中華文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“孝”篇》（1）
中華文化—道德篇 . 人生八德
《八德故事之“孝”篇》（1）
蔡振紳編輯《八德須知全集》
[德育故事原名為八德須知全集]，系民初湖州蔡振紳先生所編輯。蔡先生在自序中，道編此書緣起，讀之感人肺腑，啟發(fā)人心于無形
八德故事
“八德故事”是一九三０年蔡振紳先生編集的《德育課本》中的故事。蔡先生希望在孩童心靈最純潔的時候，使孩子們得到最好的教育。這種教育就是中國五千年來綿延不斷的德教。蔡先生回憶自己的童年時，從四歲開始他的父親蔡丕著每天晚上給他講一則“八德故事”，并教他讀《孝經(jīng)》等。一年之中，只有元旦和除夕這兩天停講，父親這樣娓娓講述古圣先賢的故事多年，這些故事一直扎根在他的心里，奠定了他深厚的德行基礎(chǔ)。
蔡振紳：《德育故事》《八德須知全集》序言
序言
《德育故事》原名為《八德須知全集》，系民初湖州蔡振紳先生所編輯。
蔡先生在自序中，道編此書緣起，讀之感人肺腑，啟發(fā)人心于無形。其父因晚年得子，為能躬親教誨，遂辭去公職，返鄉(xiāng)教育其兄弟二人。四歳始，蔡先生父親即開始教他讀誦孝經(jīng)，每夜必口授一則古人嘉言懿行，所講之故事內(nèi)容均不離「八德」的范疇。一年當中，惟除夕、元旦二日輟讀之外，余均未中斷。因小即接受圣賢教育，雖至年長，亦不忘父親講授之感人故事，遵奉為一生的圭臬。的確德行教化力量，不僅啟廸自性的本善，自幼所涵養(yǎng)的德行基礎(chǔ)，更是奠定一生成敗的關(guān)鍵。晚年，行至福建，偶見有二十四孝之例編舊本，披覧之余，觸動了幼時父親講授故事的情景，往事歷歷，無限的感懷，父親的諄諄教誨，常繞于心，于是將童年所銘記的八德故事，著手重新會集，并考證于史實，讓故事更具事實，不令有所偏差。
當時編輯此書主要為便利兒童誦讀，每則故事僅八十字，小注亦不超過八十字，整篇故事不過一百六十字，言簡意賅，內(nèi)容簡要。然因故事所述極短，恐非一般人所能體會理解，故為豐富其內(nèi)容。
孝—生生不息的愛心
孝——生生不息的愛心
“孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息?！兑捉?jīng)》：“先祖者，類之本也，無先祖，惡出？
真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內(nèi)心的“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”?！叭隉o改于父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事。
談到孝的社會學(xué)意義和本質(zhì)，有些人總認為先哲們（孔子、曾子、弟子規(guī)的作者）說了“孝”是什么，于是其社會學(xué)意義就等同于是什么，其實，“孝”對漢人的社會學(xué)意義不是以先人說為標準的，而是看“孝”文化對千萬、億萬百姓價值觀的影響而決定其社會意義的。即使沒有任何一個大思想家大哲人說過“孝”要生兒子，只要這種文化引領(lǐng)百姓形成了此種價值觀，其就有此種社會學(xué)意義。
也不能如此武斷?！兜茏右?guī)》里講，親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨。也就是說，父母有過錯要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指。同樣可以用于老師。古人并不是不能“愛老師更愛真理”，而是要注意方式。另外反駁上面一段話，古人為何不能反對老師？請看《孝經(jīng)-諫諍章第十五》：“曾子曰：……敢問子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與？是何言與？昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下……父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”由此看來，孔子也是提倡“愛老師更愛真理”的。
1、八德篇之孝篇（24孝-1）----虞舜耕田
1、八德篇之孝篇（24孝）----虞舜耕田
詩曰：虞舜大孝，竭力于田，象鳥相助，孝感動天。
中華民族有五千年悠久的歷史，是世界四大文明古國之一。在這源遠流長的歷史長河中，無數(shù)古圣先賢以至德垂憲萬世。在上古時代，有三位非常著名的帝王：堯、舜、禹，他們均因德行至大而受四方舉薦登上帝位。這其中，大舜因“至孝”而感動天地，被堯帝選中為繼承人，他的故事也被列為歷代孝行故事之首。
堯帝十六歲稱帝治理天下，到八十六歲時，覺得自己年紀大了，希望能找到一個合適的人繼承帝位。于是他征求群臣的意見，沒想到眾位大臣異口同聲地向他推薦一個鄉(xiāng)下人——舜，因為舜是一個著名的孝子。從這里可以看出，我們的祖先把孝行放在德行的首位，一個孝順父母的人，必定會愛護天下的百姓。
