申曉國(guó)，筆名一舟，山西高平人?，F(xiàn)居北京，職業(yè)畫家，2005年9月，入讀中國(guó)藝術(shù)研究院陳綬祥藝術(shù)教育工作室。2009年9月，入讀中國(guó)國(guó)家畫院吳悅石工作室。出版?zhèn)€人作品集《曉國(guó)畫冊(cè)》、《畫境文心》、《溪山履跡》、《一墨千山》、《墨語觀心》、《一舟墨語》、《扇下淸風(fēng)》、《生香宛如》。
記者：偏安一隅是一種生活的狀態(tài)，有人將偏安一隅演繹成為一種生活的理想，將自己的內(nèi)在精神世界營(yíng)造在一種詩情畫意的小角落里，升華為一種漁舟唱晚、低吟淺唱的江南情懷，構(gòu)建一幕遠(yuǎn)離紛擾喧囂的恣意情調(diào)，這人即是國(guó)畫名家申曉國(guó)。
擅長(zhǎng)寫意山水的申曉國(guó)筆端溫潤(rùn)婉約，構(gòu)圖清麗淡遠(yuǎn)，古風(fēng)盎然，但線條墨法中不乏醇厚舒朗，一如其人，身為山西人的申曉國(guó)，有他獨(dú)到的精致與細(xì)膩，言行舉止間一種天然的質(zhì)樸近親，但不乏靈動(dòng)與優(yōu)雅，這些不僅體現(xiàn)在申曉國(guó)的畫作和為人上，他將自己的華貴之雅與藝術(shù)情調(diào)，上升為一種生活的常態(tài)，上升為一種舉手投足，甚至上升為一種布置擺設(shè)。在申曉國(guó)的小小畫室里，他精心渲染了一種追賢慕古的氛圍，一種清凈不染塵的境界，一種唐詩的高古和宋詞的愜意，自由穿梭的寧靜。困倦之時(shí)，點(diǎn)燭燈長(zhǎng)明，閑暇之時(shí)，以書卷為伴，感思之際，賦琴樂蕭蕭。
申曉國(guó)·近來中酒起常遲
申曉國(guó)：因?yàn)槲沂菑哪菍W(xué)書法入手國(guó)畫的，所以說對(duì)中國(guó)書畫基本的要素書法是比較看中的，所以說這么多年一直沒有停頓對(duì)書法的這一種研究和學(xué)習(xí)，但是繪畫里面的書法和純粹意義上的書法也不太一樣，所以說好多東西還是相同的，書畫同源嗎。所以說必須把書法練好，因?yàn)槲椰F(xiàn)在學(xué)的黃賓虹是寫意，和明清崇尚的篆籀、碑版的學(xué)習(xí)有很大的關(guān)系，所以說多研究一些北碑、墓志、還有傅山王鐸這樣的草書來強(qiáng)化這種寫意的特點(diǎn)。因?yàn)槌酥膺€研究一些文征明、沈周、吳門那些東西和松江派以董其昌為代表的，一直到明清四王四僧的這么一路，接近文人狀態(tài)的這種中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫山水。
記者：申曉國(guó)從學(xué)習(xí)書轉(zhuǎn)習(xí)畫，在十幾年的時(shí)間體悟中竟能以其正宗品味，清正雍容，有君子之風(fēng)，令人感喟，他有多年修煉的行草功底落筆有靈性，且日日讀書如癡，能操琴吹簫。起步既高，故初涉山水即直宗黃賓虹。自入手后，以苦學(xué)為至樂，無論寒暑風(fēng)雨，夜夜用功至更深燈殘，歷經(jīng)磨礪，無一時(shí)一刻虛度。將一本《黃賓虹畫論》研讀爛熟，又與畫冊(cè)中作品一點(diǎn)一劃一招一式的對(duì)照印證，一有所得，便結(jié)合自己的狀態(tài)以各種樣式加以實(shí)踐。如此日次日夜反復(fù)，不斷加深著對(duì)學(xué)問的理解。申曉國(guó)在用筆上追求極致精微，對(duì)用筆之道深有所悟，在用水用墨中極求清潤(rùn)華滋，于點(diǎn)劃間力追次序?qū)盈B安排之講究。且筆筆用心，處處用情，故佳作不斷，常令人愛不忍釋。
申曉國(guó)·曖曖遠(yuǎn)人村
