| 張利華
1989年美籍日裔學(xué)者弗朗西斯·福山在美國(guó)雜志《國(guó)家利益》第16期發(fā)表了《歷史的終結(jié)？》一文，認(rèn)為西方國(guó)家實(shí)行的自由民主制度也許是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，并因此構(gòu)成了“歷史的終結(jié)”。此論一出，在東西方學(xué)界掀起軒然大波，批評(píng)、贊成之聲紛至沓來。但是，不管贊成也好，反對(duì)也罷，“自由”、“民主”是人類的最高追求或理念，已經(jīng)成為福山以及許多西方學(xué)者和西方人的信仰，在他們看來，人類再也“找不出比自由民主理念更好的意識(shí)形態(tài)”了。這里，引出了一個(gè)價(jià)值觀和信仰的問題。人類的終極價(jià)值觀到底是什么？終極價(jià)值觀可不可以成為人們的信仰？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一種什么樣的價(jià)值觀？
人的全面發(fā)展
“價(jià)值”是來自人類生活實(shí)踐的一種理論抽象。作為哲學(xué)范疇的“價(jià)值”是指客體的存在、作用以及它們的變化對(duì)于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致。價(jià)值觀念則是“主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)（即思想和思想體系），它綜合地體現(xiàn)了主體的愿望、要求、欲望、理想、需要、利益等等。”
人類社會(huì)產(chǎn)生以后就有了價(jià)值觀的探索，兩千多年前古希臘和中國(guó)孔子生活的時(shí)代，就有不少智者和哲人提出過自己的價(jià)值觀。世界上各種各樣的宗教也為人們提供了神學(xué)價(jià)值觀。19世紀(jì)中期，在世界第一次工業(yè)革命完成之際，馬克思創(chuàng)立了自己的科學(xué)理論，公然申明其理論是“無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說”。他指出：“社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)等等解放出來、從奴役制解放出來，是通過工人解放這種政治形式來表現(xiàn)的，別以為這里涉及的僅僅是工人的解放，因?yàn)楣と说慕夥胚€包含普遍的人的解放。”馬克思認(rèn)為，未來共產(chǎn)主義社會(huì)將取代資本主義社會(huì)。而共產(chǎn)主義社會(huì)是一種什么樣的社會(huì)形態(tài)呢？馬克思做出了明確的回答：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們將有條件按照自己的意愿自由而全面地發(fā)展，這種“全面發(fā)展的個(gè)人……是歷史的產(chǎn)物。……是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人的普遍異化的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性。”馬克思的全部理論和學(xué)說都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展來展開的，他把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展視為無產(chǎn)階級(jí)和人類奮斗的理想和目標(biāo)，實(shí)際上，這就是馬克思主義的核心價(jià)值觀。
馬克思站得更高、看得更遠(yuǎn)
弗朗西斯·福山所說的“自由”主要限定在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，即如何更好地實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)自由和政治自由，民主則更是指一種國(guó)家制度和體制。與弗朗西斯·福山所說的“自由民主”理念不同，馬克思所說的“自由”既包含著經(jīng)濟(jì)和政治范疇里的自由，也包含哲學(xué)層次上的“自由”，即人類不僅不斷地爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治自由，也不斷地朝著自由地認(rèn)識(shí)社會(huì)、自然和宇宙，發(fā)現(xiàn)和順應(yīng)其規(guī)律的方向邁進(jìn)。馬克思所說的“解放”是指人類不斷擺脫各種社會(huì)枷鎖、壓迫和奴役走向自由的歷史過程。而“人的全面發(fā)展”則是指人類擺脫了勞動(dòng)的異化、人的異化和人的片面、畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)，能夠根據(jù)自己的意愿和選擇自由而健康地發(fā)展，從而擺脫“非人”、“半人”、“假人”的狀態(tài)，回歸于人的本質(zhì)，成為真正意義上的人。正如馬克思所說：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的（即人的）人的復(fù)歸；這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。馬克思所說的自由、解放和全面發(fā)展不僅局限于國(guó)家形態(tài)的人類社會(huì)，也適用于未來非國(guó)家形態(tài)的人類社會(huì)?？梢?，馬克思站得更高，看得更遠(yuǎn)，馬克思主義的核心價(jià)值觀也比福山所說的“自由民主”理念要高明得多。
“信仰”一詞指的是人們對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。古往今來，世界上的很多人信仰宗教，把自己的心靈交給上帝或眾神。近現(xiàn)代以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方國(guó)家工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)和信息社會(huì)的到來，人們的信仰日益多樣化，有人信仰科學(xué)，有人追求真理，有人迷信權(quán)力，有人追求金錢，有人把命運(yùn)掌握在自己的手中，更有人把命運(yùn)交給上帝或神靈。那么，馬克思主義核心價(jià)值觀與宗教的核心價(jià)值觀有什么區(qū)別呢？一個(gè)最根本的區(qū)別就在于馬克思主義的核心價(jià)值觀建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)和揭示的基礎(chǔ)上。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化和利益關(guān)系的多樣化以及西方社會(huì)思潮的大量涌入，使我國(guó)出現(xiàn)了價(jià)值觀多元化的趨向，人群中出現(xiàn)了各種各樣的信仰和價(jià)值觀。在這樣一種形勢(shì)下，執(zhí)政黨和政府倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家與社會(huì)良性和健康地發(fā)展具有極為重要的作用。當(dāng)然，黨和政府要“依法治國(guó)”，尊重公民信仰自由，不強(qiáng)制公民信仰某一種“主義”或價(jià)值觀。但是，這并不妨礙執(zhí)政黨和政府向公民倡導(dǎo)代表人類前進(jìn)方向的價(jià)值觀，也不妨礙政府堅(jiān)決打擊危害人民群眾的邪門歪教。
馬克思主義核心價(jià)值觀是立黨為公、執(zhí)政為民的思想根源
倡導(dǎo)馬克思主義的核心價(jià)值觀與教條式地對(duì)待馬克思主義理論有原則區(qū)別。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的理論，揭示了社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，提出了科學(xué)的世界觀和方法論，預(yù)見了人類社會(huì)發(fā)展的未來，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)做出了一些具體判斷。實(shí)踐證明，馬克思、恩格斯所做的某些具體判斷已經(jīng)不適用于今天的形勢(shì)，其理論也有一定的局限性和不足，這正體現(xiàn)了馬克思主義理論的科學(xué)性。然而，馬克思主義的核心價(jià)值觀卻是在其龐大的理論體系中提升出來的一種精華，這種價(jià)值觀具有一定的“持久性”，它既是人類生生奮斗不息的理想，也是人類終極價(jià)值追求。
說實(shí)在的，我們過去對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不夠完整、準(zhǔn)確和全面。改革開放以來，我們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一大步，在反對(duì)教條主義、本本主義等錯(cuò)誤態(tài)度的基礎(chǔ)上，提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，對(duì)馬克思主義的理論精髓有了比較準(zhǔn)確的把握，近年來黨的文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)的實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”等就體現(xiàn)了馬克思主義的核心價(jià)值觀。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論同馬克思主義的核心價(jià)值觀一脈相承，“三個(gè)代表”思想同樣體現(xiàn)了這種核心價(jià)值觀。所以，馬克思主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為我黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想根源。我們相信，一個(gè)以“不斷實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展”為信仰的黨將是有著強(qiáng)大生命力的黨，一個(gè)以馬克思主義核心價(jià)值觀為信念的國(guó)家將會(huì)站在世界歷史潮流的前列。
（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》第202期）
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