解讀人活著的七大需要
新年來臨，突然想到了這個題目，但又不知道該如何起頭。因為想說的太多，真正落筆的時候，很多話堆積到一起去，反倒不知道寫些什么了。生活在塵世中，我們到底需要什么？這是一個很客觀很現(xiàn)實的問題。人只要活著就有需要，但到底需要什么或需要多少？近現(xiàn)代的哲學(xué)家、心理學(xué)家們曾迫切嘗試解答人生從最基本到最終極的需要，他們的努力深切詮釋了“了解自己”的古老命題，昭示了生命的各個層面之需。
1、物質(zhì)/自然的需要。人人皆知，物質(zhì)是我們生存中不可或缺的條件。但它不是我們生存的目的。就如吃飯是為活著，但活著不是為了吃飯。所謂“民以食為天”，我們在很大程度上曲解了荀子的意思。他說：“君以民為天，民以食為天；知天之天者，可矣！”此言乃他對庸俗世道猖獗而天道衰微之憂嘆！我們理當(dāng)與先賢一道以庸俗的觀念為恥。設(shè)想若人活著僅是為了吃飯，那飯也就不叫飯，而叫飼料。會思想存在的意義是人的基本特征，也是人與動物的根本區(qū)別，所以，人活著不是單靠食物，因為物質(zhì)無法滿足你全人的需要。
2、知識/文化的需要。人對知識的需要，物質(zhì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代人可謂感受良深。其實，知識的作用不僅只是升華生存，更是生存之本。因為人若缺乏食物、藥物、交通、自然等生活常識，便無法存活。就如嬰兒的存活有賴父母的知識。但人有更深的知識饑渴，要脫離感官、現(xiàn)象去尋索抽象、本質(zhì)的智慧，期翼可以理解世界、人生。因而，哲學(xué)便應(yīng)運而生，藝術(shù)便是它的感性體現(xiàn)。一幅畫、一首樂曲、一本書等，它不能當(dāng)飯吃，卻價值連城。甚至許多藝術(shù)家寧受極度貧寒而樂此不疲，令常人所無法理喻。富有者與博學(xué)者是憂郁癥的?？?，哲學(xué)家與藝術(shù)家們更將這種憂郁深深地烙在了眉宇之間。因為知識也不是生存的目的，像物質(zhì)一樣都是工具。蘇格拉底說：“知識的目的是至善，”即為了解至高完美的他者，透過與他的聯(lián)合獲得善。人所需要的不是一組抽象的概念或藝術(shù)符號，而是實體——就是知識的對象，一個有別于物質(zhì)的精神實體。
3、家庭/朋友的需要。人有知性的需要，也有感性的需要。家庭、朋友即是我們不可或缺的親情、友情。沒有被溫情所滋潤的人，會變得孤僻、怪異。所以上帝造男又造女，吩咐他（她）們要生養(yǎng)眾多（并且透過上帝的大能護(hù)理，幾千年來男女比例基本平衡）。但一個溫暖的真情環(huán)境，并不就能使人心滿意足?，F(xiàn)實的世界與我們內(nèi)心的理想，總是不協(xié)調(diào)。君不見，許多人離開家不久就想家，可一回家不久便想離開。如果這塵世任何事物都不能叫你滿足，那么，很明顯，你的心是為另一個世界而造的。祁克果則解釋道：對更高尚事物的憧憬，是人類對過去樂園生活的懷念。
4、工作/被肯定的需要。工作的需要并不單因生計，勞動的本身也是快樂的事。許多人并不缺乏財富，但還是殷勤工作。沒有工作，人便會頹廢，甚至淪落。因為人會自我暗示為廢物或怪物。工作則使人自信，因為感到自己于事于人于國有用。工作為我們帶來喜悅，但它并沒有使我們得著長久的喜樂。因它也不是終極的。人類內(nèi)心的許多困擾既不是缺乏物質(zhì)，也不是缺乏知識；甚至家庭溫暖、工作如意，但還是有很深的不滿足感。有些人雖然這些方面非常成功，卻十分憂郁，更由于無法抗拒內(nèi)心更為深切的召喚，竟毅然拋棄所有，或遠(yuǎn)游、或修行、或隱居，甚或自殺，使得常人詫異不已。
