中華文化—傳記篇 . 孔子傳《第三十一章 孔子正名 子路搏虎》
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《第三十一章 孔子正名 子路搏虎》
孔夫子和弟子們
仲由 字子路
第三十一章 孔子正名 子路搏虎
這年秋天，孔子由負(fù)函返衛(wèi)。
衛(wèi)國(guó)的君位終于還是由衛(wèi)靈公的孫子輒繼承，這就是衛(wèi)出公，也稱衛(wèi)孝公。輒的父親蒯瞆在晉庇護(hù)下流亡在衛(wèi)晉邊境。這時(shí)衛(wèi)出公在位已經(jīng)三年了，國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)日趨安定，孔子在衛(wèi)做官的弟子們紛紛邀請(qǐng)孔子返回衛(wèi)國(guó)?？鬃雍敛华q豫地辭別了郢都，帶領(lǐng)一班弟子自楚返衛(wèi)。
深秋季節(jié)，大地一片凄涼，枯草望風(fēng)披靡，黃葉隨風(fēng)飄落，為數(shù)不多的寒蟬在秋風(fēng)中哀鳴。一天中午，孔子師徒來(lái)到一片樹(shù)林中休息，人吃干糧，馬啃衰草。正午的陽(yáng)光，透過(guò)稀疏的枝葉篩入林間空地，很有幾分暖意。午飯后，孔子斜倚在一棵古松下閉目養(yǎng)神，微風(fēng)吹來(lái)了一棵干枯的蓬草，在他身邊停住，刺疼了他的腳面。待孔子睜開(kāi)微閉的眼睛，不等伸手去拿，蓬草又隨著一陣清風(fēng)飄走了。它有時(shí)升到空中，有時(shí)貼著地面，穿行在林木之間，或滾動(dòng)，或飄搖，飄飄停停，最后不見(jiàn)了，不知去向，不知何處安身?？鬃油@飄去的蓬草，聽(tīng)著梢頭寒蟬那凄厲的哀鳴，不覺(jué)感慨萬(wàn)端。秋天過(guò)去便是寒冬，一年將盡。自己已經(jīng)六十三歲，也到了暮秋之年。暮秋季節(jié)，農(nóng)民已經(jīng)收獲完畢，倉(cāng)滿廩盈，而自己卻一無(wú)所獲，一事無(wú)成，將用什么去送走這寒冬歲末，生命的終結(jié)呢？那棵遠(yuǎn)去的蓬草仍在他眼前閃現(xiàn)，它沒(méi)有根，沒(méi)有家，隨風(fēng)四處飄蕩，這又多么像自己的形象與身世呀！蓬草總有歸宿，或爛成淤泥，或化為灰燼，然而自己的歸宿是什么，又在哪里呢？……一陣歡快的歌聲由遠(yuǎn)而近打斷了孔子的遐思冥想。抬頭望去，一位駝背老人一手持竹竿，一手提口袋，哼著小曲，一樂(lè)三顛地朝這邊走來(lái)。他邊走邊用竹竿粘那枝頭上哀鳴的寒蟬，只要竹竿到處，便是一個(gè)，無(wú)一逃亡。老人將竹竿伸出去，收回來(lái)，那蟬便振著翅翼掙扎，嘎嘎地鳴叫著落入他的口袋。他粘得很準(zhǔn)，很快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛是在不斷低頭拾取。駝背老人走近身邊，孔子驚異地贊嘆說(shuō)：“丈人粘蟬的技巧真高，莫非你掌握什么訣竅嗎？”
駝背老人回答說(shuō)：“每年五、六月間，我于林中取蟬，開(kāi)始時(shí)，粘三只飛兩只，漸漸的粘三只飛一只，到后來(lái)便一只也不再飛走，像從樹(shù)上取下往口袋口里裝一樣。我的身體好比是樹(shù)株，我的手臂好比是枝葉，天地雖大，萬(wàn)物眾多，但均與我無(wú)關(guān)，我的心目中只有蟬翼。如此而已?！?div style="height:15px;">
