年年走洱海，年年讀洱海，無論處南疆，還是居北京。那泓高原水泊，和衍生、演繹的歷史故事，就像天方夜譚，讓我穿越、思索。
洱海水惠，昆明族興
洱海大約形成于冰河時(shí)代末期，為斷陷構(gòu)造湖，由西洱河塌陷而成。湖面 面積256平方公里；湖深10～20米。南北長(zhǎng)40公里；東西寬6～9公里，呈狹長(zhǎng)形，所以世人說它“猶如人耳”“似月抱珥”。
洱海地形圖
在地理典籍中，洱海有“葉榆澤”“昆明池”等古稱。葉榆澤，草盛木茂、水肥魚鮮、產(chǎn)豐物阜是也。昆明池，天圓地方、四通八達(dá)、明爽敞亮是也。看那湖西點(diǎn)蒼山如屏橫列，湖東玉案山環(huán)繞襯托，端的是好地方。這里4000多年前就有先民繁衍生息，是云南最早的文化發(fā)祥地之一。最先享受這片美水沃土的，便是當(dāng)?shù)赝林仔U。
洱海之水，遠(yuǎn)引天下，廣納八方，無限惠哉?；輨t親，親則容。且看：從滇東經(jīng)哀牢山遷徙的烏蠻來了，世居中原的漢人來了，遠(yuǎn)處的僰人、蒲人、傈僳人等都來了。
土著與徙民因水而聚，漸成部落，汲水而洐，漸成部族。依水得名，“昆明夷”“昆明族”“昆明人”逐漸成為共同的稱呼。以“昆明”為名的還有：湖西點(diǎn)蒼山，稱“昆明山”；湖水沖積的大理壩子，稱“昆明川”；昆明部落形成的聯(lián)盟，稱“昆明國(guó)”或“昆彌國(guó)”。山、水、人、國(guó)，皆以“昆明”為名不是偶然的，無一不與“昆明池”有關(guān)。
公元前109年，漢武帝發(fā)兵昆明，以其地置葉榆縣，并入益州郡。此為洱海入中國(guó)版圖之始。后來，清乾隆帝因仰慕漢武帝開疆拓土之功，把北京頤和園西湖改名“昆明湖”。池水又與兵戎霸業(yè)聯(lián)系到一起，奇不？
頤和園昆明湖
昆明池，川奔億萬年，澤被千百里。西至蒼山，東至姚安，南至巍山彌渡，北至永勝縣境，昆明國(guó)還不小呢?！短接[》記載：“其土有稻、麥、粟、豆，種獲亦與中夏同。菜則蔥、韭、蒜、菁，果則桃、梅、李……女工蠶織之事,出 、絹、絲、布，廣七寸以下……畜有馬、牛、豬、羊、雞、犬。飯用竹筲，搏之而取，羹用象杯，若雞彝?！边@讓人不得不驚嘆7世紀(jì)中葉以前洱海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平。王溥《唐會(huì)要》卷九十八“昆彌國(guó)”云:“貞觀十九年四月二十日，右武侯將軍梁建方討蠻，降其諸屯七十二所，戶十萬九千三百。遣使往西洱河，有數(shù)十百部落。大者五六百戶，小者二三百戶。”當(dāng)時(shí)昆彌國(guó)人口達(dá)70萬，就唐初西南地區(qū)來說，不可謂不繁。無怪乎趙孝祖在《上高宗書》中說道“人眾殷實(shí)，多于蜀川”。
匯涓流成其河，納百川成其海。洱海地區(qū)各部族不斷融合，生產(chǎn)力不斷提高。從游牧生活,發(fā)展為定居農(nóng)業(yè);從“無君長(zhǎng)”,發(fā)展到“各擅一州”，繼而發(fā)展到兼領(lǐng)幾川幾州。從此，洱海突破了原始社會(huì)狀態(tài)，小部落形成大部落；由“各擅山川，不相役屬”邑落小國(guó)，轉(zhuǎn)化為部落聯(lián)盟；由白蠻、烏蠻主體部分，向更大的部落聯(lián)盟乃至國(guó)家漸進(jìn)。至7世紀(jì)中葉，昆明國(guó)或昆彌國(guó)開始在漢文史志中廣泛流傳。
水孕人繁，水濟(jì)族興，水助國(guó)立。水，推動(dòng)社會(huì)突破原始、發(fā)展進(jìn)步?？梢哉f洱海水孕育了昆明之族、昆明之國(guó)。
洱海水凜，南詔王舉