舜即位之后國號為“虞”，歷史上稱他為“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重華。父親叫“瞽叟”，是一個不明事理的人，很頑固，對舜相當不好。舜的母親叫“握登”，非常賢良，但不幸在舜小的時候就過世了。于是父親再娶。后母是一個沒有婦德之人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛后母和弟弟，三個人經(jīng)常聯(lián)合起來欺負舜。
舜對父母非常的孝順。即使在父親、后母和弟弟都將他視為眼中釘，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝順父母，友愛兄弟。他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦，與他們共享天倫之樂。雖然這其中經(jīng)歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個目標不懈地努力。
小時候，他受到父母的責難，心中所想的第一個念頭是：“一定是我哪里做得不好，才會讓他們生氣！”于是他便更加細心地檢省自己的言行，想辦法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理的刁難，他不僅不因此惱怒，反而認為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。他經(jīng)常深切地自責，有時甚至跑到田間號啕大哭，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母的歡喜。人們看到他小小年紀就能如此懂事孝順，沒有不深為感動的。
舜一片真誠的孝心，不僅感動鄰里，甚至感動了天地萬物。他曾在歷山這個地方耕種，與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧，動物們都紛紛過來給他幫忙。溫馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的鳥兒，成群結(jié)隊，吱吱喳喳地幫他除草。人們?yōu)橹@訝、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那樣恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。不久，全國各地都知道了舜是一位大孝子。
那時候堯帝正為傳位的事情操心，聽到四方大臣的舉薦，知道舜淳樸寬厚、謙虛謹慎。但惟有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苤卫硖煜?，堯帝便把兩個女兒— ——娥皇和女英嫁給他，并讓九個兒子來輔佐他。希望由兩個女兒來觀察、考驗他對內(nèi)的行持；由九個兒子來考驗他對外立身處事的能力。
娥皇和女英，明理賢惠，侍奉公婆至孝，操持家務(wù)農(nóng)事也井然有序，不僅是舜的得力助手，也成全了舜始終不渝的孝心。有一次，瞽叟讓舜上房修補屋頂。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。當大火熊熊往上燃燒，就在萬分危險之時，只見舜兩手各撐著一個大的竹笠，像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳下來，原來聰慧的娥皇和女英早已為他做好了相應(yīng)的準備。
又有一次，舜的父母又用其他方法來謀害他，想把他灌醉后殺害。可是他的兩個妻子事前就給他先服藥，讓舜即使終日飲酒也不能傷害到自己的身體。
還有一次，瞽叟命舜鑿井。舜鑿到井的深處，瞽叟和象想把舜埋在井里，就從上面往井里拼命倒土，以為這樣舜就永遠回不來了。沒想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰鑿了一個通道，從容地又躲過一劫。當象得意地以為舜的財產(chǎn)都歸他所有時，猛然見到舜走了進來，大吃一驚，慌忙掩飾了一番，但舜并未露出憤怒的臉色，仍舊若無其事。此后侍奉父母，對待弟弟，反而越加謹慎了。
舜初到歷山耕種的時候，當?shù)氐霓r(nóng)夫經(jīng)常為了田地互相爭奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。果然，一年之后，這些農(nóng)夫都大受感動，再也不互相爭田爭地了。
他曾到雷澤這個地方打魚。在這兒，年輕力壯的人經(jīng)常占據(jù)較好的位置，孤寡老弱的人就沒辦法打到魚。舜看到這種情形，率先以身作則，把水深魚多的地方讓給老人家，自己則到淺灘去打魚。由于一片真誠，沒有絲毫勉強，令眾人大為慚愧和感動，所以短短的一年內(nèi)，大家都互相禮讓于老人。
