問：我做夢都沒想到儒家還真有可能被請回來。要是儒家真被請回來了你們準(zhǔn)備咋辦？
答：儒家早就被“請回來”了，當(dāng)然這個(gè)“請”有比較正式的，有非正式的。早年的“百家爭鳴”中只是百家之一，說不上“請”，是爭取被“請”的努力。正式的“請”是西漢文帝時(shí)期的“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，大多數(shù)時(shí)間里紅的發(fā)紫，儒學(xué)的思想形態(tài)是歷朝歷代根據(jù)需要不斷被闡釋、打扮的變體，與元典儒學(xué)拉開了距離，大部分時(shí)間里是當(dāng)時(shí)朝廷的意~識形~態(tài)。
請回來有兩種形態(tài)，一種的思想文化，通過論證闡釋，作為構(gòu)建倫理道德的思想工具；另一種把儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子請回來，建造文廟，供上排位，不但儒徒，就連鄉(xiāng)民也焚香膜拜，叩首作揖。像“祭孔大典”儀式既有是思想的在場，也有孔夫子的身影。
儒學(xué)很重視“人本”，尤其是道德文化構(gòu)建。但運(yùn)用的“君子~小人”二分法產(chǎn)生了不良效應(yīng)。本來人間萬象，三教九流，作為人格應(yīng)該是君子~小人于一體。但儒學(xué)將其熔鑄的十分干凈純粹，君子的光輝四射或流芳百世；小人的青面獠牙或遺臭萬年。
在被“請回來”的2000年里，后人們從各自的現(xiàn)實(shí)利益和要求出發(fā)，各取所需，移植、改造、重塑成為一種很有價(jià)值的工具。有董仲舒的孔子，有漢儒公羊?qū)W的孔子，有朱熹的孔子，有康有為的孔子，有曾國藩的孔子，有“述而不作”或“托古改制”的孔子，可見請剛回來的不是元典儒學(xué)，而是無數(shù)的改寫或替身。
21世紀(jì)，儒學(xué)的“吾從周”的復(fù)古與市場經(jīng)濟(jì)的法治意識、公正意識、誠信意識：效率和競爭意識格格不入。對此，當(dāng)然也不是簡單的批倒，而是如何轉(zhuǎn)換性改造~
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