你的思想境界已經(jīng)升華到看著男女光屁股上街也覺得這是伊甸園里的亞當(dāng)夏娃那種程度。
人體藝術(shù)盡管裸露，但這恰恰是藝術(shù)所能帶給人們的沖擊力之所在。藝術(shù)本身并不拒絕一切荒謬、混亂，正是哲學(xué)上的矛盾催生出了人類的藝術(shù)思維，在哲學(xué)這塊案板上，陽春白雪與油膩的大肉本質(zhì)都是矛盾又關(guān)聯(lián)在一起的。
觀自在菩薩，說五蘊(yùn)皆空，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是，恰恰也是闡述了藝術(shù)的本源。其裸露與否，無外乎人們的精神世界是如何感觸的。
現(xiàn)代美術(shù)是一門學(xué)科，離不開人體關(guān)系和人體結(jié)構(gòu)，有獨(dú)立于又立足于醫(yī)學(xué)解剖的一套人體標(biāo)準(zhǔn)。稍微學(xué)過基本美術(shù)概念的人都會明白這其中包含的其實(shí)是一門科學(xué)，是用筆尖闡述世界的術(shù)法。
萬般藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)都離不開解釋世界的術(shù)法，人體也是術(shù)法中的基礎(chǔ)。對于創(chuàng)作者而言，你無法深入明白其中的美，就無法創(chuàng)造出更高層次的靈魂世界。人體藝術(shù)的研究是必不可少的。
也正是對美學(xué)的探討，牢固了人體藝術(shù)創(chuàng)作的地位。否則請你告訴我，人體是丑陋的嗎？
或者進(jìn)一步問你，脫掉衣服的人是丑陋的嗎？
這個問題不要抬杠，人類眼中最美的事物之一就是人類本身。這是生物學(xué)上的，亦是美學(xué)上的，乃至哲學(xué)上的。人類繪制出自己完全暴露的體態(tài)，是一種很正常的現(xiàn)象。
黑格爾認(rèn)為內(nèi)心是印象的源泉，在這種角度上他強(qiáng)調(diào)的是唯心主義美學(xué)。然而在對待藝術(shù)的態(tài)度上，他認(rèn)為“理性的最高行動就是審美”，“真、善，只有與審美結(jié)合，才能 水乳交融。”。人體油畫也是如此，它本質(zhì)是人類的社會活動，以及人類內(nèi)心真正的印象。
藝術(shù)在這里起到了鏡子的作用，通過感性的形式和感性的顯現(xiàn)，表現(xiàn)出人類社會中所追求的一些崇高的東西。人體藝術(shù)也一樣，它本質(zhì)是解放，對象的自由和無限，既不受人的壓迫和限制，又不受外在事物的侵犯和和征服。
一切藝術(shù)形式都是人們把握真理，追求現(xiàn)實(shí)和自由的一種方式。理解人體繪畫，先從美感及哲學(xué)的修養(yǎng)上提升。
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