舜還曾經(jīng)到過一個叫陶河的地方，此地土壤質(zhì)量不佳，出產(chǎn)的陶器粗劣。令人驚訝的是，舜在此地治理一年后，連陶土的質(zhì)量都變好了，所做出來的器皿相當優(yōu)良。大家一致認為這是舜的德行所感召的結(jié)果。后來，只要他所居之處，來者甚眾，一年即成村落，二年成為縣邑，三年就成為大城市。亦即是史上所稱的“一年成聚，二年成邑，三年成都。 ”
堯帝得知舜的德行后，更加贊賞。于是進一步考驗他種種的能力，舜也毫不畏懼接受了諸多艱難的考驗。一次，堯帝讓舜進入山林川澤，考驗他的應(yīng)變能力，雖遇暴風(fēng)雷雨，然而舜憑著智慧與毅力，安然無恙地回歸，他的勇敢鎮(zhèn)定，使堯帝堅信舜的德行與能力足以治理天下。
舜歷經(jīng)種種考驗之后，堯帝還是并未馬上將王位傳給他，而是讓他處理政事二十年，代理攝政八年，二十八年之后才正式把王位傳給舜。足見古代的帝王對于王位的繼承，確實是用心良苦，絲毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治國，國家就難以長治久安。
當舜繼承王位時，并不感到特別的歡喜，反而傷感地說：“即使我做到今天，父母依然不喜歡我，我作為天子、帝王又有什么用？”他的這一片至德的孝行，瀝血丹心，莫不令聞?wù)吒型硎埽^而潸然淚下！皇天不負苦心人，舜的孝心孝行，終于感化了他的父母，還有弟弟象。
《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！”舜能做到孝順，我們也能。因為我們天性中都有一顆至善、至敬、至仁、至慈的愛心。假如我們能以舜為榜樣，真正盡到“孝親順親”的本分，深信必能締造幸福美滿的家庭。繼而再將“孝”擴大到我們周遭所有的人、事、物，任何的沖突對立都會冰釋消融。這至孝的大愛孕育出的是互敬互愛、和睦共處的和諧社會。
愿我們都能以身作則，相互勉勵，做一個真正的孝子。
《孝經(jīng)》云：“孝子之事親也。居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣。然后能事親?！?div style="height:15px;">
夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
試觀烏鳥反哺，羔羊跪乳，禽獸尚知孝，可以人而反不如乎？
2、八德篇之孝篇（24孝）----仲由負米
2、八德篇之孝篇（24孝）----仲由負米
詩曰：子路盡力，負米奉親，親沒仕楚，嘆不及貧。
仲由是春秋時期魯國人，字子路，是孔子的學(xué)生。他非常孝敬父母。因為從小家境貧寒，為人非常節(jié)儉。經(jīng)常吃野菜度日。仲由覺得自己吃野菜沒關(guān)系，但怕父母營養(yǎng)不夠，身體不好，很是擔心。
家里沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家里，奉養(yǎng)雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現(xiàn)在有人也可以做到一次，兩次。可是一年四季經(jīng)常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不論寒風(fēng)烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑地往前走，腳被凍僵了，抱著米袋的雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊呵口氣，然后繼續(xù)趕路。
夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜；遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧愿淋濕自己也不讓大雨淋到米袋；刮風(fēng)就更不在話下。
如此的艱辛，持之以恒，實在是極其不容易。
后來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當官，對他很是禮遇。俸祿非常優(yōu)厚。每天吃的是山珍海味，一出門就有上百輛的馬車跟隨，過著富足的生活。
但他并沒有因為物質(zhì)條件好而感到歡喜，反而時常感嘆，哀傷父母早早過世。他是多么希望父母仍然在世，和他一起過這樣的好生活呀！可是即使他想再負米往返百里之外奉養(yǎng)雙親，都永遠不可能了。
子路不僅是一個孝子，而且還是一個非常敬重老師的人，但他個性剛猛，比較急躁，所以孔子給他以特別的教誨。有一次子路將要出使他國，向孔子辭行，孔子就以五種禁誡之事贈予子路，為政時要注意：不強不達、不忠無親、不恭失禮、不信無復(fù)、不勞無功，希望他能好好地以五種禁誡來警示自己。
１．不強不達：一個君子如果有理想有目標，可是不能承擔責任，不能堅強，不能發(fā)奮圖強，就沒有辦法達到目標，實現(xiàn)理想是不可能的，所以孔子告訴他一定要堅強。
２．不忠無親：做事一定要忠于職責，否則就沒有辦法團結(jié)為你效勞的人。