5、倫理/秩序的需要。安全是人人所渴望的，因此，我們對善都充滿期待。雖然自己所行未必盡善，但對別人仍然要求有加。因為秩序是人類正常生活的基本保障，如若人喪失善的底線便無安寧的社會可言。倫理雖然被現(xiàn)代人所輕看，但它仍是崇高的，也是深具現(xiàn)實意義的，是我們應(yīng)當(dāng)看重與持守的。有人為此付出一生，應(yīng)該贏得榮譽。但很明顯，一般的善行或一個理想的社會亦非我們的至深滿足。我們需要更美的性格、更堅固的保障，方能使生命既充滿良善又充滿自由。
6、榮譽/被了解的需要。對榮譽的追求，顯明了我們有永恒的需要。希望名留青史，所謂“流芳百世”。另一方面也可以對心靈的孤獨有所消減。相對其他而論，榮譽可以在較多、較深的層面上滿足人，可還是無法使人無欲無求，快樂滿足，而需要更深的安慰。歷史上并不乏才德兼?zhèn)渲?，他們雖也自知不會被人輕易遺忘，但依舊無法規(guī)避靈魂的失落感。就如2002年諾貝爾文學(xué)獎獲得者伊萊姆的獨白：為何我倍感失落（雖然獲得極多榮譽），無疑的，我是一個失落的人。
7、終極/潛在的需要。這一層是人類至深至善的需要。是人生命的根，是幸福的源泉。人若在這方面得不到滿足，那他/她的心便會永不安寧。但人的處境是十分尷尬的：雖然深切的感知生命的終極渴望，卻又不知那個滿足生命潛在需要的他者。這就是柏拉圖所說的“理念實體”,老子所云的“天道”，孔子所謂早上聽見下午死亦無憾之“道”。他是萬物的創(chuàng)造者，生命的賜予者，秩序的維持者，是知識的源頭和道德的基礎(chǔ)。
如今是一個一切事物都系統(tǒng)化、多元化的時代，在我們平淡的生活中已經(jīng)沒有了什么真正意義上的好與壞，可愛的我們都是自戀狂和自大狂，天真的我們更認(rèn)為世界的一切都是圍著自己轉(zhuǎn)。我們的內(nèi)心充滿了矛盾，青春笑影中攜帶著狂傲，活力四射的臉上表露出軟弱和冷漠，我們更像一只渾身長滿了刺的刺猬----不讓別人接近自己的同時也不去靠攏別人。在物欲中我們更追求極端、甚至希望自己是世界上最恐怖、最孤獨的人。我們用冷漠和狂傲鎖住自己的心扉，塵世中的虛偽讓我們不再虛誠地相信什么所謂的真情。
我們的生活中沒有了詩人和英雄，也沒有了神話和夢想；各種厚黑的手段和所謂的處事經(jīng)綸成了我們追求幸福和人生真諦的依托，同時這也許恰恰又是我們精神、心靈迷茫乃至于痛苦的根源。其實，在我們的內(nèi)心深處需要愛、歡樂、激情、成功。每天清晨，當(dāng)你睜開雙眼，看見身旁健康的親人；推開窗戶又能擁抱第一縷陽光，呼吸著清新的空氣，這該是多么的開心。當(dāng)你走出家門，高高興興地來到工作崗位，踏踏實實地完成一天的任務(wù)，這又該是一份充實的有收獲。然后當(dāng)你帶著一天勞作的喜悅興沖沖地回家，與心愛的人在一起，這又何嘗不是一種快樂？所以，人活著，需要的是快樂的過程，需要的是你發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受快樂的心境。盡管你沒有很多的時間和金錢，只要有了這個，不去計較個人得失和種種不如意，你活著就能輕松和快樂。
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