最近研究現(xiàn)代世界學(xué)術(shù)系統(tǒng)的起源、嬗變問題， 有朋友提到伊斯蘭文化取得的成果遠(yuǎn)多于波斯文化。我要承認(rèn)，這是事實(shí)。阿拔斯王朝前期的大翻譯運(yùn)動(dòng)，開啟了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)5個(gè)世紀(jì)以上的文化黃金時(shí)代，甚至在諸突厥王朝統(tǒng)治下，仍然保持著不錯(cuò)的文化氛圍，直到蒙古西征才將這種學(xué)術(shù)氛圍徹底摧毀?？梢哉f，伊斯蘭黃金時(shí)代在希臘羅馬文明與文藝復(fù)興之間起了承前啟后的作用。
▲阿拉伯帝國(guó)君主哈倫·拉希德
但我們也必須指出，波斯人在這個(gè)進(jìn)程中發(fā)揮了極大的作用，而非阿拉伯人。阿拔斯王朝前期的高度波斯化也正是大翻譯運(yùn)動(dòng)取得成就的關(guān)鍵。
并不能說阿拉伯人就比波斯人進(jìn)步。事實(shí)上，祆教是一直在自我改良的。譬如到薩珊王朝時(shí)代，就基本廢除了阿契美尼德王朝盛行的近親圣婚。庫思老一世改革之后，薩珊波斯的種姓制度已經(jīng)大為削弱，來自下層貴族和莊園主的德赫干階層紛紛崛起。庫思老二世在文化上更是非常開明的君主，對(duì)于來自拜占庭的希臘-羅馬文化非常感興趣。
▲波斯祆教祭祀
顯然，我們不能認(rèn)為如果薩珊波斯不滅亡，種姓制度就一定會(huì)在波斯延續(xù)下去。就如同羅馬帝國(guó)后期的奴隸制已經(jīng)很大程度轉(zhuǎn)換為隸農(nóng)制，而且蠻族入侵后蓄奴仍然維持了很長(zhǎng)時(shí)間，且東羅馬帝國(guó)也自行廢除了奴隸制。我們總不能認(rèn)為如果西羅馬帝國(guó)不滅亡，就一定不能廢除奴隸制，一定需要日耳曼蠻族來完成這個(gè)進(jìn)程。
▲阿拉伯帝國(guó)
更何況，阿拉伯帝國(guó)前期將人民分為穆斯林，麥瓦利（新皈依伊斯蘭教的外族），迪米（繳納吉茲亞稅的不信教者），奴隸四個(gè)階層，這與種姓制度又有多大區(qū)別呢？
波斯人有極高的文化素養(yǎng)和人文精神，但他們由于缺乏造紙術(shù)，導(dǎo)致思想的結(jié)晶主要只能通過口述和碑刻記載（阿契美尼德王朝滅亡后，波斯人很難獲得只有埃及出產(chǎn)的莎草紙，羊皮紙和絲帛又過于昂貴）傳承，難以保存與傳播，這就限制了他們的成就。阿拉伯大征服之后，隨著怛羅斯之戰(zhàn)使得造紙術(shù)傳入中東，加上阿拉伯帝國(guó)將希臘羅馬文化和波斯文化結(jié)合起來，才誕生了非常燦爛的文化成就。
但是我們也必須指出，在這些學(xué)術(shù)成就難以有效轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的情況下，這些學(xué)術(shù)成就在伊斯蘭世界并不是很受重視。
