《追思拜謁大清神樹》（下篇）
清太祖努爾哈赤用了三十多年時間，以弱勝強，轉危為安，用實際行動續(xù)寫了女真神話?？v觀努爾哈赤崢嶸歷程，可謂是曲折離奇，死水微瀾。
那么，到底是什么原因能夠讓一個偏安于遼東小山城的無名小輩， 迅速成長為一代梟雄的呢？
歸其原因，主要是來源于努爾哈赤自身的人格魅力，早年喪母使得努爾哈赤過早的承受起同齡人所沒有經歷過的磨難——鑄就了他堅韌不拔的毅力！
早年的努爾哈赤喜歡看《三國演義》，《水滸傳》，并且崇拜關云長，成年后又學習了許多中原古籍。當他成為建州部首領后，更加積極的學習中原法典，以便于更好的吸取經驗，增強自身的領導能力?？梢哉f，努爾哈赤的政治道路在很大程度上受益于中原文獻。
努爾哈赤從25歲起兵，到天命十一年即公元1626年生命結束，政治軍事生涯44年，他身臨戰(zhàn)場，以身作則。體貼下屬，愛民如子。言而有信，賞罰分明。
八旗制度的建立：
八旗制度是后金時期以至于清代“兵民合一”的社會組織形式，是由太祖努爾哈赤在女真狩獵組織的基礎上建立的。在統一女真的過程中，把收腹的各個部落的貴族和百姓統一組織起來，戰(zhàn)時為兵，平日為民。罕王召喚，各旗響應！
八旗制度在整個清朝歷史過程中起到了劃時代的意義。
建立法制：
早期女真人的法制只是建立在口頭的約定，主要是來源于當時的生產方式和社會環(huán)境。
努爾哈赤建立后金政權后，這種法制開始由口頭的約定逐漸的轉為法典。
據文獻記載：“公元1617年7月間，努爾哈赤下令讓眾人做保證，發(fā)誓遵守規(guī)則，以便于更好的執(zhí)行?！保ó敃r女真人用的是一種脫衣射箭的刑法，根據罪行大小，決定刑法的輕重），正是這個有利的證據，進一步說明在那個時代就有了法制（初見端倪）。并且還讓眾人立下字據作為誓言。當時眾人的誓言內容大致是：“遵從罕王的教誨，堅決執(zhí)行各種法規(guī)，并且加以管理，如果有觸犯，甘愿以身作責。” 并且立下了打仗要齊心協力，繳獲的物資全部上交，要公平的分配給眾人。如果有私自窩藏，將被處以死刑，絕無二話。
眾所周知，女真人自大金國滅亡后，流落到四處，以捕魚打獵為生，耕耘土地也只是少部分人的維生之計，所以說養(yǎng)成了自由的性格，以及勇猛的天性，要想把這群人短時間內統一管理，是一件絞盡腦汁的事情，為了有效的管理，努爾哈赤并沒有急于求成，而是循序漸進的滲透。
當努爾哈赤在（fe ala）費阿拉城建立起平生第一個政權時，就制定過法制，據老檔記載：“定國政，凡作知己，盜竊，欺騙，一律嚴懲！”這一政策的制定，標志著女真人由部落的生存法則向國家法制的轉變，其意義重大。
努爾哈赤制定的法規(guī)，主要是以嚴厲苛刻著稱。（當時的刑法有，鞭子抽打，掌嘴，全身刺傷，割舌頭，剁手，等）。
當然，有懲罰必然還要有賞賜，對那些立過戰(zhàn)功的巴圖魯（baturu 勇士）要給予嘉獎。
因為當時戰(zhàn)爭就是家常飯，不打仗就意味著要被征服，所以，為了提高大家的戰(zhàn)斗力，增強奮勇殺敵的意識，努爾哈赤也制訂了一系列規(guī)章制度。
例如，當時有個叫“楊古利”的人，每次打仗都很勇敢，隨即下令：“此人今后即使犯了死罪，也不許殺害?！保ㄗ阋宰C明當時打仗是第一位）
在后金初期，由于各部所處環(huán)境不同，當時法度在執(zhí)行上也是有所不同，東海女真由于生活環(huán)境較遠，加之人口比較散落，雖然大部分人歸順了后金政權，在原住地仍然有剩余部眾，加之海西女真也有很多留守人員，所以當時努爾哈赤并沒有全盤的實施，在當時女真社會里政權法制與傳統約定并存。直到皇太極時期才得以全面覆蓋。
軍紀嚴明：
