帕西人，也稱巴斯人，是僑居于印度次大陸的古代波斯后裔。現(xiàn)有人口約10萬(wàn)，超過(guò)一半的人口集中在印度西部的古吉拉特邦和孟買(mǎi)，以及北部城市德里。他們身上并沒(méi)有太多轟轟烈烈的故事，也很難引起其他人群的關(guān)注。但在歷史的某個(gè)瞬間，他們的確在印度和遠(yuǎn)東地區(qū)都散發(fā)出非常獨(dú)特的光芒。
祆教信仰與波斯帝國(guó)有密不可分的聯(lián)系
公元前6世紀(jì)，居魯士大帝以伊朗西南部的一個(gè)小邦起家。經(jīng)過(guò)一系列的勝利，先后打敗了米底、呂底亞和巴比倫三個(gè)帝國(guó)，統(tǒng)一了古中東的大部分領(lǐng)土。由他建立的帝國(guó)從印度洋橫跨到東地中海，史稱阿契美尼德王朝，即第一波斯帝國(guó)。
公元前522年，為了統(tǒng)一波斯的需要，帝國(guó)的第三任君主大流士一世大力推廣瑣羅亞斯德教（襖教）。通過(guò)獨(dú)尊光明神阿胡拉-馬茲達(dá)，力圖貶低部落的氏族神臺(tái)瓦。據(jù)考證，瑣羅亞斯德的庇護(hù)者維斯塔巴就是大流士的父親，瑣羅亞斯德也獨(dú)尊阿胡拉·馬茲達(dá)為最高神。此時(shí)的阿拉伯人，還是未開(kāi)化的原始氏族部落，整個(gè)阿拉伯地區(qū)處在矇昧?xí)r代。
阿富汗地區(qū)出土的 祆教祭祀頭像
公元前330年，阿契美尼德王朝被馬其頓國(guó)王亞歷山大攻滅。波斯暫時(shí)進(jìn)入了希臘化時(shí)代，被居于強(qiáng)勢(shì)的希臘文明統(tǒng)治了近500年。瑣羅亞斯德教因此也受到沉重打擊。
但到公元元年前后，這個(gè)教派又重新開(kāi)始高調(diào)活動(dòng)。以至于在波斯的萬(wàn)神殿中，甚至出現(xiàn)了希臘-波斯式的混合神祇。阿胡拉-馬茲達(dá)及其僚神，成為了太陽(yáng)神、月神等其他文明神祗的伙伴。
帕提亞帝國(guó)時(shí)代的 希臘-伊朗混合神祗形象
公元226年，控制伊朗地區(qū)的安息帝國(guó)逐漸衰敗。來(lái)自波斯本土的阿爾達(dá)希爾一世建立了新的薩珊王朝，開(kāi)啟了波斯的第二帝國(guó)時(shí)代。在這個(gè)階段，瑣羅亞斯德教重新興盛，獲得了國(guó)教的地位。
薩珊君主往往兼任教主，自稱阿胡拉-瑪茲達(dá)的祭司長(zhǎng)、靈魂的救世主等。他們搜集、整理在希臘化時(shí)期散佚的經(jīng)典，編纂了《阿維斯陀》，使得該教的教義有了具體、明確的內(nèi)容。瑣羅亞斯德教諸神之一太陽(yáng)神密特拉神，也在更早之前就成為地中海地區(qū)的普遍信仰對(duì)象。
薩珊波斯建立后 將祆教視為國(guó)教
公元7世紀(jì)，南方半島上的阿拉伯人開(kāi)始在伊斯蘭教感召下，對(duì)外進(jìn)行軍事擴(kuò)張。由于經(jīng)歷了第五次羅馬-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，薩珊王朝此時(shí)已經(jīng)元?dú)獯髠９?28年的政變，又使得統(tǒng)治根基搖搖欲墜。
從632年開(kāi)始，國(guó)王伊嗣埃三世開(kāi)始無(wú)力抵抗阿拉伯人的入侵，薩珊波斯逐漸被阿拉伯軍隊(duì)蠶食。最后，伊嗣埃三世不斷東逃，在中亞的木祿城中被阿拉伯軍隊(duì)殺害。
末代波斯貴族 根本無(wú)力阻擋阿拉伯征服
此后的200年間，波斯人對(duì)入侵者進(jìn)行了多次反抗和戰(zhàn)爭(zhēng)。其中一支位于伊朗北部里海沿岸的馬贊德蘭，通過(guò)游擊戰(zhàn)和選擇性臣服于周邊強(qiáng)國(guó)的方式，得以延續(xù)到1350年才被札刺亦兒王朝攻滅。但波斯人的反抗終究未能阻止波斯被伊斯蘭化的進(jìn)程。
此后，伊朗地區(qū)依然有延續(xù)至今的祆教群體。但其數(shù)量一直在穩(wěn)步下降。
