馬克思的整個理論的出發(fā)點和歸宿都在于追求人的自由而全面的發(fā)展，以人為目的是馬克思主義的一個根本的特點。在這一點上，馬克思發(fā)展了西方傳統(tǒng)人文精神的精髓，繼承了康德開創(chuàng)的理想。但是，其經(jīng)濟決定論的立論基點，又存在著西方現(xiàn)代性的局限性。
馬克思對社會分工專業(yè)化有深刻的批判，認為這是人的異化的重要根源：生產(chǎn)的專業(yè)化－－教育培訓(xùn)的專業(yè)化－－人的專門化的發(fā)展－－單面人（人的異化）。但是一個明顯的矛盾是，生產(chǎn)的專業(yè)化，促進了經(jīng)濟的高效率，效率問題是社會發(fā)展所必須追求的，那么人的異化問題如何解決呢？
馬克思設(shè)定了一個自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會來完成糾正人的異化問題，這是一個理想化的社會，可是，如何解決發(fā)展效率與人的單面發(fā)展的矛盾，并沒有得到充分地解決（似乎被有意無意地回避了）。因此，建設(shè)共產(chǎn)主義社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)是不明朗的。但是馬克思主義的學(xué)說的批判精神是深刻的、令人佩服的。
馬克思最大的遺產(chǎn)是批判精神，和在批判基礎(chǔ)上改造世界的實踐取向，在后一點上馬克思超越了他以前的所有思想家，也走在了當(dāng)今時代的前列。批判與實踐是馬克思主義的關(guān)鍵概念，也是我們今天所必須堅持的馬克思主義重要的原則。
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