駝背老人講完，孔子像似總結(jié)，又像是在教育弟子們說(shuō)：
“用心專一，能通于神。佝僂丈人大概是指此而言吧！”
說(shuō)話間飛來(lái)了一群鴿子，落在他們身旁不遠(yuǎn)的一塊空地上覓食。它們并不怕人，一邊叫，一邊瞪著機(jī)靈的小圓眼向這邊瞧，一邊“咕咕咕”地呼喚著。內(nèi)中雜有一只水鳥(niǎo)，比鴿子大，比鴨子小，呈黃褐色，身體笨拙，走起路來(lái)一搖三晃，總是小心翼翼地左顧右盼?？鬃訌奈匆?jiàn)過(guò)這種水鳥(niǎo)，便向駝背老人請(qǐng)教。駝背老人告訴孔子說(shuō)：“此鳥(niǎo)名意怠，飛時(shí)由他鳥(niǎo)引路，棲時(shí)任他鳥(niǎo)脅迫，進(jìn)不敢向前，退不敢落后，食不敢先嘗，常列群鳥(niǎo)之中，張網(wǎng)捕者，援弓射者，均不能傷害它?！?div style="height:15px;">
聽(tīng)了駝背老人的介紹，孔子深受啟發(fā)，心想，禽鳥(niǎo)尚且知合群以團(tuán)結(jié)，藏身以避害，更何況是人呢？回想十年來(lái)，自己帶領(lǐng)著幾十個(gè)弟子，顛沛流離，被圍于匡，伐樹(shù)于宋，被困于陳、蔡，都幾乎喪生，這與自己不知避害有關(guān)。自己曾讀過(guò)“林回棄千金之璧，負(fù)赤子以避亂”的故事。重千金的是以利合，重赤子的是以天屬。以利合的，遇到窮患禍害必彼此相互拋棄，以天屬的遇到危難必相互營(yíng)救。自己長(zhǎng)期拋家舍業(yè)，別妻離子，流落在外，這難道是合“天屬”的嗎？然而本來(lái)“直木先伐，甘井先竭”?！白钥湔咭踪H，功成者招忌，名高者受謗”，這似乎是亙古不變的常理，難道自己能夠逃脫嗎？——孔子思想的機(jī)器在飛旋著，充滿了矛盾與苦惱。
本來(lái)，孔子這次是要徑直返回衛(wèi)都帝丘的，因受意怠鳥(niǎo)的啟迪，便派子路、高柴先到帝丘去探聽(tīng)實(shí)際情況，看看衛(wèi)出公與孔文子是怎樣的態(tài)度，是否容他回去從政，自己帶領(lǐng)弟子們到宋衛(wèi)邊界的儀邑暫住，因?yàn)槟抢镲L(fēng)俗敦厚。
一天，公良孺駕著車來(lái)到一條大河邊，渡口處集聚著許多人，等候過(guò)河。忽然，有一只九尾鳥(niǎo)從樹(shù)林中飛出，掠過(guò)河面，飛向遙遠(yuǎn)的北方，消逝在藍(lán)天的盡頭。大家都翹首仰望著那遠(yuǎn)去的飛鳥(niǎo)，很感驚詫，誰(shuí)也不知道這只奇怪的九尾鳥(niǎo)叫什么名字。有位中年漢子見(jiàn)孔子歲數(shù)大，行走乘車，跟隨他的一伙人都稱他為“夫子”，定是個(gè)有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的高貴人，便上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)老丈，可知方才飛過(guò)的九尾鳥(niǎo)喚作何名？”
孔子回答說(shuō)：“此乃鸧鴰也。”
漢子追問(wèn)說(shuō)：“老丈有何根據(jù)？”
孔子解釋說(shuō)：“丘少時(shí)嘗聞河上艄公唱道：'鸧兮鴰兮，遂毛衰兮。一身九尾，夸美兮長(zhǎng)兮。’此鳥(niǎo)生九尾，不是鸧鴰是什么呢？”
圍聽(tīng)的人個(gè)個(gè)點(diǎn)頭稱譽(yù)。