馬贊德蘭是傳統(tǒng)祆教波斯的最后陣地
中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的祆教壁畫(huà)
起初，受薩珊王朝統(tǒng)治的民眾沒(méi)有被強(qiáng)迫皈依伊斯蘭教，只是需要繳納專門(mén)的非穆斯林人頭稅。
但在阿巴斯王朝獲得東方各貴族與城市支持后，大面積的改宗開(kāi)始流行起來(lái)。加上阿拉伯語(yǔ)成了通用語(yǔ)，方便伊斯蘭教迅速取代了原先的襖教。這也直接導(dǎo)致了瑣羅亞斯德教文化喪失了原本的至高無(wú)上地位。
阿巴斯時(shí)代 大批波斯人改宗伊斯蘭
但并不是所有人都愿意為了利益而改變信仰。只是過(guò)去占據(jù)人口多數(shù)的瑣羅亞斯德教徒，在8-10世紀(jì)之間開(kāi)始成為少數(shù)。所以，原本連阿拉伯征服者都不會(huì)施加的迫害，最后卻由曾經(jīng)的同胞們搞了起來(lái)。
因此，在這個(gè)階段內(nèi)，有大批波斯人遷往印度次大陸的西海岸定居。主要的目的地包括現(xiàn)如今的巴基斯坦信德省和印度古吉拉特邦，并在那里逐漸形成了多個(gè)帕西人的社區(qū)。當(dāng)?shù)卦趲装倌昵熬痛嬖诠爬系默嵙_亞斯德教社區(qū)，在文化上也與伊朗高原近乎同步，所以就自然成為了流亡者們的首選。
古吉拉特沿海是帕西人的首個(gè)重要移民區(qū)
新世界的生活
近代書(shū)籍插圖上的帕西人形象
在大規(guī)模移民的幾百年里，帕西人主要以務(wù)農(nóng)為主。他們不屑于印度教傳統(tǒng)的種姓制度，又懷有對(duì)伊斯蘭教的仇恨。所以，主要在新的家園自成一個(gè)小農(nóng)型社會(huì)，很少與外界交往，更遑論跨宗教通婚。
15世紀(jì)末前，帕西人與祖國(guó)同伴的聯(lián)系幾乎完全斷絕。一直到1477年，他們派出一個(gè)正式的代表團(tuán)去與伊朗本土剩余的瑣羅亞斯德教徒接觸。在那里，他們發(fā)現(xiàn)瑣羅亞斯德教組成自稱伽巴爾人的小教派，并且受穆斯林統(tǒng)治者管理。經(jīng)過(guò)審議，當(dāng)時(shí)在印度的帕西人發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)和伽巴爾人有矛盾沖突。因此在18世紀(jì)的宗教儀式和歷法的問(wèn)題上，帕西人自己也分裂成了兩派。
近代的帕西人還可以通過(guò)貿(mào)易與本土的祆教團(tuán)體聯(lián)絡(luò)
大部分印度帕西人都已失去與波斯社會(huì)或家族的聯(lián)系，平日里說(shuō)印度古吉拉特方言。主要成員也已經(jīng)將自己融入了印度社會(huì)，但同時(shí)又保持自己獨(dú)特的風(fēng)俗和傳統(tǒng)。
雖然這樣的選擇看似有些不倫不類(lèi)，但對(duì)于印度西北地區(qū)的傳統(tǒng)而言卻是見(jiàn)多不怪。帕西人的周遭社區(qū)內(nèi)，一樣活躍著古代波斯、帕提亞、薩卡、希臘、突厥等外來(lái)者的后裔。但唯有帕西人至今保持了自己的原始信仰，或者說(shuō)因?yàn)槠浣M織層次更高，至今還沒(méi)有完成被同化進(jìn)程。
英國(guó)人的到來(lái) 徹底改變了帕西人的命運(yùn)
就這樣，帕西人在印度低調(diào)地生活了約800年。直到17世紀(jì)，英國(guó)東印度公司開(kāi)始在印度次大陸的西海岸殖民，帕西人才迎來(lái)了中興與發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。在英國(guó)人到古吉拉特邦的蘇拉特縣一帶建立了貿(mào)易港口后，他們的生活環(huán)境發(fā)生了根本的變化。