蒼山十九峰擋住了東西兩面空氣對(duì)流，而蒼山斜陽峰和哀牢山者摩峰之間，有個(gè)下關(guān)天生橋峽谷，為空氣對(duì)流出口。所以，洱海的下關(guān)風(fēng)，長(zhǎng)年吹得猛、刮得烈，有時(shí)風(fēng)力大到七八級(jí)，吹得水凜、山凜、人兒凜……
凜凜中,洱海地區(qū)橫空出世一代有性格有抱負(fù)的君主南詔王。
金梭島是洱海三島之一，位于洱海東南部，南北長(zhǎng)約兩公里，平均寬370米。南詔國(guó)曾在這里修筑避暑行宮，取名“舍利水城”。每年盛夏，南詔的貴族便會(huì)紛紛上島避暑。
隋末唐初，洱海地區(qū)小國(guó)、部落林立，其中實(shí)力較強(qiáng)者，分別被稱為六詔：洱海之南蒙舍詔（巍山縣境），洱海之西蒙嶲詔（巍山縣北至漾濞江一帶），洱海之北浪穹詔（洱源縣境）、邆賧詔（洱源縣南部鄧川一帶）、施浪詔（洱源、鄧川之間），洱源之東越析詔（賓川縣居街一帶）。蒙舍詔位居其他五詔之南，故稱“南詔”。六詔初始實(shí)力相當(dāng)，彼此互不臣服。自7世紀(jì)初起，南詔經(jīng)過舍龍、細(xì)奴邏父子的大力發(fā)展，迅速強(qiáng)大起來。公元649年，細(xì)奴邏稱南詔王。
細(xì)奴邏敬服唐朝的文明，公元653年派子邏盛赴長(zhǎng)安朝見高宗，被封巍山刺史，歸附大唐。既得一方惠水之利，又得中原皇朝之助，南詔勢(shì)若洱海，波潮迭涌，滾翻向前。
巍山古城是南詔國(guó)的發(fā)祥地，圖為古城的星拱樓。
自細(xì)奴邏在位26年,又經(jīng)邏盛38年、盛羅皮16年的相繼接力，到了皮邏閣統(tǒng)治下，實(shí)力達(dá)到最強(qiáng)的南詔有了“合六詔”的打算。唐朝為減輕吐蕃之患，鼎力支持南詔統(tǒng)一。南詔先后征服西洱河白蠻諸部，取代“昆明國(guó)”，滅其他五詔，統(tǒng)一了洱海地區(qū)，這是統(tǒng)一西南的重要步驟。南詔征伐“洱河蠻”后，唐賜名皮邏閣“蒙歸義”，封“云南王”?！霸颇贤酢弊源撕舫鲇忻?。
皮邏閣統(tǒng)一六詔后,公元739年將府治從洱海南面稍遠(yuǎn)的巍山，遷到洱海西邊近側(cè)的太和城（今大理）。745年,皮邏閣朝見唐玄宗，受隆重接待，獲許多賞賜。但俗話說：縱有千好，必有一惱。
唐詔結(jié)盟，有共同利益，系歷史必然；又各有企圖，亦客觀使然。唐朝扶植南詔,目的是聯(lián)詔合力抵御吐蕃，以保西南邊疆安全。南詔自有小盤算，當(dāng)完洱海地區(qū)統(tǒng)一后，烏蠻奴隸主們的擴(kuò)張欲便一發(fā)不可收，對(duì)鄰境入侵的號(hào)角逐漸吹響。
8世紀(jì)中葉，滇東兩爨地區(qū)“邑落相望，牛馬被野”。對(duì)這片肥沃豐饒之地，南詔早欲奪取，爨氏抗唐事件正好提供機(jī)會(huì)。746年唐朝征調(diào)詔兵震懾爨氏，窺爨已久的皮邏閣立即率兵東進(jìn)。唐詔大兵壓境，諸爨恐懼，內(nèi)部分裂，本已達(dá)到目的，但皮邏閣利用諸爨矛盾，進(jìn)一步挑起紛爭(zhēng)，最后盡滅各爨領(lǐng)主，占領(lǐng)兩爨。自此唐詔關(guān)系開始惡化。
公元748年，在位20年的皮邏閣病死，閣羅鳳繼位。受吐蕃挑唆，擴(kuò)張的南詔與唐朝發(fā)生更加激烈的沖突。坊間或言唐官“少方略，多所求”，詔民不滿殘暴統(tǒng)治；或言唐官酒后調(diào)戲閣羅鳳美貌妻女，閣羅鳳憤而出兵攻陷唐朝姚州都督府，殺云南郡太守張虞陀，占領(lǐng)37郡。野史固然生動(dòng)，但游離本目。
南詔王閣羅鳳議政圖
