唐代初期，洱海地區(qū)酋邦林立。較大的酋邦有六個，稱為“六詔”。這六詔是：越析詔、施浪詔、浪穹詔、蒙舍詔等。蒙舍詔在諸詔之南，稱為“南詔”。在唐王朝的支持下，南詔先后征服了西洱河地區(qū)的白蠻諸部，取代了“白子國”，并滅了其他五詔，統(tǒng)一了洱海地區(qū)。為嘉獎南詔皮邏閣統(tǒng)一洱海地區(qū)的功勛，唐廷于開元二十六年（公元738年）冊封他為“云南王”。
在南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)的過程中，唐廷起了決定性的作用。南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)，無疑是唐朝統(tǒng)一天下的一個重要步驟。洱海地區(qū)的統(tǒng)一使?jié)h族的政治、經濟、文化、軍事在云南產生了重大而深遠的影響；也為白族的形成奠定了基礎。
南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)后，利用滇東爨部的動亂，揮戈東進兼并爨部，與唐朝發(fā)生激烈沖突，并導致天寶戰(zhàn)爭。南詔在吐蕃的支持下大敗唐軍。唐朝自天寶戰(zhàn)爭失利后，被迫退出云南。南詔迅速擴大勢力，統(tǒng)一了云南。由于南詔打敗唐朝主要依靠吐蕃的支持，所以，吐蕃對南詔在政治、軍事、經濟諸方面的控制不斷加強。但是，云南自秦漢以來就是中國的一個有機組成部分，漢文化已在云南深深扎下了根。天寶戰(zhàn)爭后，不因唐王朝政治與軍事力量退出云南，漢文化對云南的影響而有所減弱。
不可否認，天寶戰(zhàn)爭后，吐蕃的政治與軍事力量在南詔不斷增強，南詔的部分典章制度受到吐蕃的極大影響。但是，吐蕃對南詔的控制是十分短暫的。不到半個世紀，南詔還是“棄蕃歸唐”了！貞元十年（公元794年），南詔在洱海邊的點蒼山神祠與唐朝使臣舉行盟誓。異牟尋面對天地水三大自然神與五岳四瀆之靈，率文武大臣發(fā)誓：“請全部落歸附漢朝（即唐朝）”，南詔管轄的諸賧首領，“愿歸清化，誓為漢臣”，“永無離貳”。唐廷冊封異牟尋為“南詔”，即“云南王”，賜“南詔印”；以南詔統(tǒng)領的疆域設置“云南安撫使司”，政區(qū)長官為“云南安撫使”，由劍南西川節(jié)度使兼任，南詔由云南安撫使節(jié)制。
自貞元十年南詔再次歸附唐朝后，社會經濟有了長足的進步。洱海地區(qū)成為南詔的首府所在地。以大厘城（今大理縣）為中心的十瞼（賧）是南詔的政治、社會、經濟、文化的中心。這十賧是：云南賧（今祥云、賓川）、品澹賧（今祥云縣城）、白崖賧（今彌渡紅崖）、趙川賧（今大理鳳儀）、蒙舍賧（今巍山）、蒙秦賧（今漾濞）、大和賧（又作矣和賧，今大理太和村）、苴咩賧（今大理縣古城）等。在十賧地區(qū)，以往的昆明蠻、云南蠻、哀牢蠻、西洱河蠻、漢姓等共同生活在同一個區(qū)域，在長期的經濟、政治、文化的交往中，相互交流，相互融合，原來諸蠻部之間的差別逐漸消失，形成共同的經濟生活、共同的政治體制、共同的語言與共同的文化，融合為一個新的人們共同體。原來的哀牢、昆明、云南、弄棟、青蛉、河蠻等蠻名也隨之消失，就是唐代初期“烏蠻”、“白蠻”的界限也不復存在，出現(xiàn)了共同的專用名稱。
唐僖宗乾符四年（877年），南詔酋龍卒，子法（隆舜）立，自號“大封人”。“封人”又作“封民”。“封”古音讀“邦”，意義也相同?！胺狻薄ⅰ鞍睢?、與“僰”讀音相同?！胺馊恕本褪恰皟k人”。南詔將洱海的十賧稱為“大封民國”，也就是“大僰國”?！皟k”字又作“白”字?！按蠓馊恕边@個專用名稱的出現(xiàn)，標志著洱海諸蠻經過近一個世紀的沖突與融合，形成一個在中國歷史上產生重大影響的民族——白族。長期以來，學術界就南詔政權的族屬問題爭論不休。歷史事實告訴我們：不是哪一個民族建立了南詔，而是南詔酋邦在唐朝的支持下統(tǒng)一洱海地區(qū)，南詔政權的不斷擴大與鞏固，推動了洱海地區(qū)白族的形成。南詔國的建立、鞏固、擴大、發(fā)展的過程，就是白族形成與發(fā)展的過程。民族的形成是一個漫長的歷史過程。離開歷史的發(fā)展，僅憑一兩條孤立的史料，就斷言南詔是哪個民族建立的國家，既不符合歷史事實，也與民族形成的理論相距甚遙。
（林超民 原載 2006年12月26日 17:50 云南日報網(wǎng) ）
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