巴蜀豐饒秀麗的山川，只要得到安寧靜好的恩典，即使短暫，神光也會立刻照耀。前蜀國祚僅僅十八年，即使加上之前王建封蜀王的五年，前后也不過區(qū)區(qū)二十三年。但是在王建治下，人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟繁榮發(fā)達，賢達之士蜂擁入蜀，世外桃源般的大蜀國成為五代亂世中一道耀眼的光芒。
王建出身行伍，讀書不多，但是德資聰穎，加之又在唐室內(nèi)廷耳濡目染，對讀書人頗為尊敬。立國之后，不僅尊奉大唐舊制，還大批啟用賢良才俊，一時巴蜀文風之盛、士林之博，均冠絕華夏。下面略舉兩位前蜀名流論之。
先說韋莊。作為蘇州刺史韋應物四世孫，他文才不遜其先輩，與溫庭筠合稱“溫韋”，其詩詞雅致深婉，開一代風氣，成為詞壇一代名宿，后面我們還會在說“花間派”的文章中專門說到他。
896年，六十歲的韋莊剛剛才在兩年前得中進士。但是天時不利，這時的唐王朝已經(jīng)名存實亡，風雨飄搖。這一年，皇帝命令韋莊為判官，配合諫議大夫李詢奉使入蜀，前往勸說正在交戰(zhàn)的西川節(jié)度使王建與東川節(jié)度使顧彥暉和解。到蜀后，早已看穿唐主無能、唐室將亡的王建并不理會皇上的詔書。但此次入蜀，韋莊卻得到了王建的賞識。王建很希望將韋莊招至幕下，韋莊沒有立即答應，仍在靜觀時局的變化。
三年后，韋莊除左補闕。在此任上，他與兄弟韋藹合編《又玄集》，集中收錄了“才子一百五十人，名詩三百首”。其中為詩集收錄女子詩開了先例，又為雖未通過科考，但其作品和能力都有一定社會影響的當時才俊人物如李賀、賈島、溫庭筠、陸龜蒙等十人奏請，請朝廷追贈為進士或贈官。對當時科舉中重試卷、輕能力弊病進行了糾正。
900年，宦官發(fā)動了宮廷政變，囚禁唐昭宗，假擬圣旨，立太子李裕為帝。聽到這個消息后，韋莊終于絕望了。其《贈云陽裴明府》寫道：“已聞陳勝心降漢，誰為田橫國號齊”，證明他已下了投靠王建的決心。王建非常高興，當即命他為掌書記。
韋莊入蜀后，以保地方平安為已任。在任期間，有一個縣令擾民，韋莊上書王建說目前“正當?shù)虿≈?，好安凋?。晃鹗汞忦曛?，復作瘡痍”。即時局已經(jīng)艱難如此，不要使百姓雪上加霜。在此兵荒馬亂的年月，難得還有人如此為民著想，一時傳為美談。王建就此任用韋莊為起居舍人。
之后韋莊又做了兩件大事，一是阻止了蜀王以“思為祖上報仇”為名征討朱全忠，避免了發(fā)自于蜀內(nèi)部的主動戰(zhàn)爭。二是識破了朱全忠欲吞并大蜀的詭計，避免了來自外部藩鎮(zhèn)的被動戰(zhàn)爭。
907年三月，唐王朝正式壽終正寢，哀帝被迫將皇位“禪讓”給朱全忠，建國號梁。韋莊聞訊后，本著維護一方安寧的原則，與諸位將領(lǐng)共同勸進王建說：“大王雖忠于唐，唐已亡矣，此所謂天與不取也”。于是，率官吏民眾大哭三天后，擁戴王建即皇帝位?？梢哉f，大蜀立國，韋莊為第一文臣。韋莊從此晉升左散騎侍，判中書門下事等官。據(jù)《十國春秋》蜀國篇記載：“凡開國制度，號令，刑政，禮樂，皆由莊所定”。次年韋莊被委任為宰相，蜀之開國制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。
910年八月，韋莊在成都花林坊逝世，享年七十五歲，謚號“文靖”。韋莊在唐末詩壇上有重要地位，長篇敘事詩《秦婦吟》是他的代表作。此詩長達1666字，為現(xiàn)存唐詩中最長的一首。清代翁方綱稱他“勝于咸通十哲（指方干、羅隱、杜荀鶴等人）多矣”，鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為“華岳三峰”。詞作更是名滿天下，光耀后世。陳廷焯《白雨齋詞話》說“韋端己詞，似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境”，許昂霄《詞綜偶評》評韋詞“語淡而悲，不堪多讀”，王國維《人間詞話》認為韋詞高于溫詞，指出“端己詞情深語秀”，“要在飛卿之上”，“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也”，均為的論。他生命的最后十年奉獻給了大蜀，跟杜甫類似。他后來也住在浣花溪畔的杜甫草堂，當有與老杜心靈相通之處。