3．不恭失禮：做任何事情沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，沒有發(fā)自內(nèi)心真誠的處事態(tài)度，就是個失禮之人，也沒有辦法廣結(jié)善緣，得不到大家的支持，要推動政事就很困難。
４．不信無復(fù)：人一生最講究的就是信用，如果一朝失信于人，往后要別人相信會更加困難。
５．不勞無功：做官之人首先要以身作則，凡事要躬親，做好典范，才能把事情做好，否則手下的人不愿意向你學(xué)習(xí)，你如何施展你的抱負呢？
子路在回衛(wèi)國幫助國君平叛時，因寡不敵眾，被敵人擊中，帽子的帶子斷了掉在地上，他從容地把帽子戴好，整理好自己的衣服，說：“君子雖死，但不能讓帽子脫落而失禮?！彼恍宜烙谛l(wèi)國的噩耗傳來，孔子非常痛心，自從他收子路為門生后，子路經(jīng)常跟隨在老師身邊。孔子說：“有子路在我身邊時，從來沒有任何人敢對我惡言相向，也沒有人敢污辱我。”所以他很感慨，痛心一位賢才就這樣死于衛(wèi)國。
子路的這種精神是孔子教誨他的，一個君子從始至終都要恭敬有禮。所以子路在臨終還仍然牢記老師的教誨，可見孝順的人一定是尊師重道之人，子路就是一個很好的例證。
盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心地誠敬。孝無貴賤之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，你都能曲承親意，盡力去做到。
我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間是一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養(yǎng)他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。但愿我們在父母健在的時候，孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。
3、八德篇之孝篇（24孝-3）----漢文嘗藥
3、八德篇之孝篇（24孝）----漢文嘗藥
詩曰：漢孝文帝，母病在床，三載侍疾，湯藥親嘗。
漢文帝，姓劉名恒，是漢高祖劉邦的第三個兒子。他在位二十四年，重德治，興禮儀，愛民如子，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，到了播種的時候，親自帶領(lǐng)大臣到鄉(xiāng)下耕地、播種，調(diào)動了農(nóng)民的積極性，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。他身為皇帝，非常虛心，而且知錯就改，在位期間，沒有建新宮室，把省下的錢用來照顧孤兒和老人。
他治國有方，是中國歷史上一位賢明的皇帝，與漢景帝一起被譽為“文景之治”。在他八歲時，高祖封他做代王，因為他是庶出的，母親是薄姬，后來稱薄太后。
漢文帝的天性很孝順，薄太后曾經(jīng)生病整整三個年頭之久，文帝心憂如荼，早晚侍奉毫無倦怠，和顏悅色來安慰自己的母親，用親情為母親解憂，照顧得非常周到。夜間睡覺的時候，衣不解帶，每次端藥都要親自嘗一嘗后再給母親喝，可見漢文帝的至孝之心！雖然貴為天下之尊，奴婢成群，但他都親自來侍候著自己的母親，以自身的仁、孝治天下。
言教不能令人折服，唯有身教能攝于無形。這個故事說明，孝不分貧賤，不分富貴。只要你有心，每一個人都可以恪盡職責，都可以盡到孝道。
4、八德篇之孝篇（24孝-4）----閔損蘆衣
4、八德篇之孝篇（24孝）----閔損蘆衣
詩曰：孝哉閔子，衣蘆御車，感父救母，千古令譽。
春秋時期的魯國，有個姓閔名損字子騫的人。在他很小的時候母親就不幸過世了。父親娶了后妻，后妻又連續(xù)生了兩個弟弟。人都有私心，因為不是自己親生的，所以后母對待孩子就有很大的差別。后母平時對子騫很不好。嚴冬，后母給自己親生的兩個孩子穿著保暖的絲絮做的棉衣，兩個小孩子就算是在戶外玩耍也感覺不到冷?？蓱z的子騫卻裹在一件單薄的蘆花做成的衣服里。數(shù)九寒天，寒風(fēng)刺骨，子騫經(jīng)常被凍得四肢僵硬、臉色發(fā)紫。就是在這種極大的差別中，子騫也從來沒有一點怨言。假如今天是我們，在這樣的家庭生活中，是否能夠承受？是否有勇氣繼續(xù)生活下去？可是子騫一點也不怨恨他的后母。
在一個嚴寒的冬天，子騫的父親外出辦事，要子騫駕車。冰天雪地，子騫身上蘆葦做的衣服哪里能抵擋住冬天的嚴寒！雙手被凍僵了，嘴唇凍紫了。一陣寒風(fēng)吹過，子騫劇烈抖動的身體實在沒法抓緊韁繩，一失手，韁繩脫落了，這樣就引起了馬車很大的震動。因為子騫駕車的技術(shù)一向很好，今天卻大失水準。坐在后面的父親身體猛晃，就非常生氣地抽了他一鞭子，衣服破了，蘆花飛了出來，父親頓時臉色大變，眼睛濕潤：原來，子騫的“棉衣”里全都是一絲絲的蘆葦絮，沒有一片絲絮的影子！這樣寒冷的天氣，怎么能忍受得了呢。讓孩子在三九天里凍成這樣，遭這樣的罪，是自己沒有盡到作父親的責任??！沒想到同床共枕的妻子竟然這樣品行惡劣，對繼子如此狠毒。子騫的父親當即決定把妻子趕出門去。子騫聽后撲通一聲跪在地上，含淚抱著父親說：“母在一子寒，母去三子單?！边@就是說，母親在的時候，只有我一個人寒冷，可是如果母親不在的時候，家里的三個孩子就都要受凍挨餓了。他的這番話使父親非常感動，于是就不再趕他的后母了?？吹介h子騫一點都不懷恨于心，后母深受感動，她對自己的行為深感后悔，從此也把子騫當成和自己的親生孩子一樣疼愛。