申曉國(guó)：國(guó)畫的風(fēng)格其實(shí)也就是，所謂風(fēng)格就是有按中國(guó)說就是有一種比較狂狷一路，一種是有比較收斂的一路。從書法上分就是小王小王兩套序列，從國(guó)畫里面講倪云林偏含蓄一路、平淡，從董源這么一路下來。還有一路就是從方方壺很寫意的這一路，就是說比較放的一路，所以說分兩條路來寫，最后導(dǎo)致到明清野逸畫派和宮廷派的兩種類別，這歷代都有大家。所以風(fēng)格也就是他喜歡哪一路，他的性格更接近哪一路。他就去學(xué)習(xí)傳承，那么我也不例外是從這樣的風(fēng)格中去選擇自己喜歡的畫家，然后收集他的資料，通過他筆法和他的經(jīng)歷然后來豐富自己。中國(guó)的學(xué)習(xí)其實(shí)是一種精神的傳遺。筆畫的形象只是一種手段，風(fēng)格是在學(xué)習(xí)過程中，慢慢想成的一種心里思維模式，我覺得應(yīng)該是這樣，所謂的風(fēng)格其實(shí)是后來對(duì)他所有行為，所有藝術(shù)結(jié)果觀點(diǎn)的一種總結(jié)。有的是自己的追求，中國(guó)好的東西還是不自己的覺悟形成。包括齊白石、黃賓虹你要看他的畫能從年輕的時(shí)候到晚年能夠有個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間跨度和學(xué)習(xí)的過程，不是說一下就形成一種很強(qiáng)烈的個(gè)性，比如說八大山人他的好多作品是晚年的東西多一些，所以對(duì)他早年的東西咱們只能看到很少的一部分。所以中國(guó)畫的風(fēng)格是高度智慧的大概的總結(jié)。
記者：自從潛心筆墨繪事之后，申曉國(guó)便一頭扎到了傳統(tǒng)中 目不旁騖。雖將黃賓虹作為語言修煉的第一個(gè)楷模，但他也一直都在做著更厚的積累，在不斷的從黃賓虹上溯古人。而北京中國(guó)畫研究院陳綬祥藝術(shù)教育工作室中國(guó)傳統(tǒng)繪畫研修，成為他跨越黃賓虹，直溯中國(guó)傳統(tǒng)文人畫源頭的一個(gè)發(fā)端。2006年申曉國(guó)在中國(guó)畫研修整整一年的時(shí)間，正是曉國(guó)打開眼界，將目光跨過黃賓虹探向文征明、董其昌這些中國(guó)傳統(tǒng)文人畫山水經(jīng)典集大成者的重要一年。曉國(guó)茅塞頓開，如魚得水，長(zhǎng)進(jìn)飛快。
申曉國(guó)·山水清音
申曉國(guó)：因?yàn)辄S賓虹從他的一個(gè)學(xué)習(xí)過程中從新安四家一直到后來的這種包括北宋他也是取意，他是經(jīng)過一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，他這個(gè)寫生其實(shí)很豐富，大家感覺他的筆墨語言是一樣的其實(shí)并不一樣，在八五思潮以后八幾年最好出的抉微畫冊(cè)，都是他很晚年的東西，因?yàn)橹袊?guó)古人畫畫年輕的時(shí)候要畫一些很工細(xì)的畫，他有一些大幅，到晚年都回歸到筆墨意境，他也不是畫一些什么景啊 也不是畫什么，他其實(shí)畫種心里狀態(tài)，咱們那個(gè)時(shí)代就強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特點(diǎn)，就把他晚年的這種東西推崇的很高，其實(shí)現(xiàn)在反過來想想七八十歲的時(shí)候，他在臨古和寫生中間的有些畫還是挺有意思的，就是有景有境，不和晚年一樣，他推最主要的是筆墨之間的境，他把所謂的景小橋等去了好多東西，但是他經(jīng)過這個(gè)過程。他包括對(duì)龔半千這樣的畫家積墨，他專門拿出來訓(xùn)練過。對(duì)線的訓(xùn)練，對(duì)色彩的訓(xùn)練他都進(jìn)行體驗(yàn)過。其實(shí)他的這種筆墨思維和董其昌他其實(shí)是一樣的。就是說從一種概括的筆墨語匯，就是符號(hào)化的樹啊樹葉這種符號(hào)經(jīng)過整理以后它又還到自然中體驗(yàn)。所以說他畫出來的東西是接近于自然的，筆墨中的自然和景象中的自然，我覺得這個(gè)還是非常的生動(dòng)。所以說黃賓虹這一點(diǎn)特別要注意。
記者：從2006那年往后的幾年時(shí)間，是申曉國(guó)學(xué)問的目光開始轉(zhuǎn)向古人，轉(zhuǎn)向中國(guó)山水文人畫語言的源頭，而進(jìn)入真正的語言狀態(tài)。進(jìn)入先求技 再技道結(jié)合，最后忘技得道的融匯之境。他的畫風(fēng)開始有了明確的轉(zhuǎn)變，卻已經(jīng)不光有黃賓虹的痕跡，筆墨明確的有了董其昌、文征明的影子。
申曉國(guó)·松下問童子言師采藥去