再說貫休。貫休832年生于浙江蘭溪，七歲即入寺廟出家。中年云游甚廣，唐亡之后年逾七旬的他回到杭州，居靈隱寺。當是時，吳越王錢镠立國，貫休前往賀詩，寫下了著名的《獻錢尚父》：
貴逼身來不自由，幾年勤苦踏林丘。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。
萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。
他年名上凌煙閣，豈羨當時萬戶侯。
錢鏐一見此詩，大加嘆賞，但是嫌“一劍霜寒十四州”一句不夠氣勢，沒法體現(xiàn)他心寄中原的遠大志向，讓貫休“十四州”改為“四十州”，才考慮見他。貫休聽說后，知道錢镠沒有看出此詩玄機，吟詩四句回他：
不羨榮華不懼威，添州改字總難依。
閑云野鶴無常住，何處江天不可飛？
后來吳越國的國土，始終沒有突破十四州，別說四十州了。貫休獻詩，其實可以看作是對錢镠泄露天機，只可惜錢王當時沒有悟及。然后貫休便覽諸夏，知道大蜀國地富物豐，立即就來到了大蜀，投奔王建。王建對貫休十分敬重，頻加賞賜，并加以“龍樓待詔”、“明因辨果功德大師”、“賜紫大沙門”等稱號，最終封“禪月大師”，“食邑三千戶”，成為大蜀國國師。
他的一生，能詩善書，又擅繪畫，尤其是所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，在華夏繪畫史上，有著很高的聲譽。他的水墨羅漢十分重視羅漢精神面貌的刻畫，線描勾勒技法已然達到了傳神寫照的高度，在這點上貫休繼承了閻立本。宋人黃休復的《益州名畫錄》說他的代表作《十六羅漢圖》：“畫羅漢十六幀，龐眉大目者、朵牙頤隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲盡其能?；騿栔?，答云：‘休自夢中所睹爾?！?/p>
另外貫休在書法上也頗有造詣?！兑嬷菝嬩洝分姓f他“善草書圖畫，時人比諸懷素，畫師閻立本”。《唐詩紀事》也說他“休工篆隸”。宋人陳思的《書小史》也說貫休“工草隸，南土皆比之懷素”。
貫休《十六羅漢圖》局部
除了以上兩位之外，前蜀名流還有擔任成都尹、御史中丞、中書侍郎同平章事的周庠，擔任御史大夫的馮涓，擔任戶部侍郎的杜光庭等等，一時群賢雅集，蔚為大觀，當時諸夏之中，可謂絕無僅有。
另外王建的陵寢永陵，本身也是極具文物價值的帝王陵。其墓室的地面標高與室外地面相近，從而形成了華夏唯一的一座地面帝王陵墓。尤其著名的是王建墓室棺槨周圍石雕中的二十四樂伎，是現(xiàn)存王陵中極具藝術(shù)表現(xiàn)力的文化符號。這各執(zhí)不同樂器的樂伎二十四人，構(gòu)成了一組完整的大蜀國宮廷樂隊。諸夏音樂藝術(shù)在宋代以后發(fā)生較大變化的歷史現(xiàn)實下，這組晚唐五代大蜀國樂伎石刻的發(fā)現(xiàn)，填補了文獻華夏音樂藝術(shù)史研究的不足，因此學界將其稱為中國音樂發(fā)展史的化石標本，具有相當高的學術(shù)價值。
后來，巴蜀著名畫家，“蜀中四老”之一的趙蘊玉便根據(jù)這二十四樂伎的原型創(chuàng)作了藝術(shù)瑰寶《蜀宮樂伎圖》，且一生創(chuàng)作了多個版本，在日本展覽時引起巨大轟動，日本學術(shù)界商業(yè)界出巨資請購，趙蘊玉先生一一婉拒，最終將這些國寶級藝術(shù)品留給了大蜀。我們因此可從這些畫作中窺見大蜀國華麗優(yōu)雅的宮廷盛筵。
一代風流，如煙如夢。一方山川，如泣如歌。季候的輪回縱然高懸難問，德性的堅守不能不了然于胸。
附錄韋莊詩一首：
誰謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。
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