在當時，如果子騫的父親一怒之下把后妻趕走了，那么可以說，這個家庭從此以后就天倫不再，妻離子散，這是何等的悲慘?？墒且驗橛羞@樣一位孝子子騫，才使整個家庭結(jié)局為之轉(zhuǎn)變，避免了淪落到如此悲慘境地。而造就這種轉(zhuǎn)變的力量只在我們一念之間，這一念就是純潔之孝，也就是每一個人心目當中都有的自性的純孝。
“母在一子寒，母去三子單?！弊域q一番挽留后母的話，非常的凄涼，非常的懇切，又非常的悲愍，完全是肺腑之言，連鐵石心腸的人聽后，都為之聲淚俱下，他的天性是何等的孝敬、純潔，何等的淳厚、善良。這句話流傳千古，讓后代的人都不禁贊美閔子騫的孝心孝行。如果我們也是生長在類似的家庭環(huán)境當中，我們也應(yīng)該要懂得與后母好好地相處。如果能向子騫學(xué)習(xí)，相信在家庭生活當中，一定可以免去許多的誤會、許多的爭執(zhí)和許多的不愉快。人都有孝心、孝行，天下不會有人心腸像鐵石一樣，只要我們肯用心，發(fā)自內(nèi)心對父母孝順奉養(yǎng)，父母再怎么不好，也都會有感悟的一天。
5、八德篇之孝篇（24孝-5）----曾參養(yǎng)志 5、八德篇之孝篇（24孝）----曾參養(yǎng)志
詩曰：曾子養(yǎng)志，請與有余，母嚙其指，負薪歸廬。
曾子名參，字子輿 ③，是春秋時期魯國人。他與父親曾點都是孔子的優(yōu)秀學(xué)生。曾子非常孝敬他的父母，尤其是他順承親意、養(yǎng)父母之志的孝行，成為后世普遍贊美和效仿的典范。
在日常生活中，每到吃飯的時候，曾子一定都會細心觀察和體會父母的飲食口味與習(xí)慣，并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里。因此，一日三餐，曾子總能準備出父母最愛吃而又很豐盛的菜肴。
父親曾點深受圣賢教誨的熏陶，平常樂善好施，經(jīng)常接濟貧困的鄰里鄉(xiāng)親。對于父親的這個習(xí)慣，曾子也同樣銘記在心，所以，每次父母用過飯后，他都會畢恭畢敬地向父親請示，這一次余下的飯菜該送給誰。
在曾子的心中，時刻想到的都是父母的需要，父母所喜愛的一切事物，他也都會放在自己的心里，以便隨時可以滿足父母的心愿。父親平時很喜歡吃羊棗，曾子就會在外出時盡量給父親多帶回一些。待父親過世之后，曾子睹物思情，看到羊棗，他就想到父親在世的情景，心中不免勾起無限的傷痛。所以從那以后，他就再也不忍吃羊棗了。
有一次，曾子到山里頭去砍柴，只有母親在家。不巧家里突然來了客人，母親一時不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子心中能有所感應(yīng)，趕快回家。果然，母子連心，曾子正在山中砍柴，忽然感覺一陣心痛，他馬上就想到了母親，于是，就趕緊背著木柴趕回家中。
還有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門。從此，曾子沒有再娶，通過自己的言傳身教，把兒子曾元從小就教得非常好，使他后來也成為了賢達之人。
曾元長大成人之后，因為思念自己的母親，向父親請求是否可以把母親接回來住，但是曾子并未答應(yīng)。他告訴兒子說：“人一生最重要的無過于他的德行，而德行的根本在于孝道。一個女子嫁到丈夫家，最重要的是要使這個家能夠承上啟下，也就是能孝敬公婆、教導(dǎo)子女、輔佐丈夫。 ”
由此可見，曾子極其重視孝道。他認為妻子連蒸梨這種小事都處理不好，又怎能承擔起整個家庭的責任？怎能盡到一個兒媳、母親和妻子的本分？如此身教會有損于家風(fēng)，導(dǎo)致家門不修，也會影響到后世子孫。所以與妻子分離也實在是不得已之舉。曾元聽到父親這番意義深遠的話語，也理智地認同了父親的看法。
又有一次，曾子路過一個叫“勝母”的地方，他很避諱這個名字，所以就不肯踏入這個地方。
孔子知道曾子是一個孝子，所以將“孝道”的學(xué)問傳述給他。在《孝經(jīng)》當中，孔子與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺。他囑托曾子一定要把孝道發(fā)揚光大。由此可見，曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。
曾子不但對于奉養(yǎng)父母的身體非常重視，即使在日常生活、言語行為當中，也非常謹慎，惟恐有辱父母養(yǎng)育之恩，擔心因為自己表現(xiàn)不好而使父母蒙羞。
同時，他更非常留意如何教導(dǎo)自己的學(xué)生，時刻以自己的修身來做學(xué)生們良好的行為典范。所以，他的學(xué)生“子思”繼承了他“養(yǎng)志”的精神，不僅使自己成為了賢人，他的學(xué)生“孟子”后來則成為“亞圣”。
