不管是基于什么理念進(jìn)行課程建設(shè)，都應(yīng)該有服務(wù)兒童、發(fā)展兒童的價(jià)值取向。站在當(dāng)下，我們既不能忘記過(guò)去，更要面向未來(lái)。我們需要思考教育是什么？基于兒童的自然教育是什么？本期，關(guān)于自然教育和課程建設(shè)這兩個(gè)幼兒園的高頻關(guān)鍵詞，一起來(lái)看看廣西師范大學(xué)教育學(xué)部侯莉敏教授的解讀。博士生導(dǎo)師、中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)理事長(zhǎng)兼世界學(xué)前教育組織（OMEP）中國(guó)委員會(huì)主席01
20世紀(jì)的自然教育是何樣態(tài)？
20世紀(jì)關(guān)于自然教育曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三個(gè)典型場(chǎng)景：
午餐之后，孩子們哼唱著進(jìn)行曲的旋律來(lái)到室外。在花園里，他們忙著挖土、除草、種植、澆水、呼朋引伴。充滿(mǎn)吸引力和趣味的操場(chǎng)就在花園旁邊，孩子們沖進(jìn)操場(chǎng)歡快地奔跳，打打鬧鬧，聚在一起玩游戲。先是模仿小蜜蜂的游戲：孩子們剛才在花園里注意到了在花叢中穿梭的小蜜蜂，現(xiàn)在就變成了他們的游戲內(nèi)容。一群鴿子飛過(guò)他們的頭頂，鳥(niǎo)兒的飛翔又引發(fā)孩子們玩起了小鳥(niǎo)游戲。（Aborn，1937，Listed in Downs，1978，p.44）幾十年前，幼兒園就開(kāi)始引入大自然的資源，或者說(shuō)有了讓幼兒園成為大自然的一部分的意識(shí)，目的就是讓孩子在自然之中進(jìn)行探尋，孩子的所有行為與自然保持一致。孩子在這樣的環(huán)境中，他們的好奇心猶如泉水，源源不斷，孩子們自由自在，和天地、自然保持心靈相通。
教師提供的游戲材料使孩子們有機(jī)會(huì)充分表達(dá)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到約束的感受和情緒。一頂上校的軍帽給了一個(gè)小男孩做個(gè)勇敢而獨(dú)立的領(lǐng)袖的機(jī)會(huì)；而洋娃娃則讓一個(gè)溫順的小女孩有機(jī)會(huì)成為充滿(mǎn)母性的一家之主；在扮演獅子的同伴面前，孩子可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)出自己的害怕。紙上大膽的涂畫(huà)、色塊的堆積，都表達(dá)著孩子們用其他形式無(wú)法恣意宣泄的情感。（Fuller，Christianson，Headley，Landreth，1947）不管是在室內(nèi)還是在戶(hù)外，教師們除了為孩子提供大自然該有的原始狀態(tài)的資源之外，還提供了相應(yīng)的游戲材料。這些游戲材料是教師經(jīng)過(guò)考量精心挑選的。教師沒(méi)有統(tǒng)治孩子，是在了解孩子的基礎(chǔ)上提供材料，讓孩子宣泄自己的情緒，促使孩子將在現(xiàn)實(shí)生活中的感受表達(dá)出來(lái)，遵循孩子的內(nèi)在需要。路易斯陪著她最小的孩子到戶(hù)外漫步，陽(yáng)光明媚的大院子里滿(mǎn)是樂(lè)趣。被自行車(chē)小徑包圍著的長(zhǎng)滿(mǎn)青草的小丘，正是孩子們的最?lèi)?ài)，他們喜歡在小丘上跑上跑下。院子里還有果樹(shù)以及爬滿(mǎn)藤蔓的籬笆。在院子的一角是兩個(gè)大型木質(zhì)攀登架，一個(gè)架上有秋千，一個(gè)架上有滑梯，另一個(gè)角落里有個(gè)沙箱。在一個(gè)遮陽(yáng)棚下有個(gè)畫(huà)架，上面有剛畫(huà)好的畫(huà)。伊薇特和布萊恩徑直奔向水池玩水。他們準(zhǔn)備玩“寶寶洗澡”的游戲，池里有充滿(mǎn)泡泡的溫水，還有玩具娃娃和浴巾。這個(gè)案例把場(chǎng)景拉到了家庭，這位母親了解自己的孩子，知道孩子希望得到什么環(huán)境、需要什么材料、喜歡玩什么游戲。這三個(gè)場(chǎng)景體現(xiàn)了20世紀(jì)在三個(gè)歷史時(shí)期學(xué)前教育高質(zhì)量實(shí)踐的精髓。可以看到，孩子的生活在戶(hù)外、室內(nèi)、家庭中保持了一致，與大自然是相通的。更重要的是成人了解兒童的內(nèi)心想法，知道兒童需要什么，并提供兒童需要的環(huán)境、材料和陪伴方式，迎合了兒童的發(fā)展需求。02
這些教育家
如何理解自然教育？