洱海，“才耳朵那么大的一塊地方”，卻是政治學(xué)家眼中的中國(guó)西南重地，唐、蕃、詔關(guān)系之要域。不明白當(dāng)時(shí)形勢(shì)，今天就不可能正確理解與洱海有關(guān)聯(lián)的一系列大事件，這實(shí)際上是大角之間的博弈。
公元750年閣羅鳳在位初期的歷史地圖，可以清晰地看出南詔國(guó)與大唐和吐蕃關(guān)系之緊密。
南詔暗奪了兩爨區(qū)，明取了姚州府，前面不知錯(cuò)，后面不知止。天寶戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，751—754年，唐朝派劍南節(jié)度使鮮于仲通、侍御史李宓，四次率兵征討南詔。南詔得吐蕃支持，唐軍被擊敗。李宓將軍父子齊投西洱河，十萬唐軍拋頭顱，洱海遍染血紅……
唐、詔關(guān)系破裂。閣羅鳳北臣吐蕃，與之結(jié)盟。756年，詔、蕃共同出兵攻取唐屬嶲州，瓜分嶲州之地。唐朝從此失去了川西南“西抗吐蕃，南撫蠻夷”的重要據(jù)點(diǎn)，被迫撤離云南。
洱海就是一面神奇的鏡子，照引王臣子民：事前事后思得失，大進(jìn)大止把尺度。不到半世紀(jì)，南詔“棄蕃歸唐”了。一方面，吐蕃對(duì)南詔政治、軍事、經(jīng)濟(jì)控制不斷加強(qiáng)，南詔受盡歧視壓迫；另一方面，自秦漢以來，漢文化已經(jīng)在南詔扎下了根，洱海的百姓把天寶戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的唐兵留養(yǎng)下來，把李宓父子當(dāng)作本主貢奉起來。閣羅鳳重用唐官鄭回為清平官(宰相)，鄭回依唐從漢，在南詔建立起各項(xiàng)制度，大大促進(jìn)了南詔發(fā)展。閣邏鳳修云南城、白崖城等，“皆如漢制”。彼時(shí)，很多烏、白蠻臣能用漢語言寫詩文。
大唐漢儒文化與吐蕃農(nóng)奴文明，孰優(yōu)孰劣？閣羅鳳逐漸清楚。他希望重歸唐朝，特命鄭回寫了一塊“德化碑”，立在太和王都宮門前。碑文大意是:“我的祖上世世代代奉中國(guó)為主，如今不得已而附吐蕃。日后我的子孫如果重新歸附唐朝,就以這塊碑來表白我的心跡吧。”閣羅鳳的心跡還體現(xiàn)在下令修筑“大唐天寶陣亡戰(zhàn)士?！?，并言:“生雖禍之死，死乃怨之終，豈顧前非而忘大禮？”
南詔德化碑
史事數(shù)到半，當(dāng)提一個(gè)人，便是那貴妃之兄楊國(guó)忠。唐詔對(duì)立升級(jí)、天寶戰(zhàn)爭(zhēng)失利，皆與楊國(guó)忠的不當(dāng)處置相關(guān)，兵敗卻向玄宗報(bào)捷。后來明朝總兵鄧子龍往洱海祭“萬人?！?，感慨道：唐將南征以捷聞，誰憐枯骨臥黃昏？唯有蒼山公道雪，年年被白吊忠魂。
水凜而冽，水凜而骨，水凜而剛，水凜而傲。性格使然，南詔與唐朝結(jié)過盟、打過仗，分而又和，終于歸宗。閣羅鳳死后，其孫異弁尋與唐重歸于好。公元794年，南詔在洱海蒼山神祠，與唐使舉行盟誓。唐德宗冊(cè)封異弁尋“南詔王”，賜“南詔印”，唐詔再次結(jié)盟。
隨后，南詔北攻吐蕃，南征茫蠻，歷經(jīng)數(shù)十年攻伐征戰(zhàn)，最強(qiáng)盛時(shí)疆域“東距爨,東南屬交趾（越南北部），西摩伽陀（印度），西北與吐蕃接，南女王（泰國(guó)北部南奔府），西南驃（緬甸中部），北抵益州（大渡河以南），東北際黔、巫”。