英國(guó)人對(duì)帕西人有著與和普通印度人的截然不同印象。他們認(rèn)為印度人“懶散，無(wú)理性”，而帕西人“勤勉、講道德、精明”。帕西人也不同于當(dāng)時(shí)的印度人，對(duì)于西方文明的強(qiáng)烈抵制。他們還會(huì)鼓勵(lì)本族的年輕人進(jìn)入英式學(xué)堂，學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)。
1873年 書(shū)籍插圖中的帕西人
于是，隨著英國(guó)東印度公司的壯大，帕西人也越來(lái)越多地進(jìn)入城市。他們活躍在英國(guó)殖民政府的管理部門(mén)和工商業(yè)領(lǐng)域，成為英國(guó)商人的買(mǎi)辦，也成為在英國(guó)人和印度人之間進(jìn)行溝通的中間人。
1668年，東印度公司控制了孟買(mǎi)，不久之后就頒布了宗教寬容政策。于是有大量的帕西人開(kāi)始從古吉拉特遷往孟買(mǎi)定居。當(dāng)?shù)卦?8世紀(jì)時(shí)急速擴(kuò)張，也很大程度上要?dú)w功于帕西人的工業(yè)以及商業(yè)上的能力。
1731年 已經(jīng)非常繁華的孟買(mǎi)港口
到19世紀(jì)時(shí)，帕西人已成為一個(gè)富有的社團(tuán)。他們主要在重工業(yè)方面，尤其在鐵路、造船有建筑材料和房地產(chǎn)有關(guān)的產(chǎn)業(yè)方面得心應(yīng)手。同樣也在對(duì)大清的鴉片貿(mào)易中大發(fā)橫財(cái)，成為印度各族裔中最富有的民族。
當(dāng)然，帕西人的遷徙之路還并未結(jié)束。在18世紀(jì)，襖教在葡萄牙人的引領(lǐng)下從印度西部海岸古里地區(qū)和孟買(mǎi)由海路再次傳入遠(yuǎn)東。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，有大批的帕西襖教徒到廣東經(jīng)商，其后在1820年輾轉(zhuǎn)到澳門(mén)，再于1840年傳到香港。
1860年的香港維多利亞港
十九世紀(jì)時(shí)，帕西人就已開(kāi)始在廣州等地設(shè)立洋行。當(dāng)時(shí)廣州共有24家外國(guó)私人公司，其中只有一家是英國(guó)人的公司，其他大多數(shù)是帕西人的公司。部分帕西人的遺跡，至今仍然可以被找到，位于廣州長(zhǎng)洲島的帕西教徒墓地便是其中之一。
1852年時(shí)，上海的41家外國(guó)公司中，帕西人的洋行就有8家，而這些洋行大多是從事鴉片貿(mào)易的。
1920年代的上海外灘
帕西人移居最集中的地方還是香港，當(dāng)?shù)匾渤蔀橛《缺就林庾钪匾呐廖魃鐓^(qū)。帕西人和同樣大量遷入的亞美尼亞裔一起，成為英國(guó)人和華人之間的“高等少數(shù)族群”，在香港有著獨(dú)特的社會(huì)地位。
帕西人在香港銅鑼灣一帶以“白頭教”之名建立神廟和墳場(chǎng)，從此就在香港落地生根了。到1860年，香港的73家商行中，有17家是帕西人開(kāi)辦的。主要經(jīng)營(yíng)絲綢、香料、珠寶、棉紗、地產(chǎn)和船務(wù)等生意。其中的巴倫治洋行曾經(jīng)盛極一時(shí)，以至于當(dāng)時(shí)人紛紛謠傳：巴倫治洋行怎么說(shuō)，香港就怎么做。
廣州長(zhǎng)洲島的帕西教徒墓地
由于擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)，帕西人在1861年作為創(chuàng)會(huì)委員之一成立了香港總商會(huì)。在1864年成立的香港匯豐銀行委員會(huì)中，13位委員里有3位是帕西人。
由于襖教有奉獻(xiàn)傳統(tǒng)，所以帕西人在香港經(jīng)商賺錢(qián)之余，還不忘回饋香港社會(huì)。香港早期的公共建設(shè)，乃至福利社會(huì)的形成，都離不開(kāi)帕西人在教育、文化、醫(yī)療等許多方面的奉獻(xiàn)。
天星小輪選擇以星星作為標(biāo)志 就是在襖教中代表光明和純潔
