就中國歷史而言，秦始皇應(yīng)該是毫無疑問的千古一帝！

     千古一帝的說法最初來自《藏書·世紀(jì)列傳總目》：“始皇帝，自是千古一帝也”，是明代大思想家文學(xué)家李贄對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，后來被引申，用作對(duì)大有為之君的美譽(yù)，例如明朝王志堅(jiān)在說道《讀史商語·卷三》：“三代以后，如文皇者，真千古一帝也！”此處的文皇是指李世民，而李贄在《續(xù)藏書》中為了拍馬屁，把朱元璋說成是：千萬古之一帝。

     在日慕君看來，中華雖有五千年歷史，能有資格稱為千古一帝的寥寥無幾，但如果要選一個(gè)，非秦始皇莫屬，中國歷史上歷史地位沒有比秦始皇更高的皇帝。

    （1）奠定了華夏版圖，秦始皇以前雖有三代之說，但整個(gè)國家四分五裂，并沒有形成統(tǒng)一的政權(quán)，王室雖在但并非權(quán)力的中心，且文字度量衡等亂七八糟，自秦始皇把這一切統(tǒng)一，建立大一統(tǒng)帝國，為中國此后幾千年的發(fā)展樹立的主旋律，劃定了邊界，大一統(tǒng)成為朝代興衰的任務(wù)和標(biāo)志，自此中華文明得到規(guī)范延續(xù)，造就了今日的中華民族。

（2）建立郡縣制，為此后兩千年封建社會(huì)奠定政治框架，造就了2000年的盛世。

有人認(rèn)為，郡縣制限制了百姓流動(dòng)，造成了王權(quán)強(qiáng)大，限制了國家民族的發(fā)展，這種說法忽略了古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在當(dāng)時(shí)的情況下大一統(tǒng)的郡縣制是最先進(jìn)最有效的制度，這是由歷史現(xiàn)狀決定，而創(chuàng)立者正是秦始皇，可以說封建社會(huì)的規(guī)矩就是他給立的，沒有他的郡縣制，就沒有后來的中華帝國。

（3）統(tǒng)一了思想。統(tǒng)一思想被看做是思想禁錮的象征，但如果沒有早期的思想統(tǒng)一，經(jīng)歷兩千年的發(fā)展各種思想碰撞形成的流派，必然導(dǎo)致四分五裂，且思想上的分裂是難以彌補(bǔ)的，分裂必然帶來沖突廝殺，例如歐洲東正教基督教，雖然都是白人，但怎么也尿不到一壺去，伊斯蘭遜尼派和什葉派都是一個(gè)神，但絕對(duì)是你死我活的關(guān)系，而中國則不存在這樣的問題，這其中秦始皇居功至偉。

秦始皇雖然留下了許多罵名，比如焚書坑儒，好大喜功，苛捐雜稅等等，但這些問題要放在歷史的觀點(diǎn)來看，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這些問題換個(gè)君王同樣存在，但他開啟的盛世，卻惠及此后無數(shù)華夏子民，千古一帝當(dāng)之無愧。

即便從世界文明的角度來說，以皇帝位置而論，日慕君依舊認(rèn)為秦始皇是最高的皇帝。

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