馬穆魯克王朝著名醫(yī)生伊本·納菲斯所著的《醫(yī)典解剖學(xué)注》中，首次提出了“血液小循環(huán)”的理論。他根據(jù)自己長(zhǎng)期臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，指出心臟的隔膜很硬，心室間隔實(shí)質(zhì)無孔，駁斥了希臘醫(yī)學(xué)家蓋倫關(guān)于血液自右心通過隔膜的細(xì)孔直接進(jìn)入左心室的觀點(diǎn)。他正確指出，血液必須通過肺臟從右心室流到左心室。他的這個(gè)發(fā)現(xiàn)比西班牙醫(yī)生塞維塔斯的同一發(fā)現(xiàn)早250年。但他的學(xué)說一直未被世界醫(yī)學(xué)界所知，直到20世紀(jì)初他的著作才為人們所發(fā)現(xiàn)。
伊本·納菲斯的著作失傳很長(zhǎng)一段時(shí)間，既有當(dāng)時(shí)伊斯蘭黃金時(shí)代已經(jīng)結(jié)束的因素，也有伊斯蘭教實(shí)際上更多時(shí)候并不重視文化的因素。所以我們可以說，只是由于哈倫·拉希德和馬蒙這兩位波斯化的學(xué)者君主以極大的投入，將波斯文化和希臘羅馬文化融為一爐，才有了隨后400多年來強(qiáng)大的文化慣性，這種慣性融合了中東文化和地中海文化的優(yōu)勢(shì)，因此才在古希臘人的基礎(chǔ)上取得了更上一層樓的成就，但伊斯蘭教和阿拉伯人的沙漠秉性，本身是不重視文化的。
▲阿威羅伊雕像
再如與伊本·西納合稱伊斯蘭黃金時(shí)代兩大巨頭的后倭馬亞王朝學(xué)者阿威羅伊，他評(píng)釋了亞里士多德所有作品，影響了中世紀(jì)和文藝復(fù)興。然而，西方學(xué)者普遍認(rèn)為——伊斯蘭哲學(xué)隨著伊本·路世德的去世而告結(jié)束。無論這種觀點(diǎn)是不是偏見，有一點(diǎn)我們必須注意，阿威羅伊具備很大的無神論者屬性（否定靈魂不朽說，主張追求現(xiàn)世的幸福）。難道我們能夠把一位無神論者的成就歸功于偉大的伊斯蘭教的培養(yǎng)嗎？
最后我們談?wù)勁廖魅?，一群生活在印度、信仰祆教（亦稱拜火教）先知瑣羅亞斯德的信徒。Parsi的意思就是“波斯人”，他們是為了逃避穆斯林的迫害而從波斯移居印度的瑣羅亞斯德教徒的后裔。
帕西人是印度最富有的民族，也是平均受教育程度最高的民族。在印度社會(huì)中掌有巨大財(cái)富，而被稱為“東方的猶太人”。
當(dāng)代印度第一大企業(yè)---塔塔集團(tuán)就是帕西人的企業(yè)，英國(guó)音樂家，皇后樂隊(duì)主唱佛萊迪·摩克瑞，印度第一個(gè)陸軍元帥薩姆·馬內(nèi)克肖也是帕西人，尼赫魯?shù)呐畠河⒌侠じ实丶藿o了帕西人費(fèi)羅茲·甘地，形成了印度政壇上顯赫一時(shí)的甘地家族，印度現(xiàn)代文豪達(dá)達(dá)拜·瑙羅吉、怡和洋行的創(chuàng)始人威廉·渣甸，還有香港的羅旭和爵士都是帕西人。
▲印度孟買的一位帕西人女孩
當(dāng)然，他們的社區(qū)中早已廢除了種姓制度，與印度的種姓制度形成巨大的對(duì)比。因此，雖然種姓制度起源于波斯，但是能夠在印度扎根，甚至讓入侵印度的伊斯蘭教也種姓制度化，這究竟是不是印度本身的問題，值得我們深思。
由此而言，波斯人以及波斯文化的優(yōu)秀毋庸置疑。雖然伊斯蘭黃金時(shí)代的精華更多來源于對(duì)于希臘文化作品的翻譯和學(xué)術(shù)研究，但如果薩珊波斯未曾被阿拉伯帝國(guó)滅亡，并在隨后獲得來自中國(guó)的造紙術(shù)，能否締造更勝一籌的文化盛世呢？
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