中國古代束帶佩飾，在東周秦漢盛行用帶鉤，以后則主要用帶扣。
古代帶鉤多為長體造型，前有鉤首，背后的中尾部有圓形的紐，鉤和紐是連接腰帶兩端的接點(diǎn)。過去發(fā)現(xiàn)帶鉤的使用最早不過春秋時(shí)代，而玉帶鉤最早出現(xiàn)也當(dāng)此時(shí)，春秋時(shí)代的秦墓中見到隨葬的玉帶鉤。當(dāng)良渚文化的玉帶鉤初見報(bào)道時(shí)，我們才知道中國帶鉤的創(chuàng)始年代非常早，帶鉤在史前就已經(jīng)問世。
考古發(fā)現(xiàn)的良渚文化的帶鉤，都屬玉料制成。良渚玉帶鉤已發(fā)現(xiàn)有10多件，最早發(fā)現(xiàn)的一件是1972年在浙江桐鄉(xiāng)金星村出土的，圖片20多年后在《中國玉器全集》發(fā)表（圖1）。在正式發(fā)掘中最早見到的良渚文化玉帶鉤，是1984年在上海青浦縣福泉山遺址60號(hào)墓中出土的（圖2）。到1988年浙江余杭反山和瑤山墓地的發(fā)掘報(bào)告問世時(shí)，又見到3座墓中各發(fā)現(xiàn)有1件玉帶鉤。后來陸續(xù)又有一些資料公布，人們開始越來越重視這些發(fā)現(xiàn)。
良渚文化玉帶鉤的型制基本一致，整體呈方塊狀，系以事先修整好的長方玉塊鉆琢切磨而成。它的制作過程序推測是先將玉料切割成長方塊形，然后在兩端用對鉆法各鉆通一孔，接著以一端的孔為起點(diǎn)，用線割法剜去中部而成鉤首。最后在鉤面作變形細(xì)加工，再行磨光、雕刻紋飾。只有個(gè)別帶鉤雕刻有紋飾，多數(shù)為素體。
在玉帶鉤的這些制作程序中，線割方法受到研究者的關(guān)注，因?yàn)檫@是一種比較先進(jìn)的玉工技術(shù)。如桐鄉(xiāng)金星村發(fā)現(xiàn)的那件帶鉤，非常清楚地看到鉤體兩端都有孔，其中的一孔是為下一步線切而鉆透的。在史前玉料切割技術(shù)的求證上，刀割和砣割方法都不難認(rèn)證，而線割方法的證據(jù)見到得并不多。在帶鉤的鉤體和鉤首的內(nèi)側(cè)一般都見有明顯的線割痕跡，這樣的部位是砣、刀無法用力之處，這是良渚人掌握了高超線割琢玉技術(shù)的重要證據(jù)（圖3）。
由玉帶鉤的型制看，整體造型比較規(guī)整，它的一端為穿繩的孔，另一端為勾系的彎鉤，鉤首較長。不同地點(diǎn)出土的帶鉤在外形上并無明顯不同，區(qū)別主要在大小。
良渚文化玉帶鉤一般較小，以長度而論，最短的不過 3厘米，最長的也只有9厘米多，一般在5～7厘米上下。長寬比一般不小于3：2，厚度多在2厘米左右。最大的一件玉帶鉤出自橫山1號(hào)墓，長9.2、寬5.1、厚2.8厘米。最小的一件出自福泉山60號(hào)墓，長僅3.0厘米。在良渚文化的玉器中，帶鉤屬于形體較小的一種，是實(shí)用性較強(qiáng)的輕型玉器之一。
在良渚全部出土玉帶鉤中，只有反山14號(hào)墓出土的1件刻有獸面紋飾，其它均為素鉤。這件刻紋帶鉤由于保存不佳，它的紋飾從圖片上看得并不是太清晰。根據(jù)相關(guān)文字資料的描述，橫在鉤面上用不粗的線條雕有一個(gè)比較簡略的獸面紋，獸面為單圓圈雙眼，眼外刻橢圓形眼瞼。在這雙眼之間用橋形凸面連結(jié)，下有扁方形寬鼻（亦或是嘴）。這樣的紋飾，據(jù)稱在其它良渚玉器上還不曾見到過，其實(shí)它還是一尊十分簡略的神面紋（圖4）。
對于良渚文化玉帶鉤的名稱，在學(xué)界并無歧議，一致稱之為帶鉤。關(guān)于它的用途，與后來的帶鉤在用法上應(yīng)無不同。有人偶爾論及這些玉帶鉤的用法，有說它是用于束帶的，也有推測可能是穿系在腰帶上用于勾掛佩飾。不論是束帶或是佩飾，良渚人帶鉤的用途都與后來的帶鉤沒有什么明顯區(qū)別。
由良渚文化玉帶鉤出土的位置，可以進(jìn)一步考定它的具體用法。在福泉山60號(hào)墓中出土的玉帶鉤，發(fā)現(xiàn)于死者腰部，為束帶用鉤無疑。反山墓地的3件帶鉤，也都出自死者腰部或附近位置。瑤山7號(hào)墓出土的1件，則更是橫置在死者腰部。反山14號(hào)墓帶獸面紋的帶鉤，它正面的獸面在帶鉤上也是作橫向布局，由這一點(diǎn)看表明它也應(yīng)當(dāng)是橫著使用的。良渚文化的玉帶鉤應(yīng)是隨腰帶橫在腰間，鉤首向左，使用者是以右手握鉤，勾掛在繩套上即可。鉤上的帶，以鉤尾的繩孔看，應(yīng)屬不太粗的絲麻繩之類，一端拴在鉤孔上，另一端依腰圍大小做成環(huán)套，使用時(shí)套掛在鉤首上。