帕西人么地爵士曾出巨資創(chuàng)建了香港大學(xué)，律敦治則創(chuàng)辦了律敦治醫(yī)院。天星小輪的前身九龍渡輪公司，創(chuàng)辦者也是帕西人米泰華拉。至于香港聯(lián)交所等金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，也都有著帕西人的身影。
如今，帕西人在香港的痕跡仍然隨處可見(jiàn)。香港街道中的么地道、旭穌道、碧荔道都是以當(dāng)年在港的帕西人名字命名的。
2017年 在香港的帕西人海外團(tuán)體會(huì)議
堅(jiān)守祆教是被認(rèn)可為帕西人的重要標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)代帕西人的定義是由1908年孟買(mǎi)最高法院的法官們確定。
首先，帕西人必須是當(dāng)年的波斯直系后裔，所以仍舊留在伊朗境內(nèi)的少數(shù)拜火教徒不能算入其中。一些帕西社區(qū)甚至規(guī)定，父母雙方必須都是帕西人，子女才能被認(rèn)定為同族身份。
帕西人的傳統(tǒng)祈福儀式
其次，帕西人必須是拜火教的信仰者。那些改宗基督教、伊斯蘭教或印度教的波斯后裔，則自動(dòng)失去了帕西人身份。雖然帕西人是印度社會(huì)中人口的絕對(duì)少數(shù)民族，但他們卻是印度最富有的民族，也是平均受教育程度最高的民族。在印度社會(huì)中掌有巨大財(cái)富，而被稱為“東方的猶太人”。
然而，就像普遍接受高等教育的群體一樣，帕西人面臨著嚴(yán)重的人口萎縮和生育率下降的問(wèn)題。財(cái)富和教育水平是這個(gè)族群逐漸萎縮的原因之一。由于帕西人的富裕，社區(qū)內(nèi)提供了很好的福利，很多男孩子都不愿組織家庭，不愿承擔(dān)家庭責(zé)任。女孩子也不愿意嫁進(jìn)家境不如自己的人家。
皇后樂(lè)隊(duì)主唱弗雷迪 也是帕西人
恪守教規(guī)也成為帕西社區(qū)人口數(shù)量下降的另一個(gè)原因。雖然人口的流散和總數(shù)減少，帕西社區(qū)內(nèi)的近親結(jié)婚現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，一些遺傳性疾病的高發(fā)到了不得不引起重視的地步。
另一方面，由于當(dāng)年被穆斯林強(qiáng)制改宗，帕西人在剛移居到印度時(shí)就曾自行規(guī)定，嚴(yán)禁從其他宗教信徒中招募追隨者。所以，帕西人在與其他宗教信徒通婚后，通常都會(huì)被要求搬離帕西人社區(qū)。在最近幾十年里，不斷降低的出生率，正在使這個(gè)高冷的族群快速萎縮。
印度最大的塔塔集團(tuán)創(chuàng)始者 也是帕西人
至于死去的帕西人，也要按習(xí)俗被送到寂靜之塔。在那里，尸體很快被禿鷹吃掉。這樣做的原因是在襖教的教義中，認(rèn)為土、火和水都是神圣的，都不能被死者所玷污。因此，土葬和火葬都為帕西文化所禁止。
但由于人口的持續(xù)減少，就連實(shí)施天葬所需的禿鷲數(shù)量也在減少，幾乎絕跡。因此，生活在孟買(mǎi)的帕西人正在計(jì)劃嘗試圈養(yǎng)這些“靈魂鳥(niǎo)”。畢竟，沒(méi)有它們，帕西人的信仰也就不算完整。
寂靜之塔 帕西人的專屬墳場(chǎng)
帕西人無(wú)疑是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)而令人佩服的族群。從其發(fā)展史上，經(jīng)歷過(guò)許多迫害、漂泊，也選擇了許多合作伙伴。沒(méi)有一定的靈活變通，是不能從這么惡劣的環(huán)境中生存下來(lái)的。對(duì)于宗教，他們非常執(zhí)著。即使環(huán)境跟以往有所不同，也會(huì)盡量保持自己的原始習(xí)俗。這個(gè)曾經(jīng)顯赫的民族，也正在走向消失......
聯(lián)系客服