曾子一生秉承孔子的教誨，依教奉行，專心致力于孝道，也用自己一生的行持來告訴我們，如何順承親意，如何將孝道落實在日常生活當中。他不但做到了“入則孝，出則弟”，還做到了“謹而信”，并且把夫子所教的這些德行流傳于后世，培育他的學(xué)生。而由他所傳述的《孝經(jīng)》，也流傳千古，直至今日。期間不知造福和成就了多少的家族與朝代。
縱觀天下父母之心，都是希望自己的孩子能夠成龍成鳳，希望他們能有所成就。然而，成就“功名利祿”并不算真有成就，而成就“道德學(xué)問”才算真有成就。
6、八德篇之孝篇（24孝-6）----老萊斑衣 6、八德篇之孝篇（24孝）----老萊斑衣
詩曰：老萊七十，戲彩娛親，作嬰兒狀，爛漫天真。
老萊子，春秋時期楚國人，他的生平眾說紛紜。《史記》懷疑老萊子就是老子，但是歷史上并不可考，所以他真正的名字沒有人知道。
老萊子生性非常孝順，他把最可口的食物和最好的衣物、用品，都用來供養(yǎng)雙親。父母生活上的點點滴滴，都極盡關(guān)懷照顧，非常體貼。父母在他無微不至的照料下，過著幸福安樂的生活，家里充滿祥和。人如果能在晚年安享天倫之樂，這樣的人生是多么有意義，多么令人欣慰。
老萊子雖然已經(jīng)年過七十，但是他在父母親面前，從來都沒有提到過一個“老”字。因為上有高堂，雙親比自己的歲數(shù)都要大得多，而為人子女的人，如果開口說老、閉口言老，那父母不就更覺得自己已經(jīng)走入風(fēng)燭殘年，垂垂老矣了嗎？更何況，許多人即使年事已高、兒孫成群，也總是把自己的兒女當成小孩一樣來看待。
不難想象，一個人年過古稀，他的父母少說也有九十多歲了。大多數(shù)年近百齡的人，身體都會比較虛弱，而且行動不便，耳聾眼花。要跟他講講話，可能他已經(jīng)沒有辦法聽得很清楚了。由于腿腳不太靈便，縱使想要帶他們到處去走走看看，也不是一件容易的事情。所以老人家的生活，往往都比較孤寂、單調(diào)。善解親意的老萊子很能體恤 父母的心情，為了讓父母能夠快樂得起來，他裝出許多活潑可愛的樣子，來逗雙親高興。可以說是用心良苦。
在孝順父母的方式上，老萊子別有一番與眾不同的方式。有一次，他特意挑了一件五彩斑斕的衣服，在他的父親生日那天，他身著這件衣服，裝成嬰兒的樣子，在父母面前又蹦又跳地跳起舞來。一邊嬉戲玩耍，一邊邁動輕盈的舞步，真像是童心未泯的小孩兒，特別逗人開心。
從他揮灑自如的動作中，還可以看出，為了不讓父母操心，天性孝順的老萊子，對身體的健康始終非常地關(guān)注。所以雖然年過七十，但還能輕松活潑地在父母的面前，邁動輕快詼諧的舞步，讓父母歡喜。
一天，廳堂旁邊剛好有一群小雞，老萊子一時興起，就學(xué)老鷹抓小雞的動作，來逗雙親高興。一時雞飛狗跳，熱鬧不已。小雞一顛一顛地到處跑，特別可愛。而老萊子故意裝成非常笨拙的樣子，煞費苦心，而又無可奈何?？吹竭@番情景，雙親笑得合不攏嘴，溫馨的畫面，流露出人倫至孝的光輝。
為了讓父母在生活上有喜悅的點綴，在日常生活中，他經(jīng)常會出一些點子，逗父母開心。有一次，他挑著一擔水，一步一晃地經(jīng)過了廳堂的前面。突然“撲通”一聲，做一個滑稽的跌倒動作，父親哈哈大笑?！斑@個孩子真是養(yǎng)不大，拿他一點辦法都沒有。 ” 母親說完也笑了。
年紀大的人眼睛昏花、耳朵不靈，行動更是不便，老萊子就在家里扮演一個快樂的丑角。他沒有把自己當成是年紀大的人，在父母面前，他永遠都像小孩子那樣活潑可愛。
在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們往往忽略了對父母的探望、體貼。讓我們摒棄自私與冷漠，像老萊子那樣，做一個懂得體貼關(guān)懷的人，做一個用心去感受別人需要的人。
《禮記》云：“恒言不稱老?！睘槿俗优肋h不要在父母的面前，聲稱自己已經(jīng)老了。一位孝順的孩子，總是會想方設(shè)法讓父母覺察不到歲月的流逝、年紀的增長。為什么呢？因為如果連孩子都老了，那父母不就更為年邁了嗎？他們聽了之后，該多么傷心啊。所以，在父母的面前，為人子女不應(yīng)當提到“老”這個字。
為了讓父母過上幸福快樂的生活，老萊子想盡種種辦法來體慰父母的心。他把這句善體親心的話，發(fā)揮得淋漓盡致。這個幸福的家庭，千百年來，令人羨慕不已，贊嘆不盡。
7、八德篇之孝篇（24孝-7）----郯子鹿乳 7、八德篇之孝篇（24孝）----郯子鹿乳
詩曰：郯子親老，雙目皆瞽，入鹿群中，為取鹿乳。
郯子，春秋時期人。他天性非常孝順，父母年老，雙目失明，聽人說喝鹿乳會好，郯子就借了一件鹿皮的衣服，喬裝成一只鹿，跑到深山里，混進鹿群中取鹿乳。獵人看到動也不動的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身來，掀掉鹿皮，并大聲地把詳細的情形告訴獵人，才免掉了被射殺的危險。獵人非常感動，就把鹿乳送給他。郯子將鹿乳取回家中，雙親喝后眼睛復(fù)明。