對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，每時(shí)每刻所經(jīng)歷的、所遇到的都非常廣泛，我們選取什么樣的內(nèi)容、方法使他度過(guò)一天？在學(xué)前教育領(lǐng)域的諸多理念中，最后都集中在對(duì)幼年、環(huán)境和課程的特定看法上。先進(jìn)的理念肯定不只自然教育這一個(gè)，但自然教育理念無(wú)疑是這諸多理念里很重要的。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為大自然已經(jīng)安排好了一切，我們只要遵循秩序，這就是自然教育理念。不能把重點(diǎn)放在外在，要關(guān)注內(nèi)在的生長(zhǎng)節(jié)律、按照兒童的身心成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)進(jìn)行教育。夸美紐斯說(shuō)自然包含兩個(gè)方面的含義，第一層含義是指自然界中的普遍法則或規(guī)律，夸美紐斯稱(chēng)它為秩序。他在《大教學(xué)論》中指出：“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則”“改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)物的秩序”。也就是說(shuō)，教育教學(xué)必須模仿和借鑒自然的“規(guī)律”。第二層意思指的是人與生俱來(lái)的天性，夸美紐斯認(rèn)為遵循天性、發(fā)揮天性，是教育的首要之義。盧梭是真正意義上把自然主義教育概念作為一個(gè)專(zhuān)有名詞提出的重要人物，他還發(fā)現(xiàn)了教育的自然法。他認(rèn)為在兒童還不能去理解外界事物時(shí)，教育應(yīng)該完全交給自然。他說(shuō)所謂的自然教育就要遵循我們內(nèi)在器官的發(fā)展順序及成熟度。盧梭認(rèn)為教育或是受制于自然，或是受制于人，或是受制于事物。從而提出自然的教育、人的教育和事物的教育。在盧梭看來(lái)，三種教育必須協(xié)調(diào)一致，才能獲得良好的教育。裴斯泰洛齊很重要的觀(guān)點(diǎn)就是教育教學(xué)要心理學(xué)化。他的教育思想基本含義是人的天性，即心理有其自身的發(fā)展規(guī)律。教育應(yīng)當(dāng)以此為出發(fā)點(diǎn)，與其相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。根據(jù)人的天性和心理發(fā)展規(guī)律來(lái)安排教育，所有學(xué)前教育人都應(yīng)內(nèi)化于心，通過(guò)對(duì)學(xué)前領(lǐng)域的自然教育思想家的初步了解和學(xué)習(xí)，梳理出他們所提到的自然教育理念，可以歸納為三點(diǎn)：第一，教育要效法自然界及其規(guī)律。第二，教育要遵循人的天性或者是本性。第三，教育教學(xué)要心理學(xué)化，也就是說(shuō)要符合人的心理發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而促進(jìn)兒童的發(fā)展。
03
夏山學(xué)校
自由并非無(wú)限制
夏山學(xué)校1921年創(chuàng)辦于英國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)上，創(chuàng)始人尼爾用“以?xún)和癁楸尽钡脑瓌t，創(chuàng)辦了這所能夠讓兒童自由發(fā)展的學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)立之初，最主要的想法就是讓學(xué)校來(lái)適應(yīng)孩子，而不是讓孩子去適應(yīng)學(xué)校。孩子來(lái)到學(xué)校，教師會(huì)首先告訴他們什么是學(xué)校，上課的時(shí)間、地點(diǎn)，也會(huì)帶孩子參觀(guān)教師上課。但來(lái)到夏山學(xué)校的孩子是完全自主的，可以在校園里“游蕩”，也可以選擇進(jìn)入課堂。剛來(lái)到學(xué)校，孩子們可能認(rèn)為擺脫了制度和羈絆，無(wú)所事事。一段時(shí)間之后，他們開(kāi)始進(jìn)入教室。因?yàn)槭侵鲃?dòng)選擇，所以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更強(qiáng)。從夏山學(xué)校出來(lái)的孩子，社會(huì)中的表現(xiàn)都比較好，甚至有些是非凡的。學(xué)校奉行的宗旨為自由，但并非無(wú)限制的自由。