大凡書(shū)法之道，以筆者幾十年來(lái)孜孜耕耘的體會(huì)，大致可以分為初級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段等三個(gè)階段。何以言之？現(xiàn)討論如下：
一、 書(shū)法的初級(jí)階段
書(shū)法的初級(jí)階段，大致處在對(duì)于“技”，也就是書(shū)法的運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、布局技巧的學(xué)習(xí)階段。這一階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)書(shū)法中具體點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法，字體結(jié)構(gòu)的彼此搭配，布局行氣的錯(cuò)落安排，……總之是一句話，老老實(shí)實(shí)，沉下心來(lái)，從一點(diǎn)一畫(huà)，每一個(gè)字，每一本帖，踏踏實(shí)實(shí)地去揣摩個(gè)中的要妙作為開(kāi)始，仔細(xì)并努力體味前人的用心，就好比學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴，老老實(shí)實(shí)地先從練習(xí)曲開(kāi)始，努力且又認(rèn)真地彈好拉好，彈準(zhǔn)拉準(zhǔn)每一個(gè)音符節(jié)拍那樣，半點(diǎn)也來(lái)不得急躁冒進(jìn)。平時(shí)我們所講書(shū)法的功力，從這個(gè)初級(jí)階段開(kāi)始，其實(shí)就已經(jīng)在逐步地奠基了。在這個(gè)階段，最主要的就是用功。后漢趙壹寫(xiě)了一篇名叫《非草書(shū)》的文章，內(nèi)中寫(xiě)到：“鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞。夕惕不息，昃不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處以坐，不遑談戲。展指畫(huà)地，以草劌壁。臂穿皮刮，指爪摧折。見(jiàn)腮出血，猶不休息?！碑?dāng)時(shí)趙壹寫(xiě)這篇文章的目的，在于批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)草書(shū)那班狂熱分子，對(duì)于草書(shū)走火入魔般的著迷，而其時(shí)社會(huì)上書(shū)法的地位是：“鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備”，由此，當(dāng)一些本該有所作為之士，傾其心力于“技藝之細(xì)”的草書(shū)，自然就遭到了趙壹的非議。不過(guò)從眼下來(lái)看，一些有志于書(shū)法之士，較之古人，不是用功太過(guò)，而是心氣浮躁，用功太少，故而對(duì)于當(dāng)年趙壹所說(shuō)古人學(xué)習(xí)書(shū)法的那股子癡狂勁兒，我看對(duì)于今天的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，也還是有借鑒的必要，當(dāng)然不致于癡狂到“領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑”的那樣不講衛(wèi)生。
毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)法的初級(jí)階段，應(yīng)當(dāng)著力于書(shū)法技能的打造。不過(guò)，這一階段，也不要忘了字外功夫的積累，大致是多看點(diǎn)書(shū)，譬如《老子》、《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、唐詩(shī)宋詞，乃至《紅樓夢(mèng)》等明清小說(shuō)，還有哲學(xué)、歷史等等，都可隨手翻翻，不斷拓展自己的視野和陶冶自己的性情。要是你有興趣的話，有些外國(guó)名著也還看得。書(shū)法技巧的從生疏到熟練，從不掌握到掌握，并非是一蹴而就的事，因此字外功夫如文學(xué)史學(xué)哲學(xué)，當(dāng)然還有音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等欣賞玩味，也當(dāng)伴隨書(shū)藝進(jìn)程而如影隨形。
二、書(shū)法的中級(jí)階段
通過(guò)對(duì)于第一階段的多年打造，對(duì)我國(guó)書(shū)法發(fā)展的歷史，歷朝著名碑帖等情況，更主要是對(duì)于書(shū)法基本功的磨礪，已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)；同時(shí)對(duì)字外功夫的積累，也已經(jīng)是達(dá)到了至少是大學(xué)的程度，這就為進(jìn)入書(shū)法的中級(jí)階段，創(chuàng)造了自然而然、水到渠成的條件。
