如果你不相信
克制是通向幸福境界的門鑰匙
放縱肯定更不是
廖一梅 《悲觀主義的花朵》
嗨，晚上好呀！
剛剛過去的五一，大家都去哪里嗨皮了呢，經(jīng)歷了前兩年假期出游的人山人海之后，我們就決定再也不要在大假時出游了，就平常周末在附近城市逛逛，因為人多去游玩是真的沒有什么樂趣呀！想當初去南京，幾乎每一個景點都要排隊三小時以上，我們就只能去逛了商場，可是，商場哪里都有的呀，真的是欲哭無淚，窩在家里追追劇做做飯也算愜意。
在假期里面，我讀完了《儒林怪杰吳敬梓傳》和《儒林外史的人間》，發(fā)現(xiàn)其中都有提到一些名家對《儒林外史》的評價，覺得在作文中可以充當一些素材，就整理了下來，如下文，以《儒林怪杰吳敬梓傳》為主。
魯迅《中國小說史略》：全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制。
魯迅《中國小說史略》：寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為甚，尤在人情小說中。《儒林外史》：“秉持公心，指擿時弊”、“戚而能諧，婉而多諷”、“于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”
魯迅《中國小說史略》：敬梓之所描寫者……既多據(jù)自所聞見，而筆又足以達之，故能燭幽索引，物無遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼之世相，如在目前……而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。敬梓又愛才士，“汲引如不及，獨嫉'時文士’如仇”，其尤工者，則尤嫉之。
魯迅《中國小說的歷史變遷》：在清朝，諷刺小說反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。
魯迅：諷刺小說從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。
魯迅《葉紫作<豐收>敘》：偉大也要有人懂。（針對一些看不起《儒林外史》的人而言）
魯迅說晚清譴責小說《官場現(xiàn)形記》“殊不足望文木老人（即吳敬梓）后塵”。
插一句，魯迅可以說是《儒林外史》和吳敬梓的頭號粉絲(#^.^#)。
陳獨秀《<儒林外史>新敘》：中國文學有一層短處，就是：尚主觀的'’無病呻吟的多，知客觀的'刻畫人情’的少?！度辶滞馐贰分钥少F，就在它不是主觀的，理想的 —— 是客觀的，寫詩的。這是中國文學書里很難得的一部章回小說?？戳诉@部書，試回頭想一想，當時的社會情形是怎么樣？當時的翰林、秀才、方斗名士是怎么樣？當時的平民又是怎么樣？哪一件事不是歷歷在目如在目前？那一個人不是惟妙惟肖？吳敬梓他在二百年前創(chuàng)造出這類文學，已經(jīng)可貴；而他的思想，更可令人佩服。
茅盾《談我的研究》：至于《紅樓夢》，在我們過去的小說發(fā)展史上固然地位頗高，然而對于現(xiàn)在我們的用處會比《儒林外史》小得多了。如果有什么準備寫小說的年輕人要從我們舊小說堆里找點可以幫助他“藝術修養(yǎng)”的資料，我推薦《儒林外史》。
美國學者亨利·韋爾斯：《儒林外史》是一部極為出色的著作，為不爭之實，其風格活潑生動，刻劃中國文人階級及廣泛社會眾生相，實無其右者。全書充滿濃郁之人情味，足堪躋身世界文學史杰作之林，可與意大利薄伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人的作品相抗衡。
無名氏在臥閑草堂刻本的評語中說：慎毋讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬?。▃uo四聲，意思是賓主互相敬酒，泛指交際應酬）之間無往而非《儒林外史》。
清代《儒林外史》就被人視為洞察世態(tài)人情的教科書。
注：本篇并非原創(chuàng)，仍標原創(chuàng)是為防止搬運。
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