夏山，也許沒(méi)有能夠教會(huì)這些孩子很多的知識(shí)，但是在夏山的自由成長(zhǎng)，耐心等待的價(jià)值觀(guān)卻給了孩子一個(gè)不催、不急、不逼的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下面，各不相同的孩子都得到了按自己節(jié)奏成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有被急功近利的一刀切教育摧毀人生。這個(gè)學(xué)校給我們體會(huì)如何追尋自然教育，遵循孩子天性，做到了一個(gè)典范。夏山的三任校長(zhǎng)始終堅(jiān)持創(chuàng)校之初的教育哲學(xué)和理念。夏山學(xué)校百年未衰的歷史，也證明無(wú)論何時(shí)，我們都不能忘記教育的初心，始終記得兒童本身。今天怎樣培養(yǎng)他們，他們就會(huì)創(chuàng)造出怎樣的未來(lái)世界。04
肯摩爾·韋斯特幼兒園
促進(jìn)一種可持續(xù)性的文化生成
澳大利亞肯摩爾·韋斯特幼兒園坐落在澳大利亞布里斯班西部的一個(gè)市郊街道上，是一個(gè)與當(dāng)?shù)氐耐杏讌f(xié)會(huì)合營(yíng)的社區(qū)幼兒園。在創(chuàng)建之初，幼兒園就通過(guò)營(yíng)造一種文化來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。旨在支持和培育反思型的學(xué)習(xí)共同體，讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者都是熱情的、有禮貌的、有責(zé)任感的、積極的。由此，幼兒園就建立起一個(gè)可持續(xù)性教育的模型，這個(gè)模型描述了幼兒園在可持續(xù)性教育里的三個(gè)核心要素：物質(zhì)環(huán)境，課程或項(xiàng)目，文化或哲學(xué)。物質(zhì)環(huán)境指的是建筑和自然環(huán)境。韋斯特幼兒園的建筑和大自然混為一體，他們用自然資源進(jìn)行建設(shè)，幼兒園所有的耗能都來(lái)自大自然。戶(hù)外游戲環(huán)境也盡可能追求自然，使兒童有機(jī)會(huì)沉浸在大自然的豐富多彩之中。在他們的課程和項(xiàng)目里面，目標(biāo)就是將可持續(xù)性教育的內(nèi)容和過(guò)程充分整合到教學(xué)內(nèi)容中，所以孩子有大量的時(shí)間在大自然中，有大量的機(jī)會(huì)與自然接觸，逐漸學(xué)習(xí)與周遭環(huán)境和人的相處。韋斯特幼兒園可持續(xù)性教育的主要目標(biāo)就是促進(jìn)一種可持續(xù)性的文化生成，讓所有的社區(qū)成員（包括兒童、教師和家庭）都變得更具有環(huán)保意識(shí)。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，環(huán)境和關(guān)系是自然教育的兩個(gè)關(guān)鍵組成部分，自然教育注重自然以及以人為本兩個(gè)方面：一方面是以人為中心的自然環(huán)境；另一方面，是人與自然的關(guān)系。韋斯特幼兒園提醒我們：教育要效法自然界及其規(guī)律；遵循人的本性的同時(shí)，不能忽視人與自然的關(guān)系，而這種關(guān)系有利的發(fā)展方向則是進(jìn)行一種可持續(xù)性的教育。創(chuàng)設(shè)一種“可持續(xù)性的文化”，旨在改變?nèi)藗兊乃季S方式、行為方式和人際關(guān)系，且由“內(nèi)部”生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是由外部強(qiáng)加或命令的，是一種全體參與的模式。05
“安吉游戲”
關(guān)注內(nèi)在自然和外在狀態(tài)
安吉游戲是浙江安吉幼兒園游戲教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，是浙江省安吉縣教育局基于本地的教育生態(tài)，改革探索出的一種以游戲教育為主要形式的學(xué)前教育實(shí)踐。從自然教育的角度來(lái)說(shuō)，安吉的游戲材料源于自然，所有的課程內(nèi)容來(lái)自生活。它很看重自然之物對(duì)兒童的影響。當(dāng)我們還在糾結(jié)一天中戶(hù)外活動(dòng)的時(shí)間分配時(shí)，安吉游戲已經(jīng)打破了空間的界限：它并沒(méi)有室內(nèi)外之分，只要可能，孩子都在戶(hù)外；其次是打破時(shí)間的界限：放學(xué)了沒(méi)玩夠怎么辦？第二天可以接著來(lái)玩，也可以回家繼續(xù)玩。