后來，他做了郯國的國君，所治理的郯國雖是區(qū)區(qū)小國，卻頗有名氣，這其中主要原因是郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。郯子治國講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發(fā)達，民風(fēng)淳厚，一些典章制度都繼續(xù)保持下來，對后世的影響十分深遠。
歷代帝王視郯子為德、才、威、雅的化身，郯子死后，后人建郯子廟、郯子墓來紀念他。據(jù)有關(guān)資料記載，當時郯子廟中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子。人們對郯子的崇拜之情由此可見。
8、八德篇之孝篇（24孝-8）----黃香溫凊
8、八德篇之孝篇（24孝）----黃香溫凊
詩曰：黃香九歲，母喪父存，溫衾扇枕，奉侍晨昏。
東漢時有個人，姓黃名香，字文強。在他九歲的時候，母親便病故了。雖然黃香只有九歲，但他已深深懂得孝的道理。
黃香每天都非常思念去世的母親，常潸然淚下，鄉(xiāng)里的人看到他思母的情景，都稱贊他是個孝子。失去了母親的黃香，更把全部的孝心都傾注于父親，家中大大小小的事情，都親自動手去做，一心一意服侍父親。
三伏盛夏，酷熱難當。每天只要吃過晚飯，就可以看到鄰居們搬出椅子，坐在屋外乘涼聊天。小孩子這時總是會趁機要求大人們講故事，要不就是追逐著在夜幕下玩耍。但是在這么多人中，卻永遠找不到黃香的影子。原來細心的小黃香，擔心勞累一天的父親因天太熱，睡不好覺，正拿著扇子在床邊扇枕席。左手扇累了，換右手，右手酸了，再換左手。就這樣一下又一下的扇著，一直扇到席子已經(jīng)暑氣全消，黃香才會去請父親上床睡覺。一夜、兩夜……整整一個夏天都這樣。
過了秋天，隆冬來臨，每到晚上整個屋子就冷得像冰窯一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝順的黃香，仍然有辦法讓父親每天晚上睡得舒舒服服。只要天一黑，黃香就會鉆進父親冰冷的被窩里，用自己的身體把被子焐得暖烘烘的，然后再請父親去睡，這樣父親就可以免去寒冷之苦了。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。九歲的孩童能這樣懂得孝順父親，感動了太守劉護，他上書向朝廷申報，推舉黃香為“孝廉”，黃香由此成為一位孝敬長輩而名留千古的兒童。當時有“江夏黃香，天下無雙”的贊譽，后來他當了官，做了尚書令。
9、八德篇之孝篇（24孝-9）----董永賣身
9、八德篇之孝篇（24孝）----董永賣身
詩曰：董永家貧，賣身葬親，天遣仙女，織縑完緡。
東漢董永，家里非常貧窮，他是一位孝子，父親去世，沒錢辦喪事，就用自己的身體抵押，借錢葬父。后來到主人家做長工，走到半路上遇到一位女子，女子向他表明，希望董永能娶她為妻。董永深受感動，覺得自己是個窮人，如何能娶妻呢？但是這個女子態(tài)度非常誠懇，所以董永也就欣然同意了，兩個人一起來到主人家。主人說：“織三百匹布，就可以回家?！倍榔拮勇犃朔浅８吲d，因為她是玉皇大帝派來的織女，所以用一個月的時間，就完成了凡人十幾年甚至幾十年的工作。主人看到非常驚訝，但又不能失信于董永夫婦，于是就叫夫妻兩人回家了。當走到董永與妻子相遇的地方時，妻子就停下腳步，對他說：“我是天上的織女，由于你的孝心、孝行，感動上天，讓我來幫助你?！敝v完便凌空而去。董永這才知道，為什么妻子有這么好的手藝。
現(xiàn)今的社會不會提倡也不會有這樣的事情發(fā)生，但我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間是一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養(yǎng)他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。
但愿我們在父母健在的時候，孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。
10、八德篇之孝篇（24孝-10）----蔡順拾椹
10、八德篇之孝篇（24孝）----蔡順拾椹
詩曰：蔡順喪父，世亂歲荒，拾椹奉母，赤黑分筐。
西漢末年，河南有個叫蔡順的人，小時候就失去父親，與母親相依為命，因躲避王莽兵禍戰(zhàn)亂逃難來到了椹澗。誰知這里也因連年兵禍，土地荒蕪，百姓流離失所，母子二人日子過得很艱難。為了能活下去，蔡順留母親在家，自己天天外出討飯，討到好一些的食物帶回家讓母親吃，自己只吃些野菜剩粥充饑。
后來，樊崇率領(lǐng)的赤眉軍打到許昌，當時，老百姓害怕軍隊搶掠，逃的逃，躲的躲。本來就以要飯為生的蔡順生活更加艱難了，經(jīng)常是跑了很遠，也討不到一口吃的。太陽落山了，蔡順還沒有返家，母親惦念兒子，就坐在村頭等候，故而今椹澗鄉(xiāng)菜園村西的山岡上還存有“等子寺”遺跡。