孔子師徒住在儀邑一家不太考究的客店里。一天下午，店家來(lái)報(bào)，說(shuō)有敝邑封人拜見(jiàn)孔子。封人是官名，大約是典守邊疆的官吏?？鬃臃愿雷迂暢鋈フ写Ｗ迂晛?lái)到客室，見(jiàn)封人正立在那兒恭候。經(jīng)店家介紹，封人向子貢拱手說(shuō)道：“某雖系風(fēng)塵小吏，然素來(lái)仰慕君子賢人。凡經(jīng)過(guò)敝邑之君子賢人，未曾不見(jiàn)，今聞聽(tīng)孔夫子駕臨，特來(lái)拜見(jiàn)受教?！?div style="height:15px;">
子貢引封人進(jìn)內(nèi)室來(lái)見(jiàn)孔子。封人見(jiàn)了孔子一揖到地說(shuō)：“某雖居下位，然頗留心天下時(shí)勢(shì)與君子賢人的蹤跡。某素慕夫子是久負(fù)天下盛名的圣人，遍訪列國(guó)，欲以'仁政’'德治’救萬(wàn)民，可是奔走十年，大道終莫能行。夫子既然博學(xué)多能，當(dāng)然通達(dá)事理。眼見(jiàn)到處枝節(jié)橫生，被困于匡、宋、陳、蔡等地，僥幸得脫伐樹(shù)、絕糧等危險(xiǎn)，應(yīng)該覺(jué)悟息肩，何必再東奔西跑呢？”
孔子說(shuō)：“丘之道，來(lái)自古圣賢。居上位者，借著職權(quán)以化民，收效較易；然而世不用我，只好以口舌說(shuō)法，以道啟民。丘之所以走遍天下，游說(shuō)諸侯，結(jié)交士大夫，旨在借語(yǔ)言傳古圣賢之道，以濟(jì)天下，至于個(gè)人功名富貴，丘視之若浮云敝屣！”
封人再次施禮，十分恭敬地說(shuō)道：“今日方知夫子乃救世真人，誓欲救民于水火。此非風(fēng)塵末吏所能妄測(cè)高深的！”
封人說(shuō)罷，依依告退?？鬃用迂暣偷娇偷觊T外。店門外，封人感喟地對(duì)子貢等人說(shuō)道：“諸位不必憂慮天下無(wú)賢君，世道昏暗日久，天將以夫子為木鐸，故而周游四方，甚不得志，只能以施政設(shè)教的木鐸，遍徇于道路，以收振聵發(fā)聾之功效，完成其素王之業(yè)績(jī)……”木鐸是銅質(zhì)木舌的鈴，古代施行政教，傳布命令時(shí)用它。也比喻宣揚(yáng)教化的人。這里用的是第二個(gè)意義。
孔文子的妻子是衛(wèi)靈公的大女兒，蒯瞆的大姐。早在衛(wèi)國(guó)獨(dú)掌大權(quán)。蒯瞆是因?yàn)殇昭m闈奇恥大辱而出亡在外的，無(wú)論是從倫理上，還是從道義上，天下的輿論多支持蒯瞆。蒯瞆現(xiàn)在住在戚邑，與趙簡(jiǎn)子的關(guān)系相當(dāng)融洽，一旦借得晉兵回國(guó)奪取君位，孔文子將左右為難，既不能袒護(hù)妻侄而拒郎舅，也不便私通郎舅而逐妻侄。他反復(fù)想了許久，想起孔子是負(fù)天下重望的圣人，如果能請(qǐng)他回來(lái)同理朝政，一切問(wèn)題便有所依靠了，而且孔子有許多賢弟子，可以做柱石，挑重?fù)?dān)，共治衛(wèi)國(guó)，因而他便征得出公的同意，欲到楚國(guó)去迎回孔子師徒。不料恰在這時(shí)，子路、高柴求見(jiàn)。孔文子忙殷勤地接入客室，劈口問(wèn)道：“為何不見(jiàn)孔夫子歸來(lái)？”
子路將實(shí)情告訴了孔文子，孔文子說(shuō)：“正如久旱盼雨，圉醒里夢(mèng)里都在盼望老友歸來(lái)，豈有不歡迎之理，明朝一定親駕車輿往迎！”
