讀書感思：
靈魂高尚的人愿居低位，永居高位。
境由心生。
事物本身并無好壞之分。是人的天賦點石成金。詩可以比景還美。
再美好的事物，在蠢笨的人眼中也是乏味的。
我們雖扮演不同的角色，而生命的本質(zhì)并無不同。放過自己一馬（笑）。
思想意識比外界所呈現(xiàn)的客觀環(huán)境更重要。
生命中客觀部分由命運決定，主觀部分由自己決定。
個性決定幸福。心性不高又不努力，便只能感知到膚淺的物質(zhì)感官幸福。
最高最長久的快樂來自于心靈的滿足。
內(nèi)在豐富便對外界需求低。
健康的體魄會是精神滿足的生物基礎(chǔ)。
自給自足。
別人所追求的世俗的快樂都是多余的，甚至是一種累贅和困擾。
本性更具有絕對價值。
往趨心之所向，避開心之所惡。如此便能選到最適合自己的外在環(huán)境。
注重保持身體健康和發(fā)揮自身能力，顯然比只知道積累財富要明智得多。
“我需要的只是水，陽光，空氣，就足夠了?！睗M足了基礎(chǔ)物質(zhì)需要，多出來的物質(zhì)也是無足輕重的。
只能在短暫的感官享受中沉迷片刻，卻不得不為之付出高額的代價。如此愚蠢至極地虛度年華。
互相關(guān)聯(lián)，互為因果。
不管他要享受何種樂趣，他最先感受到的是自身。他的一切經(jīng)歷都帶有個人色彩。
自身能改變。通過不斷地向內(nèi)探求與成長，而不是向外。通過不斷地豐富精神世界，而不是追逐物質(zhì)享受。
快樂取決于角度。
我們寧愿咬牙忍受來自外界的厄運，也不愿意面對自己的本性導(dǎo)致的不幸?？蓱z之人必有可恨之處？
最能給人帶來直接幸福感的就是“愉悅的精神”，這種美好的品質(zhì)本身就是一種幸福。
處于生和死兩個永恒極點之間的我們，能夠通過快樂的情緒獲得即刻的幸福是人類莫大的幸運。
身體內(nèi)部運動與身體外部運動需要相協(xié)調(diào)。所以久坐導(dǎo)致情緒壓抑？
只有那些最愚蠢的人才會舍棄健康來獲取例如財富、職位、知識、美名或者感官上的歡愉等其他的幸福。世界上任何事情都沒有健康來得重要。
由此看來，騎士精神的榮譽法則是多么落后啊！壓制高尚與才智，助長卑劣與小人！
面對這個就像奧吉亞斯的牛圈一樣骯臟復(fù)雜的世界，只有求助于哲學(xué)，才能完全清除那些思想和智力方面的齷齪。
這樣愚昧的人自戕總比讓別人受到傷害強得多。
榮譽最多能讓人知道我們，而名聲則能讓人永遠懷念我們。
行為成就依賴時機。
總會有一天，有人能夠不帶偏見地給予公正的評價。
名聲到得越遲，維持得越久。是不是因為偉大的思想超越了時代，總要遲些，等到文明再進步些，人們才能徹底理解。
想起了梵高。如果這是必然的規(guī)律……
人們更愿意欣賞表現(xiàn)他們所處時代的東西。原來還有這個因素。
人們喜歡孤芳自賞，喜歡與自己相同的人事物。
所以他們總?cè)テ肺段⒉蛔愕赖睦仙Ｕ劇?/p>
有人說嫉妒是個好情緒。叔本華說嫉妒是一種卑劣的人性。
由此學(xué)會分辨哪些抵制與反對是出于人的妒忌情緒顯得尤為重要。
“名聲總與追逐它的人捉迷藏，卻追著躲避它的人跑。”我想說不止是名聲，生命中很多事物都是這樣。
——“我相信我們的幸福掌握在別人的手中。”
——“所有寄托于他人的幸福都是虛幻的?！?/p>
人們在與他人比較之后得出自己更勝一籌的結(jié)論時，心靈的愉悅和狂喜便會油然升起。這人性的弱點啊。
有人說科學(xué)最無私，它造福全人類。
勤勞又博學(xué)。
理解是贊賞的前提。
唯有道德品質(zhì)不受時間的影響。
追求出世，身限入世。便遺世獨立，被人喚孤僻。
我們所發(fā)揮的能力越出眾，收獲的快樂就越高級。
智者比普通人更需要自己的時間不受侵?jǐn)_。
寧靜與閑暇，精神與幸福。
所謂俗人。
長望而不得，借他物以補償之，終遺有所憾也。
所以用理智來戰(zhàn)勝人性的弱點嗎，用技巧來利用人性的弱點嗎？
哦這不必要的謙虛！
哈哈想想魯濱遜。只有身處群體之中，才能完全發(fā)揮才能和動員一切力量，取得非凡成就。很博大的觀點。
榮譽與名聲的微妙區(qū)別。
幸福可以來自于他人，但不能依靠于他人。
這個角度使得老年得名迎合了人生時期的幸福。
描述性的內(nèi)容比理論性的內(nèi)容擁有更多的讀者。這是一個體現(xiàn)出思想“膚淺”的社會現(xiàn)象。
由一本書確立自己的終身志向只是表象。只是經(jīng)由這本書發(fā)現(xiàn)了自己的終身向往。
不愧是人生必讀。這樣的觀點對于人要度過怎樣的一生極具啟發(fā)性。值得反復(fù)閱讀的哲理之作。當(dāng)初因了“世界上所有的雞湯文作者加在一起都不配給叔本華提鞋?！边@句話而來讀此書，讀畢有同感。
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