此時(shí)，洱海地區(qū)以大理城為中心的十賧地區(qū)，各蠻、僰、漢姓共同生活，形成新的命運(yùn)共同體。哀牢、昆明、弄棟、青蛉、河蠻等蠻名消失，即是“烏蠻”“白蠻”也界限消彌。公元877年，隆瞬即位，自號(hào)“大封人”?！胺馊恕庇肿鳌胺饷瘛薄！胺狻迸c“邦”“僰”讀音相同?！胺馊恕本褪恰皟k人”，“僰”字又作“白”字?！按蠓馊恕边@個(gè)名稱的出現(xiàn)，標(biāo)志著洱海諸蠻經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的沖突與融合，逐漸形成一個(gè)與洱海水乳交融、在中國(guó)歷史上產(chǎn)生重大影響的民族白族。
然而，在洱海老祖那里——南詔，眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。
公元808年異弁尋病逝后,南詔君主步步下坡。尋閣勸接位，短命，僅2年。勸龍晟接位，荒淫無道，上下怨恨，被弄棟節(jié)度使殺死。勸利晟繼位，竟重賞殺兄弒君仇人嵯巔，并賜姓蒙，封大容（兄長(zhǎng)），拱手讓權(quán)。到了勸豐祜，興土木，修殿宇，易都城，遷都羊苴咩城后又建一座樓閣周長(zhǎng)5里、高33.3米、可容萬人的五華樓，說是作為接待西南各部落酋長(zhǎng)的國(guó)賓館，還有那高聳的崇圣寺塔?；ㄙM(fèi)了多少精力，折騰了多少民力，損耗了多少財(cái)力……
到了902年，積重難返的南詔滅亡。洱海之水所不容也!
洱海滄滄，德功汩汩。游牧，水飼你畜肥牲壯；農(nóng)耕，水灌你糧豐廩實(shí)；遷徙，水留你定居立家；興族，水盈你生繁殖衍；結(jié)盟，水推你辰宿奔張；當(dāng)王，水滋你文韜武略；稱霸，水托你攻城奪地……但是，不寬恕你犯善、作惡、喪良心!
有道是：水漲水枯輪回間，潮起潮落總有時(shí)。南詔國(guó)到了壽終正寢的時(shí)候，洱海老祖也該歇歇了。
洱海水昭，大理國(guó)續(xù)
在百姓眼里，“洱海月”何其多、何其亮，尤其是在農(nóng)歷十五晚上，劃船到水中賞月，云彩、月色和海水相映，看不厭，賞不盡。不禁讓人感到：在洱海，一切都是亮堂的，一切都是清朗的，一切都是豁達(dá)的。水之昭昭，使人慧而理；水之朗朗，使人賢而禮。洱海賜于君、施于族、濟(jì)于國(guó)的，必將是“大理”之道、“大禮”之德。
洱海小普陀
公元937年，原南詔通海節(jié)度使段思平起兵舉事，一個(gè)新的“大理國(guó)”建立了。大理國(guó)全面承接了南詔國(guó)領(lǐng)土、城廓、屬民，更有理念、制度上的繼承與開拓?！按罄怼币辉~源于859年，南詔國(guó)第11代君主世隆后期曾改國(guó)號(hào)為“大禮國(guó)”，他想“以禮治國(guó)”維護(hù)業(yè)已動(dòng)搖的統(tǒng)治。而段思平取國(guó)號(hào)為“大理”，是“禮”與“理”諧音，為“大治大理，富國(guó)興邦”之意?！袄怼迸c“治”又同義，“大理”即“大治”的意思。
讀懂洱海水，水濟(jì)親水人。段思平及往后數(shù)代君王珍惜自然環(huán)境，發(fā)揮先天優(yōu)勢(shì)，興水利，上農(nóng)業(yè)，推牧業(yè)，發(fā)展勢(shì)頭直追中原。元初郭松年到大理，見到了“灌溉之利達(dá)于云南之野”，“禾麻蔽野、溉田千頃”的景象。畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，每年數(shù)千匹精壯良馬販到內(nèi)陸。茶馬古道通達(dá)開放，周邊國(guó)家貿(mào)易往來頻繁，先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)紛紜傳入，一派繁榮景象。
水湯湯，君煌煌。大理國(guó)一位王叫段和譽(yù)，是第16代國(guó)君。