申曉國(guó)：你學(xué)了好多本事，比如戲曲演員他不是和一個(gè)老師學(xué)，他要和好多的老師學(xué)，好多的折子戲，唱腔或者動(dòng)作，然后他還必須經(jīng)過完整的組合，形成自己的特點(diǎn)，他這樣巧妙的把這些融合到一塊，其實(shí)這就是他個(gè)人的風(fēng)格。這種風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)里好多種對(duì)偶范疇的東西，有些東西不是創(chuàng)作。最好的東西是把他們捏到一塊。因?yàn)橛行╊}材有些語言的東西它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)變。所以說這個(gè)東西學(xué)的這一條思維的思路，自己畫肯定和人不一樣。中國(guó)寫意畫你知道，誰的東西不可以重復(fù)。但凡能重復(fù)的東西就不算太高級(jí)，但是有一點(diǎn)心相方面我還是要經(jīng)常出去寫生 去觀察。比如說到一個(gè)地方住上一段時(shí)間，去看一下早上的 下雨的、刮風(fēng)的，它每個(gè)時(shí)間傳遞給別人的信息是不一樣的。因?yàn)楣糯水嫯?、寫?刮風(fēng)都有很好的例子，很好的畫家。所以說只要你從一個(gè)點(diǎn)里面深入國(guó)畫里面，都可以在這方面形成很獨(dú)特的風(fēng)格，但是這個(gè)風(fēng)格一定要有高度，所謂的個(gè)性就是共性里的個(gè)性。你沒有共性，所謂的個(gè)性有時(shí)候經(jīng)不起考驗(yàn)。
申曉國(guó)·漁人夜不歸
記者：中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究師承，在一代一代人長(zhǎng)期的口口相傳中，將文化中的精髓傳承下來，申曉國(guó)在2009年又拜中國(guó)畫大師吳悅石先生為師，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文人的詩、書、畫、印、 題款，全面整合自己，將以往理論上解決不了某些所謂秘傳一一體悟，一個(gè)中國(guó)畫家的成功，在于對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)的領(lǐng)悟之后，以“外師造化，中得心源 ”為創(chuàng)作宗旨，達(dá)到澄懷觀道的臥游境界。
申曉國(guó)·拓碑圖
申曉國(guó)：古人這種狀態(tài)喝茶彈琴都是一件很雅的事，最主要是他通過這一個(gè)簡(jiǎn)單的這一種行為方式能體驗(yàn)到一種不同的感受。這個(gè)最重要，包括彈琴。其實(shí)古人彈琴最主要的頂多的三五好友或者自己彈琴給自己聽，他在體會(huì)動(dòng)作和腦力的這種過程中，他在琢磨一套動(dòng)作，在動(dòng)作之外還要琢磨一種意境，這種東西從最初的彈琴到最后曲子的風(fēng)格的形成，他都是有這一系列的思維模式。包括泡茶，量的多少、水的溫度、還有出水的時(shí)間，這和泡好一個(gè)茶有很大的關(guān)系。學(xué)習(xí)這個(gè)不是說我要成為古琴家，或者說成為一個(gè)茶藝師，最主要的是從這些里面學(xué)到一種，思維的一種過程 一種感受。什么是最好的，和別人交流的時(shí)間會(huì)不會(huì)有共性出來，所以說古人交流的時(shí)候也是要談的最多是感受，這種感受對(duì)辨別一個(gè)東西的好壞有很重要的關(guān)系，然后不是說要和好多人交流，最主要是和很有經(jīng)驗(yàn)豐富的人交流，你才會(huì)從中得到一種知識(shí)。
記者：雄關(guān)漫道真如鐵 而今邁步從頭越。從頭越是申曉國(guó)內(nèi)心的寫照，申曉國(guó)心里的婁山關(guān)還有無數(shù)座亟待翻越，而申曉國(guó)的腳步，才剛剛踏上屬于他自己的旅程。
申曉國(guó)·早覓為龍去江湖
（本篇由中國(guó)在線藝術(shù)網(wǎng)記者：李婧 、 潘雷采訪報(bào)道）
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