早在努爾哈赤收腹哈達部時，就下令不允許侵犯百姓，不允許私自搶掠財物，奸淫婦女，如果有人觸犯，則加以懲治！所以，建州大軍所到之處很少有擾民的略紀，甚至說很多城池都是不攻自破，因為老百姓不愿意打仗，愿意和仁義之師交往，甘愿受降，俯首稱臣。
（例如當年收腹葉赫，烏蘇城城主就是主動打開城門迎接后金大軍，因為烏蘇城之前有傳染病蔓延，造成百姓人心惶惶，衣食無著落，需要有人給予幫助，當后金大軍兵臨城下之時，城中人詢問：“如果投降，你們收留我們嗎？”努爾哈赤并沒有嫌棄他們，反而答應善待，隨即開城迎接大軍，努爾哈赤并沒有食言，將城中三百戶一起帶回“興京”，編入八旗）。
伊通滿族縣的縣城（烏蘇城）
婚姻立制：
在入關前女真人仍然秉承不按照輩分婚嫁的習俗，并且是丈夫去世，小叔子可以娶嫂子為妻。（因為女真人屬于漁獵民族，為了繁衍后代不得已而為之。女人在那個年代除了做家務最主要的任務就是傳宗接代）然而，這一習俗顯然不符合正統體制下的政權國家。
公元1629年，皇太極制定：“凡是迎娶繼母，伯母，弟媳的習俗一律禁止”！并且將這種習俗視為“亂倫”。實際上滿族人對自己的血統是非常在意的，早在入關前，明令禁止旗人男子娶掠來的中原女子為妻。
民法制定：
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓！”隨著女真人口的增長，旗民之間也會發(fā)生摩擦，久而久之影響團結，不利于發(fā)展?；侍珮O在建立“黛清國”（清朝）之時，就制定了“十惡”條款，大致如下：“犯上，燒毀廟宇，謀叛，殺人，投毒，強盜，奸淫”等。這些行為都屬于“十惡不赦”。后期又加以修改如下：
1. 謀危社稷
2. 謀毀宗廟
3. 叛國逃亡
4. 蠱惑人心
5. 盜竊祭祀器皿
6. 虐待老人
7. 出賣兄弟
8. 妻子狀告丈夫
9. 與本家族人通奸（亂倫）
10. 奸淫婦女搶掠財物
以上十條一經觸犯，必定嚴辦絕不姑息。
圖為皮島之戰(zhàn)
皇太極不但制定了法制，并且身先士卒，例如當年“皮島之戰(zhàn)”——天啟元年公元1621年，后金政權攻占明朝的遼沈地區(qū)，但立足未穩(wěn)。當年七月，明朝將領毛文龍受遼東巡撫王化貞之命，襲擊鎮(zhèn)江，生擒后金守將佟養(yǎng)真。后金大力圍剿毛文龍，毛文龍隨即竄入朝鮮，天啟二年，公元1622年十一月率部入據朝鮮皮島。明廷設東江鎮(zhèn)于此島。由毛文龍負責，與遼東沿海諸島及旅順明軍互為犄角，虎視遼東沿海諸城，威脅后金腹地。
此戰(zhàn)八旗軍付出了血的代價，攻島戰(zhàn)役中幾位親王貝勒大臣皆觸犯底線，（違反軍規(guī)）皇太極得知后立即命令加以嚴辦，最終處決24人，撤職13人，鞭刑2人，罰銀22人。這些人都是愛新覺羅家族的至親之人。這種王子犯法與民同罪的做法大大提升了清太宗（皇太極）的威信。
有道是：“得道者多助，失道者寡助”！后金大軍正是遵循了這一法則，從而百戰(zhàn)百勝。經過太祖（努爾哈赤），太宗（皇太極）的精心調教，后金政權逐步走向正軌，為日后入主中原，治理國家奠定了堅實基礎。
薩滿教烏鴉圖騰
嘎，嘎，嘎！伴隨著一聲聲尖叫，我的思緒被打斷。抬頭觀望，原來是幾只烏鴉在空中盤旋。仿佛在列隊迎接我們這些客人。烏鴉是滿洲人的報喜鳥，薩滿野祭儀式中就有敬烏鴉這一環(huán)節(jié)。家族祭祀中也將豬鎖骨和五臟放置索羅桿的錫斗中供神雀（烏鴉）食用。這一習俗雖說源自古老的傳說，但也從另一個側面表現出古代女貞人敬畏自然，感恩自然的優(yōu)良傳統。
望著四周巍峨的“哈達”（山峰），遠觀蜿蜒的石徑小路。微微閉目，深度呼吸。伴隨著一陣陣徐徐微風猶如騰云漫步。睜開雙眼環(huán)眺四周，寂靜的神樹如同一位飽經風霜的老者端詳的樹立在我面前。衷心的祝愿神樹的守護者，哈達嶺下的“嘎珊”（村莊）晝夜吉祥。
編輯 | 殷人玥
聯系客服
