《莊子》（達(dá)生篇）有個(gè)故事：孔子帶領(lǐng)著弟子們走過一片樹林。看見有一個(gè)駝背老人在粘蟬，熟練程度就象在地上撿東西一樣?？鬃由锨皢査趺醋龅竭@樣。老人說，我有我的方法，用五六個(gè)月時(shí)間練習(xí)于竿頂累兩個(gè)丸子而不掉下來，這樣粘蟬的時(shí)候，有少許失手。以后，練習(xí)三個(gè)丸子立于竿頂而不掉下來，有10分之一粘不到。后來，練習(xí)5個(gè)丸子能立于竿頂，那么粘蟬就象在地上撿那么容易了。我身體豎得象木樁，手臂象枯木一樣絲紋不動(dòng)。
老人接著說：“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩（即蟬）翼之知，吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”
如何累幾個(gè)丸子于竿頂而不掉下來，這個(gè)有點(diǎn)難以想象。然而我們卻能夠知道，他在練習(xí)不動(dòng)不搖，練習(xí)專心致志，練習(xí)靜心凝神。在粘蟬的時(shí)候，雖然天下之大，萬物之多，而他只看到蟬的翅膀。
古代蟬是可以賣的（現(xiàn)代好像也有人吃），老人以粘蟬為生。略微想象一下，就會(huì)為他的生活而感動(dòng)。粘蟬，于他，是一件多少快樂的事。粘蟬之時(shí)，他神凝于一點(diǎn)，那么他的內(nèi)心是虛的，又是實(shí)的。虛于萬物，而實(shí)于一意。他會(huì)煩惱嗎？當(dāng)然不會(huì)，他說了，吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼。
這樣的生活，簡(jiǎn)單快樂。世間任何事，都有它的最高境界。莊子里有很多個(gè)類似的故事，比如眾所周知的庖丁解牛，一個(gè)屠夫的最高境界。同樣的道理，于庖丁而言，雖天下之大，萬物之多，而他只看到牛的經(jīng)絡(luò)。于此他極言解牛之樂：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。”
技的最高境界，是專心于一，心無旁鶩，不為紛紛擾擾的世事所役。而這恰是心靈的最高境界，因此一通則百通。技的熟練的程度至于極點(diǎn)，便是因?yàn)楹虾趿四臣禄蛭锏淖匀恢?，就如解牛之合乎牛的身體自然結(jié)構(gòu)，才能一把刀用了19年還：“刀刃若新發(fā)于硎”。粘蟬老人以極靜制極動(dòng)，才能粘蟬象從地上撿一樣容易。莊子苦口婆心，唯在于合乎自然之道。不論你于世間學(xué)習(xí)什么，唯能“用志不分，乃凝于神”，則最終殊途而同歸，達(dá)到合乎自然之道，便能人生透徹，自由逍遙。
這是莊子教人們生活的方式，亦即所謂的養(yǎng)生之道?？梢婐B(yǎng)生，重在養(yǎng)心，而非養(yǎng)形。而養(yǎng)心，重在專心于一。重在不以萬物易蜩之翼。
人之所以煩惱叢生，在于過多的物欲，在于爭(zhēng)奪，在于欲得而不能。“終朝只恨聚無多”，一山更比一山高，多了還想更多，好了還想更好。因而情緒叢生，喜怒哀樂悲恐驚。《易經(jīng)》總結(jié)世間之事，無非四個(gè)結(jié)果，吉、兇、悔、吝（悔吝：“言其小疵”，“憂虞之象”）。而“吉”只占四分之一。因此，無休止地追名逐利，永遠(yuǎn)是苦多樂少。而致使一生混亂不堪，憂疾難解。而到頭來，仍然一事無成?！肚f子》說：“外重而內(nèi)拙”。一個(gè)會(huì)潛水的人，不用學(xué)也會(huì)撐船，是因?yàn)椴缓ε路?。一個(gè)人用瓦片做賭注來賭，輕輕松松；如果用帶鉤（用銅銀制成）做賭注，就內(nèi)心有所忌憚；如果用金子做賭注，內(nèi)心昏亂。因此，越在乎的東西，令人內(nèi)心越不輕松。欲要養(yǎng)心，讓生活輕松快樂，便要內(nèi)心無所矜重，不要讓花花世界晃了眼而追逐不止。
兩個(gè)老和尚在河邊，看漁人撒網(wǎng)，有一只魚奮力從網(wǎng)中跳出來了，老和尚見了說：“俊哉，透網(wǎng)金鱗。”如何跳出世情之網(wǎng)？跳出人間煩惱？莊子說：不以萬物易蜩之翼。
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