子路問(wèn)起了衛(wèi)國(guó)的近況，孔文子說(shuō)：“衛(wèi)正當(dāng)多事之秋，內(nèi)無(wú)賢才相助，外有世子樹(shù)敵，所以急待老友還朝，解決疑難。”
彼此又談?wù)摿艘粫?huì)兒國(guó)政，孔文子非常愜意地對(duì)子路說(shuō)：“余已年高，軍權(quán)現(xiàn)已交王孫賈。府中尚有家卒三千，苦于無(wú)相當(dāng)人統(tǒng)率，今日將軍自天而降，真乃雪中送炭，就請(qǐng)統(tǒng)率家甲，并薦為大夫。高柴原為士師，頗有經(jīng)驗(yàn)，仍官?gòu)?fù)原職，不知二位意下如何？”
子路聽(tīng)說(shuō)身兼雙職，可以施展胸中抱負(fù)，欣然稱謝。高柴性格內(nèi)向，很少言語(yǔ)，只是默默地點(diǎn)頭表示同意。
孔文子招待子路、高柴吃過(guò)便飯，三人一同入朝拜見(jiàn)衛(wèi)出公?？孜淖酉虺龉嗝髟龉灰粶?zhǔn)奏。
第二天早朝以后，孔文子便與子路、子羔分別駕御著兩輛裝飾豪華的馬車到儀邑去迎接孔子。衛(wèi)出公也學(xué)著祖父靈公的樣子，率領(lǐng)文武官員郊迎大賢，回宮后設(shè)盛宴為孔子師徒接風(fēng)洗塵。從此以后，孔子師徒又在衛(wèi)國(guó)住了五年。
孔子回到衛(wèi)國(guó)的第二天上午，子路就問(wèn)孔子：“倘衛(wèi)君正待夫子主持政務(wù)，夫子將以何為先呢？”
子路向孔子提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題，在返回衛(wèi)國(guó)的路上，在居儀的日子里，孔子就一直在思考著這一問(wèn)題：這次返回衛(wèi)國(guó)，假使衛(wèi)出公讓我出仕從政，我將首先解決什么問(wèn)題呢？這個(gè)問(wèn)題本來(lái)是很簡(jiǎn)單的，但在衛(wèi)國(guó)卻變得極其復(fù)雜。衛(wèi)出公輒是衛(wèi)靈公的孫子，是世子蒯瞆的兒子。靈公死后，理應(yīng)由蒯瞆繼任君位，但因他不滿其母南子的淫亂行為，謀殺未成，逃亡在外。南子想立小兒子郢為君，郢不受，讓位給輒，于是由輒繼位，并拒絕其父蒯瞆回國(guó)。這不論在“君臣”的名份上，還是在“父子”的名份上，都是不“正”的，國(guó)內(nèi)外對(duì)此正議論紛紛。但是，出公輒既受其祖母南子之命而立，即使將父親排斥在外，也不影響他的君位“名份”，因?yàn)椤案缸印标P(guān)系是從屬“君臣”關(guān)系的。為了平息國(guó)內(nèi)外的不好輿論，肯定衛(wèi)出公的君位名份是合乎“周禮”的，必須首先端正名份。孔子對(duì)這個(gè)問(wèn)題考慮的時(shí)間很長(zhǎng)，早已成竹在胸了，所以當(dāng)子路提出時(shí)，便毫不含混地回答說(shuō)：“先端正名份，使之各安其分?！?div style="height:15px;">
子路對(duì)衛(wèi)國(guó)的君位繼承問(wèn)題的看法如同世俗，認(rèn)為輒繼君位，拒絕其父蒯瞆回國(guó)是不合“名份”的，要“正名”就得反對(duì)衛(wèi)出公，迎接蒯瞆回國(guó)執(zhí)政為君，這在衛(wèi)國(guó)不僅難以立足，恐怕要招惹塌天大禍。他沒(méi)有猜透孔子的思想，因而提出懷疑說(shuō)：“夫子未免迂腐太甚了吧？當(dāng)今之衛(wèi)國(guó)，首先端正名份，如何行得通呢？”