又是一年青黃不接的時候，蔡順饑腸轆轆地跑到下午，還是沒能討到吃的。忽然，他發(fā)現(xiàn)一片桑林?？吹降厣下渲簧偕ｉ?，他如獲至寶，趕忙撿拾。他把黑紫色和青紅色的桑椹分開放入籃中，歡歡喜喜地往家趕。不料在回家途中遇到一隊赤眉軍，士兵們見他籃內(nèi)的桑椹按顏色分開放置，感到奇怪，問其緣故。蔡順說：“黑紫色的是成熟的果子，味道甜，帶回家給母親吃；青紅色的發(fā)酸，留著自己吃。母親年紀大了，眼睛不好使，分開來母親好拿。 ”
好人總有好報。赤眉軍憐憫蔡順人好心誠，沒有傷害他，而且還要把搶來的米、谷、牛、羊送給他。但蔡順明辨是非，不義來的東西絲毫都不接受。
駐守在熊耳山上的赤眉軍士兵們看到蔡順如此孝敬母親，不禁思念起家鄉(xiāng)的親人，也就不想再四處征戰(zhàn)，都想回到父母身邊，以盡孝道。于是，士兵們就在營寨旁的小河邊洗掉眉毛上涂的紅顏色，高高興興地回家了。因此，當?shù)厝罕娋徒羞@條河為“洗眉河”。
等盜賊平定后，生活也安定了，母親卻不幸去世，還沒有來得及辦理喪事，不幸的事情又發(fā)生了，鄰居家發(fā)生火災(zāi)，眼見火臨近，他就抱著母親的靈柩號啕大哭，這時火竟然繞過他家，這是孝子感動天地的證明！母親活著時怕打雷，每到下雨打雷，他都跑到墓地，抱著墓碑哭著說：“兒子在這里，母親不要害怕。”蔡順不僅母親活著的時候孝順，去世后仍然事父母如活著一樣，確實做到了“事死者，如事生”。
11、八德篇之孝篇（24孝-11）----姜詩出婦
11、八德篇之孝篇（24孝）----姜詩出婦
詩曰：姜詩夫妻，孝奉甘旨，舍側(cè)涌泉，日躍雙鯉。
東漢姜詩，是一位非常孝順父母的人，他的妻子龐氏也很孝順。婆婆愿意吃鮮美的魚，又愛喝六七里路以外的江水，龐氏就去很遠的地方挑水，無怨無悔。
有一次在取水的半路遇到大風(fēng)，回來遲了，婆婆口渴，姜詩不問青紅皂白，就把妻子趕出了家門。龐氏毫無怨悔，但又不想離開這個家，就到鄰居家居住一段時間，在鄰居家還關(guān)心婆婆和丈夫。她用紡織得來的錢，買一些東西，叫鄰居送給婆婆吃，并且不讓鄰居說出來。婆婆覺得奇怪，問鄰居：“你為什么經(jīng)常送這么好的東西給我吃，以前卻沒有？”后來鄰居把一切告訴了她的婆婆，婆婆很感動，便將龐氏接回來。龐氏回家后，更加孝敬婆婆。
有一次，姜詩的兒子不幸在外面被水淹死，他跟龐氏為了不讓母親傷心，就編了個理由對母親說孩子出外求學(xué)去了，不能回家。后來夫妻二人對母親孝敬感動了天地，在他家的旁邊，竟然涌出一口泉水，而且泉水的味道就跟江水一樣甜美，每天還有兩條鯉魚自水中躍出。龐氏每天將鯉魚供養(yǎng)給婆婆，同時也請鄰居一起分享。孝行能感動天地。兒子孝順父母，遠不如媳婦孝敬父母，因為媳婦會影響兒子。
中國有句諺語：兒子未結(jié)婚之前是娘的兒子，可是兒子娶婦之后，那就變成了妻子的“兒子”。這說明結(jié)婚之后，兒子能否孝順，很大程度取決于媳婦。所以古時候的人對待婚姻非常慎重。女兒出嫁前，三天不熄燈，父母要叮囑女兒如何保持家風(fēng)，相夫教子，孝養(yǎng)公婆。我們現(xiàn)在的人不曉得結(jié)婚有這么深刻的重大意義，也不在乎家庭脆弱，結(jié)婚不久就離婚，對待婚姻如同兒戲，殊不知，娶到孝婦是家庭興盛的原因。
姜詩居住的地方曾經(jīng)有盜賊八次經(jīng)過，不僅不搶他家，而且還拿一些東西送給姜詩，姜詩并沒有留下，把東西都給埋掉了，姜詩又做到了“見得思義”，不食不義之食。
12、八德篇之孝篇（24孝-12）----江革負母
12、八德篇之孝篇（24孝）----江革負母
詩曰：江革避難，負母保身，亂平貧苦，行傭供親。
東漢江革，字次翁，臨淄（今山東淄博）人。年少時父親就去世了，與母親相依為命，當時正遇王莽作亂，所以他就背著母親逃難。
在逃難中，經(jīng)常遇到盜賊，這些盜賊不但想要劫他，還想讓他當盜賊。面臨這種情形，江革就在盜賊面前苦苦哀求，希望盜賊能念他老母沒有人贍養(yǎng)，放他一馬。盜賊看到孝子如此誠心誠意地哀求，所以不忍心劫他，更不忍心殺他，甚至有的還告訴他如何行走，以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動，思念自己的母親，便紛紛解散了，可見做盜賊也不是人的本性，都是因為一時社會動蕩，環(huán)境所迫，才淪為盜賊。因此江革雖然多次遇到困難，多次遇到艱險，到最后還能得到這些盜賊的幫助，轉(zhuǎn)危為安，可見孝道的力量有多么大！孝道感染力有多深！
后來盜賊被平息之后，江革就帶著母親一起走到下邳（今江蘇睢寧北）居住。因為非常貧窮，他就找了一份苦力掙錢供養(yǎng)母親，掙的錢再少，也買最好的東西給母親，自己破衣赤腳，而母親所需甚豐。母親去世后，江革非常哀傷，晚上睡覺都不脫孝服。他的行為不但感動鄰里，還感動了地方的父母官，在漢明帝時被推舉為孝廉；漢章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將，但是不久，他就辭官返鄉(xiāng)。皇帝非常敬重江革的為人，決定朝廷要年年慰問江革，而且他一生所得的俸祿由朝廷來供給。
江革的孝行堪與日月爭輝，為天下人所共知，他的孝順是非常偉大的，所以人人稱他為“江巨孝”。