安吉游戲倡導(dǎo)：把游戲還給兒童，尊重自主學(xué)習(xí)的規(guī)律和價(jià)值；教師充分信任兒童、解放兒童，讓兒童實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展；孩子是幼兒園的，更是家庭的；讓孩子在游戲中學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，讓兒童在游戲中獲得發(fā)展；游戲只是一個(gè)中介、一個(gè)載體，關(guān)鍵是在這個(gè)游戲里面兒童獲得了什么、感受了什么。在安吉游戲的實(shí)踐過(guò)程里，我們不斷看到“投入、冒險(xiǎn)、喜悅、反思、愛(ài)”五個(gè)關(guān)鍵詞在幼兒身上的展現(xiàn)。在關(guān)注兒童內(nèi)在天性的同時(shí)，也關(guān)注由成人所引領(lǐng)的兒童所體現(xiàn)的精神狀態(tài)。這種由內(nèi)而外的“自然而然”正是“內(nèi)在自然”教育的體現(xiàn)。在以游戲?yàn)榛緦?dǎo)向的課程里，教師的教學(xué)不再局限于系統(tǒng)化的書(shū)本知識(shí)。兒童是課程的發(fā)起者，我們只需要把他們感興趣的點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，支持和陪伴兒童一起發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知周?chē)钪械囊磺小?/span>06
蒲江縣南街幼兒園
把大自然當(dāng)作活教材的幼兒園
成都市蒲江南街幼兒園幾代園長(zhǎng)都遵循了自然教育理念，追隨幼兒經(jīng)驗(yàn)和生活，進(jìn)行自然教育園本課程持續(xù)深入的實(shí)踐探索。自然教育要遵循兒童的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。蒲江南街幼兒園所設(shè)置的課程內(nèi)容，包括社會(huì)性游戲，都根據(jù)兒童的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行調(diào)試，過(guò)早或者過(guò)晚對(duì)兒童發(fā)展都會(huì)帶來(lái)傷害。幼兒園充分利用蒲江農(nóng)業(yè)生態(tài)示范區(qū)的功能，把幼兒園與生態(tài)示范連接起來(lái)，與兒童所在的周遭世界建立聯(lián)系，幼兒園的一草一木都是大自然的活教材。從自然中探尋教育的本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)潔自然、貼近生活的環(huán)境，支持兒童融入自然，表達(dá)對(duì)自然的尊重，建立呵護(hù)自然的責(zé)任感，讓兒童與環(huán)境、課程在共生的關(guān)系中不斷成長(zhǎng)。外在自然的人化指的是人所生存的自然環(huán)境，包含了兩個(gè)層面：一是人對(duì)自然界的改造；二是隨著人對(duì)自然界的改造，自然與人的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，也就是人類(lèi)征服自然的歷史尺度，自然成為人類(lèi)存在的一個(gè)組成部分。南街幼兒園多年探索出以“自然、綠色、融合、開(kāi)放”為核心要素和以“回歸自然、回歸農(nóng)村、回歸書(shū)院”為典型特質(zhì)的內(nèi)生型地化教育，實(shí)踐正是遵循外在自然教育的體現(xiàn)。它是由外在自然走向內(nèi)在自然，又不斷地從內(nèi)在自然推向外在自然的過(guò)程。
自然既可以作為教育資源來(lái)理解，也可以作為教育方式來(lái)理解，還可以作為教育理念來(lái)理解。課程因環(huán)境而生，兒童和環(huán)境一起創(chuàng)生課程，環(huán)境因課程而變，課程哺育兒童。07
自然教育理念下
幼兒園課程應(yīng)如何建設(shè)？
自然教育理念下幼兒園課程建設(shè)思路，我覺(jué)得可以從以下這五大方面來(lái)著手。第一，遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持把兒童發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)。