自幼聰明好學(xué)，7歲就到點(diǎn)蒼山龍?jiān)钒輲熡诹C法師。26歲繼位，為君39年。對(duì)內(nèi)，他“愛民用賢，思攬政權(quán)”，同情社會(huì)底層痛苦，仁德治國(guó)，減徭輕稅，幾次平定蠻部叛亂，廣受擁護(hù)。對(duì)外，他以“和”為策，與周邊國(guó)家友好相處，“故遠(yuǎn)方慕之，悉來貢獻(xiàn)”。在位時(shí)是大理國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期?！豆鸷Ｓ莺庵尽芬园藗€(gè)字說明其成就:“地廣人庶，器械精良。”尤其是與宋朝，遣使而朝，屢番進(jìn)貢，獻(xiàn)禮獻(xiàn)樂?！端问贰芬灿涊d了段和譽(yù)臣服中原，受封金紫光祿大夫、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。即使在北宋亡于金之后，他仍初心不改，繼續(xù)向南宋朝廷進(jìn)貢。
段和譽(yù)是金庸武俠小說《天龍八部》中的段譽(yù)的原型
這位喝洱海水長(zhǎng)大的王、識(shí)洱海性掌國(guó)的君，其眼光、胸懷、智慧，像洱海那樣寬廣、高遠(yuǎn)。段和譽(yù)在自己生命最輝煌的時(shí)候, 為國(guó)長(zhǎng)謀，激流勇退，出家了。我要說：扶菁早茁壯,老竿更一節(jié)。更要說：落潮不妒新潮起，前涌喜將后浪接。好一個(gè)洱海之子！
“大理”之作，“大禮”之為。300多年的大理國(guó)，何止一人君、一樁事如此？歷22位國(guó)王，先后竟有10位出家，其中9位自愿放棄江山、皈依佛門，實(shí)乃中國(guó)史上的罕有現(xiàn)象。
即使第二代大理王段思英被迫退位，也絕不內(nèi)橫對(duì)抗、損傷朝局。到了第十代王段正明時(shí)期，權(quán)相高升泰篡位，不到兩年就要?dú)w西的時(shí)候，臨終前把兒子高泰明叫到身邊說:“段氏不振，國(guó)人推我，我不得已從之。今其子已長(zhǎng)，可還其故物。爾后人勿效尤我也?！彼嬲]子孫：“我立之國(guó)，以段氏之弱。我死，必以國(guó)仍還段氏，慎勿背我?！彼篮?，其子高泰明真將政權(quán)還給了段家。段氏家族繼續(xù)掌權(quán)領(lǐng)國(guó),百余年再無犯上作亂者。
不理、非禮，豈止水怒、人怨。洱海段氏君臣，無論禪位、避位、還位，皆弘揚(yáng)了“大理”、“大禮”，既避免統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪傾軋，也避免殃及百姓。
大理古城城門
屬水一族，水性如何，人性便是如何。蠻夷部族王臣士庶，從出世，到成人、做王，一生處洱海、融洱海，洱海伴隨他們的一生。隨風(fēng)潛夜，潤(rùn)物無聲，周體內(nèi)外養(yǎng)育的就該是這么一個(gè)品、這么一個(gè)相。
公元1252年忽必烈征大理，第二十二代王段興智斬忽必烈所派3名使者,拒絕投降。這是洱海蘊(yùn)出的秉性、脾氣。然而，從蒼山背后策馬沖上峰巔的忽必烈抬眼望去：山頂?shù)难?，水中的月，上關(guān)的花，下關(guān)的風(fēng)……一片美景，映畫海中，映秀眸中。忽必烈似乎突然變得溫文起來，居然沒殺大理國(guó)末代君王。莫不是鐵騎大汗也被洱海之水感動(dòng)了？
洱海水曠，云南省立
洱海，北注罷谷山、茈碧湖、彌苴河、羅蒔江、永安江之源，東接海潮河、鳳尾箐、玉龍河之流，南收波羅江之濤，西納蒼山十八溪之瀑。有117條河道豐水入湖，從西洱河流出，與漾濞江匯合，入瀾滄江泄太平洋中。因水而活，無枯無滯；因水而曠，天寬地闊；因水而茫，漫邁向前……
蒼山洱海
