不登泰山非好漢
泰山游記
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，相信我不說，大家也知道這是杜甫在《望岳》詩中說過的一句話。
作為“五岳獨(dú)尊”的泰山，名氣實(shí)在是太大了。古往今來，無數(shù)文豪大家都曾為泰山所動，留下了千古絕唱。
為了一睹泰山的芳容，在一次參加江南筆會的機(jī)會，專程途經(jīng)泰安游覽了泰山。
登泰山的路有很多條，東路是從紅門起步至玉皇頂石階6566級，沿途多廟宇、多碑刻、多古木名樹和歷史傳說，是古代皇帝封禪泰山所走過的路，被人稱為“登天景區(qū)”，也稱中路，走完全程需四個小時。既然有最佳的精華觀賞路線，當(dāng)然是首選，從岱廟開始出發(fā)，途經(jīng)岱宗坊、一天門、中天門至南天門，盡管要消耗大量的體力。
岱廟是一個神奇的地方。廟前的“遙參亭”，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當(dāng)年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴(kuò)建時，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。
岱廟有著如此的魅力，還決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進(jìn)得岱廟來，迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側(cè)，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構(gòu)成岱廟中間第一進(jìn)院落。
過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3米。天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周圍石雕欄楹環(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果。
天貺殿周圍施以回廊，形成了一個大院落，在中國的建筑中，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。
岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建筑家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從對比中產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個字可以概括得了的。
從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時，因?qū)⑻┥椒鉃?#8220;帝”，帝則應(yīng)當(dāng)有“后”，于是便為之配了個夫人“淑明后”。從這一點(diǎn)看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動的功利目的。
最先吸引我們駐足觀賞的，是一座刻有“孔子登臨處”的古石坊。據(jù)《泰山志》記載，“泰山勝跡，孔子稱首”。
相傳，孔老圣人曾從此處登臨泰山。石坊上面，就是依山傍水景致怡人的古建筑紅門宮。在大藏嶺朱紅色的巖壁上，刻有“丹壁懸崖”四個大字。這紅門就是因此處有兩塊類似門狀的紅色巖石而得名。據(jù)傳，這片紅似火燦若霞的紅色山崖，是當(dāng)年天帝賜予宋真宗天書上的朱砂紅字而染成的。
我們沿著一條蜿蜒曲折的小道走下山谷，到達(dá)有名的經(jīng)石峪。在這片巨大的石坪上，用隸書鐫刻著一部《金剛經(jīng)》全文。這幅巨型的刻石，共達(dá)2500多字，經(jīng)過多年的風(fēng)雨剝蝕，現(xiàn)尚存1043字。字體尺半見方，書法蒼勁有力，一向被書法家們稱為“大字鼻祖”，“榜書之宗”。經(jīng)石峪刻石，是泰山珍貴的遺存文物之一。返回原路，我們一鼓作氣穿過枝葉如蓋的“柏洞”，跨越山勢險峻的“壺天閣”，直奔中天門。
中天門又叫二天門，是東西兩條登山路線的會合點(diǎn)。因這一帶土質(zhì)赤黃，又稱為黃硯嶺。中天門茶莊、旅館、飯鋪林立，櫛比鱗次，歷來是攀登泰山的中轉(zhuǎn)驛站，尤其是早起觀日出的游客，大多在此進(jìn)餐小憩，或住上一夜，以養(yǎng)精蓄銳。
踱過云步橋，便是五松亭。植于此處的“五大夫松”，系秦始皇所封。這五大夫松，并非一般人所誤認(rèn)為的是五棵松樹。據(jù)《史記》載，秦始皇于二十八年（公元前219年）登泰至此時，遇雨避于樹下，因大樹遮雨護(hù)駕有功，被封以“五大夫”爵位。五大夫系秦朝第九級官爵。原樹已在明萬歷年間被山洪沖走，現(xiàn)有的三株，是清代補(bǔ)栽的，但仍稱之為“秦松”。