在第二階段的中級(jí)階段，此時(shí)技法已熟，眼界漸開(kāi)，故而臨帖之外，更加重要的是多多讀帖，多多觀看古代書(shū)法理論，并且讀帖讀書(shū)，都要仔細(xì)體味，細(xì)嚼慢咽，充分吸收前人的成果。講句實(shí)話，我們現(xiàn)在人學(xué)習(xí)書(shū)法的條件，不知道要比古人好出多少倍。當(dāng)年趙孟說(shuō)：“昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而習(xí)之，便可成家?！笨梢?jiàn)其時(shí)古刻的難得，更加不要講是真跡了。可我們現(xiàn)在人就福氣多了，好多前人看不到或者很難看到的如唐摹《蘭亭帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、顏真卿《祭侄季明文稿》、柳公權(quán)《蒙詔帖》、懷素《自序帖》、高閑《千字文》、蘇東坡《天際烏云帖》、黃庭堅(jiān)《李太白〈憶舊游〉詩(shī)》等古人煌煌墨跡，我們都可以通過(guò)清淅的印刷品而仔細(xì)欣賞，大開(kāi)眼界。有條件的，還可上博物館仔細(xì)領(lǐng)略原作的精神風(fēng)采。而前人留給我們的書(shū)法理論著作如蔡邕《筆論》、衛(wèi)夫人《筆陣圖》、王羲之《題〈衛(wèi)夫人筆陣圖〉后》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》（有墨跡影印本）、顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、蘇軾《論書(shū)》、米芾《海岳名言》、趙構(gòu)《翰墨志》、姜夔《續(xù)書(shū)譜》、趙孟《蘭亭十三跋》、項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》、阮元《北碑南帖論》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等，也可盡情瀏覽，廣收博采，以期最大程度地拓展我們的視野，這對(duì)于我們加深對(duì)于前人書(shū)法創(chuàng)作的理解，將會(huì)起到莫大的幫助。
要是講，第一階段也就是初級(jí)階段還屬于打基礎(chǔ)的奠基階段，那么進(jìn)入第二階段也就是中級(jí)階段，就是開(kāi)拓視野，努力奮進(jìn)，并且融會(huì)百家，漸次形成個(gè)人書(shū)風(fēng)的發(fā)展階段了。
三、 書(shū)法的高級(jí)階段
書(shū)法的高級(jí)階段，這是一個(gè)“技進(jìn)乎道”的最高階段。在這個(gè)階段，在技法嫻熟的基礎(chǔ)上隨心所欲地白相技巧，恣意任情地玩弄筆墨，從而進(jìn)入到一個(gè)心手雙暢，心里想怎么樣表現(xiàn)筆底就怎么表現(xiàn)的神乎其技的階段。在這個(gè)階段，將充分享受書(shū)法所帶來(lái)的無(wú)上樂(lè)趣，進(jìn)入到韓愈《送高閑上人序》中所說(shuō)張旭書(shū)法的純熟境界：“往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技，喜怒、窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、醉酣、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！焙笫啦輹?shū)能蹤跡張旭的，當(dāng)數(shù)高閑、黃庭堅(jiān)，尤其是黃庭堅(jiān)，這不管從他所書(shū)寫(xiě)的李太白《憶舊游詩(shī)》，還是劉禹錫《竹枝詞》，我們都可以從中獲得內(nèi)發(fā)于心，外狀于物，無(wú)不得心應(yīng)手，游刃有余的美感。
這是一個(gè)人書(shū)俱老的最高境界，到了這時(shí)，人格的打造也已經(jīng)是進(jìn)入到了無(wú)可無(wú)不可的游戲三昧。游戲書(shū)法，游戲人生，把這兩個(gè)“游戲”捏合到了一塊，還怕不天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往而獨(dú)出杼機(jī)嗎？
在“技進(jìn)乎道”的書(shū)法最高階段，這時(shí)所創(chuàng)作的書(shū)法，已經(jīng)不是書(shū)法，而是生命節(jié)奏與天地自然的彼此交融，個(gè)人性格與人生激情的恣意傾瀉，胸襟氣概與藝術(shù)特質(zhì)的隨意流露……
在這個(gè)階段，將感到胸中天機(jī)和筆底波瀾之間已經(jīng)了無(wú)隔閡，不刻意求變而風(fēng)格自變。當(dāng)然，對(duì)于這個(gè)階段，并不是什么書(shū)法家都能夠進(jìn)入到的。要緊的是水到渠成，自然而然，活潑潑地，眼前天機(jī)一片，半點(diǎn)也揠苗助長(zhǎng)不得。記得宋朝有個(gè)名叫政黃牛的書(shū)法家曾經(jīng)對(duì)秦觀說(shuō)：“書(shū)，心畫(huà)也，作意則不妙耳。故喜求兒童字，觀其純氣?！币舱?yàn)檫@個(gè)“喜兒童字，觀其純氣”，遂使心手之間，有了一個(gè)“求”和“觀”的隔層，終至斷送了政黃牛的書(shū)法前程。
近來(lái)百無(wú)聊賴，隨意想到了這些，于是便有了這封隨意寫(xiě)來(lái)，談?wù)摃?shū)法“技進(jìn)乎道”的長(zhǎng)信。然而也就是這個(gè)“技進(jìn)乎道”，天下又有多少人能夠與之談?wù)摯说滥兀扛呱搅魉?，知音難覓。
（作者：洪丕謨 2003年8月14日）
《蘭亭十三跋》、項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》、阮元《北碑南帖論》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等，也可盡情瀏覽，廣收博采，以期最大程度地拓展我們的視野，這對(duì)于我們加深對(duì)于前人書(shū)法創(chuàng)作的理解，將會(huì)起到莫大的幫助。