近水適水，洱海在700多年前又成就了一代豪杰。親征的元世祖忽必烈沒有對(duì)段氏家族趕盡殺絕，大理國(guó)王段興智得以生還，且“赦以為摩珂羅嵯（大王）領(lǐng)諸蠻”。自段興智之后，至元終之時(shí)，段家子孫段實(shí)、段忠、段慶、段正、段隆、段繼、段世一直世襲“大理總管”。所以，與其說蒙古鐵騎征服了洱海，不如說蒙古鐵騎被洱海征服了。
公元1274年，忽必烈派賽典赤·贍思丁到云南，將行政中心東遷?！袄ッ鳌保?jīng)鐫刻在洱海的水名、山名、族名、國(guó)名中，多么美好的字詞、稱謂，也同時(shí)移假滇池側(cè)畔。受洱海文明的熏陶，蒙元將臣鐵騎之冷不再，保留了這名這稱，且命名在更加闊美的地方。光陰荏苒，今天呈在眼前的便是云南省省會(huì)昆明市。
1276年，元朝建10個(gè)行中書省。以原大理國(guó)為域，“云南”正式成為省級(jí)行政區(qū)，原大理國(guó)之王、民、城、地悉歸大中華。蒙元設(shè)省，大功至偉。唐宋在與吐蕃博弈中失去的一些西南疆土又回來了。真正是：分分合合統(tǒng)一日，總有英雄大義行。
洱海的山和水，無不響應(yīng)。公元1381年，明軍入大理，在洱海地區(qū)設(shè)大理府；1659年，清軍占云南，沿明制設(shè)大理府、云南提督駐地；1911年昆明“重九起義”推共和反獨(dú)裁，軍政府實(shí)行省縣兩級(jí)制，于洱海地區(qū)設(shè)置大理諸縣；1952年2月1日，大理專員公署成立；1956年11月12日，大理白族自治州成立；1982年3月，大理被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)第一批歷史文化名城……
人間正道是滄桑。不管時(shí)局怎么發(fā)展、府治如何變更，曾經(jīng)生發(fā)于洱海的昆明國(guó)、南詔國(guó)、大理國(guó)的地域，永遠(yuǎn)作為中華行政大省，矗立在西南邊疆，矗立在中國(guó)歷史地理的坐標(biāo)上?？偟膩砜?，在洱海及西南地區(qū)展開的各種斗爭(zhēng)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，論其性質(zhì)，都只是在祖國(guó)統(tǒng)一過程中，和作為祖國(guó)一部分的西南各民族在團(tuán)結(jié)融合洪流中的一些曲折現(xiàn)象罷了。社會(huì)、民族、政治發(fā)展規(guī)律決定，必然如此。
入則有源且廣兮，出則有洋且暢兮。放眼今朝之洱海：活水貫于戶，民家殷矣；活水貫于川，叢物華矣；活水貫于籍，文化振矣；活水貫于業(yè)，名邦聞矣。永不塞滯封閉固守，永遠(yuǎn)生于榮于寰中。
大理聞名百年的“三道茶”，足以教人該不忘什么、該珍惜什么。頭道茶，豈一個(gè)“苦”字了得；二道茶，豈一個(gè)“甜”字了得；又道茶，豈一個(gè)“回”字了得！清清的洱海水，讓你品的是茗，回的是味，悟的是理。于國(guó)、于族、于人，何不如此？
白族三道茶
洱海之水，善莫大焉。善水滋人，善水濟(jì)族，善水樂國(guó)，善水潤(rùn)萬物。
“開海嘍！”紅山半島景帝祠，號(hào)角嘹亮，開海節(jié)拉開了帷幕。傳承千百年的古老儀式上，白族小伙阿鵬將本主像恭敬抬到船頭，白族姑娘金花手持蓮燈向湖中擺放。幾百條漁船海上巡游，人們搖櫓劃槳，撒鷹拋網(wǎng)，叉魚捕蝦。還有龍舟競(jìng)賽、造船織網(wǎng)、漁歌對(duì)唱、種植桑麻，等等。
白族漁家女
古老的洱海，不息的洱海！水不枯，民不枯，族不枯，國(guó)不枯……
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