繼續(xù)前行，前面就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱作“泰山運(yùn)動”的造山運(yùn)動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終于在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運(yùn)動”中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運(yùn)動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢。
拾階而上，山輝川媚，松壑云深。整塊整塊的巨石磊壘而上，偉岸險峻，坦坦蕩蕩，許多奇花異草、松柏楊柳從石壁間奪路而出，與之爭峰。人行山中，景不勝收；石刻連連，目不暇接；山風(fēng)吹拂，如醉如酥，游人便全然陶醉于這幽林峻山之中了。
路旁和石刻，不僅書法絕倫，也道出了泰山的歷史淵源。有帝王對泰山虔誠的膜拜，每逢登基大典，皇帝便東巡泰山，祭山祀天，行封禪之禮。“不欲多人”，還要將車輪包上蒲草，以保神山清潔；有文人墨客對泰山由衷的禮贊，“景勝山雄”“五岳獨(dú)尊”，登高必賦詩，他們朝山覽圣，賦詩留言，摩崖刻石，給泰山留下了眾多的古祠寺廟。
從泰山腳下的岱廟到玉皇極頂約20華里的路程，名題石刻竟多達(dá)2500余處，上溯到周朝的孔子，漢朝的司馬遷，唐朝的李白、杜甫，以及宋元明清、民國、當(dāng)代的文人學(xué)者，都在這里留下了千古絕唱和美妙傳奇。游人足跡所至，隨處可見。這些題刻，文詞優(yōu)美，書體高雅，不僅為泰山錦上添花，而且為游人增添了無限情趣。游覽泰山，你仿佛是在歷史長河中徜徉，在文化時空中跨越。凌空遠(yuǎn)眺，巍巍泰山雄峙于天下，峰巒千重，幽谷萬仞，林海蒼茫，云霧飄渺，確有拔地通天之勢和擎天捧日之威。
十八盤，是整個登山路中最為艱難的地段，素有“天門云梯”之稱。路兩邊石壁上古人的題刻隨處可見：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青云梯”……似乎向人們預(yù)示著，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險阻，才能到達(dá)最高的境界！
抬起頭來向上望去，十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。讓人膽怯。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：“仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。” 盤道上下共1594級臺階，看著摩肩接踵的登山游客，《泰山封禪儀記》里記載的果然無半點(diǎn)瞎話。
一路走過，不時回頭向遠(yuǎn)眺，居高臨下的看風(fēng)景，巍峨、雄奇、沉渾、峻秀，令人心曠神怡。但見山巒綿延起伏，云霧裊裊，如煙如紗。逆光下的泰山更是如夢如幻，如詩如畫，眩霓的陽光，令人如癡如醉。
登山之苦自不必說，我們現(xiàn)在已置身“天界”了，在這里領(lǐng)略到了“登天山而小天下”的豪邁。
南天門也叫三天門，為岱頂關(guān)闕。門樓巍峨，上書“摩空閣”，兩廂楹聯(lián)為“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千障奇觀”?；厥紫峦?，群峰竟秀，松濤奔涌，云飛霧卷，氣象萬千。走過寬闊平坦樓閣毗連的天街，就是岱頂最主要的建筑群——碧霞祠。這組金碧輝煌的高山建筑，突兀在云霞之中，屹立在岱頂之上。碧霞宮始建于宋代大中祥符年間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，精巧玲瓏，重檐鐵瓦，別具一格。正殿內(nèi)供奉的碧霞元君，為鍍金銅像，身著鳳冠霞披，神態(tài)端莊安詳。在碧霞祠東北方不遠(yuǎn)處，就是令人嘆為觀止的大觀峰。
這里的石刻琳瑯滿目，歷代皆有巨制。唐摩崖碑，鐫刻著唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》，碑文典雅，御筆遒勁。還有唐高宗的《封東岳朝覲頌》，也是泰山極其寶貴的歷史文物。清摩崖碑，上首刻有康熙所書的“云峰”兩個大字，字跡工整，峻秀挺拔。下為乾隆的五言詩兩首，行文流暢，筆勢瀟灑。大觀峰上，布滿了歷朝各代帝王將相，名流雅士的佳作題刻，真草隸篆，異彩紛呈，墨寶薈萃，洋洋大觀，猶如一個龐大的書法藝術(shù)長廊，千秋勝跡，萬代瞻仰。
蒼古班駁、穿越時空而各具神韻動律的泰山石刻，散發(fā)著歷史的芳香，閃耀著人文的靈光。讀泰山石刻，如同在觸摸一個民族古老而鮮活的脈搏，沐浴著一種“天地同攸”的理想光輝。
我們拼力登上了泰山極頂～天柱峰，即玉皇頂。天柱峰的制高點(diǎn)稱為巔石，也叫絕頂石。泰山主峰海拔1545米，刻在玉皇祠內(nèi)的極頂碑上。在岱頂，特別引人注目的，是“古登封臺”石碑，這就是歷代帝王登高封禪之所在。
頂峰極致，居高臨下的看世界，美輪美奐的泰山，令人心曠神怡，思緒會不自覺的云游。遼闊的天空下，一望無際。玉皇廟香煙繚繞，游人不斷，進(jìn)香的、許愿的、問仕途的、算人生的。既然有緣來到這里，索性我也虔誠了一把，上香祈福，祝愿天下所有的好心人，一生平安！
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(全文完）
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