兒童是課程的出發(fā)點(diǎn)，只有遵循兒童發(fā)展規(guī)律，課程才有可能是科學(xué)、合理和有效的；以適宜的內(nèi)容和方式引發(fā)兒童主動(dòng)、充分地活動(dòng)，讓兒童有時(shí)間成為兒童，有時(shí)間成為真正的主動(dòng)學(xué)習(xí)者；教師從對(duì)兒童行為的觀(guān)察中，從與兒童的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)兒童的興趣和需要；以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，用適宜的方法和手段來(lái)支持并引導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展；通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和其他適宜、有效的途徑，讓兒童不斷接受新的挑戰(zhàn)，獲得新的經(jīng)驗(yàn)。第二，創(chuàng)設(shè)自然充實(shí)、有趣和具有挑戰(zhàn)性的環(huán)境。豐富的環(huán)境、多感官的活動(dòng)、新穎的體驗(yàn)和身體運(yùn)動(dòng)，都有助于大腦中神經(jīng)連接的形成。創(chuàng)設(shè)自然的游戲空間，設(shè)備通常以激發(fā)游戲的自然特征為主。如原木、花園、草坡、挖的坑、灌木隱藏處、落葉堆、樹(shù)樁、蓄水桶以及各種各樣可以用來(lái)進(jìn)行手工的“松散零件”（如木棍、巖石和植物莖干）。兒童每天進(jìn)行自然探索和游戲，滿(mǎn)足將自然與教育相融合的要求，比如廣闊的戶(hù)外景色、用于游戲和藝術(shù)表達(dá)的自然素材，以自然為主題的書(shū)籍和活動(dòng)，可打開(kāi)的窗戶(hù)以及自然光的大量使用。第三，重視兒童與自然的聯(lián)系，建構(gòu)基于自然的活動(dòng)。自然主題和日常的自然探索活動(dòng)是幼兒園活動(dòng)的核心。也就是說(shuō)，自然主題并不僅僅是眾多主題活動(dòng)中心的一個(gè)體現(xiàn)，而是貫穿于幼兒園課程的方方面面。為兒童提供探索自然空間所需的時(shí)間、工具和材料；為兒童提供進(jìn)行冒險(xiǎn)性游戲及對(duì)適當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的機(jī)會(huì)，從而建立起自信和個(gè)人判斷力；將自然主題貫穿于幼兒園的理念、方法、室內(nèi)外空間、游戲和家園共育等方方面面。所有的學(xué)習(xí)都是在人際關(guān)系中進(jìn)行的，這些關(guān)系的性質(zhì)對(duì)兒童的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容至關(guān)重要。作為教師，要與兒童交流如何以平和、可持續(xù)的方式生活，提升與他人之間相互交流的意識(shí)，以及解決分歧的方法。鼓勵(lì)尊重、互惠、相互相應(yīng)的對(duì)話(huà)和行動(dòng)，如舉辦討論會(huì)，讓兒童聚在一起討論對(duì)于他們、他們的家庭和社區(qū)都很重要的問(wèn)題。把兒童看作是能夠關(guān)愛(ài)和支持的積極分子，支持他們用行動(dòng)來(lái)影響其他人。與兒童一起分享日常生活里面的問(wèn)題，幫助他們反思并解決問(wèn)題的方法。第五，共同構(gòu)建可持續(xù)性的文化和生活方式。隨著世界變化和可持續(xù)性問(wèn)題的日益突出，即使是年幼的兒童也可以有意識(shí)地表達(dá)一種關(guān)心世界的愿望，教師需要為他們提供機(jī)會(huì)去想象和構(gòu)建新的方法或解決方案。認(rèn)真對(duì)待兒童的想法，理解他們的觀(guān)點(diǎn)，并肯定他們的貢獻(xiàn)。與兒童聯(lián)合開(kāi)展項(xiàng)目，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。創(chuàng)造更多可持續(xù)的兒童早期環(huán)境，使兒童可以在相關(guān)的情境中學(xué)習(xí)。分享當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的資源和信息，特別是與居民有關(guān)的資源和信息。促進(jìn)幼兒園所有成員（兒童、教師、其他職工和家庭）建立一種平等、尊重的關(guān)系，鼓勵(lì)全員參與其中。
幼兒園課程建設(shè)是系統(tǒng)和長(zhǎng)期的工作，對(duì)教育質(zhì)量的提升具有決定性的因素。幼兒園課程建設(shè)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，只有在不斷的修正和完善的過(guò)程里，才能朝著更適宜、更有效的方向發(fā)展。
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