有人在知乎上提問，王陽明的心學到底有沒有什么短板？我想如果修行功夫尚未超越或者接近王陽明先生，很難說出心學的短板在哪里。當年王陽明先生評價心學開山祖師陸九淵的學問，也只是說“”粗''了。《傳習錄》中有記載道：
【原文】
又問：“陸子之學何如？”
先生曰：“濂溪、明道之后，還是象山，只是粗些?！?/span>
九川曰：“看他論學，篇篇說出骨髓，句句似針膏肓，卻不見他粗。”
先生曰：“然他心上用過功夫，與揣摹依仿求之文義自不同，但細看有粗處。用功久，當見之?！?/span>
【譯文】
九川又問：“陸九淵先生的學說該怎么評價？”
先生說：“周敦頤、程顥以后，還數(shù)陸九淵的學問了，只是稍顯粗糙了。”
九川說：“看他的論學著作，每篇都能說出精髓，句句深入透徹，卻看不出他粗糙的地方?！?/span>
先生說：“誠然他曾在心上下過工夫。這與只在義上揣測模仿、求個字面意思的自然不同，但仔細看就能發(fā)現(xiàn)他粗糙的地方，你用功時間長了，就應該能發(fā)現(xiàn)?！?/span>
【解讀】
王陽明說陸九淵之學稍顯粗糙了，這種“粗”不是指知識之多寡與思考之精確與否而言；也不是就修道功夫之造詣而言，而是陽明的主觀實感，此實感源于陽明對兩人學問所表現(xiàn)的分解與非分解的不同風格的了解。
王陽明比較推重陸九淵的心學思想，但同時也指出他思想的粗糙。陽明認為，良知人人自有，本無不同，故每人“胸中各有個圣人”。正因為良知好比“指南針”、“試金石”、“靈丹”，致良知便是依此良知而行，則是非善惡自然彰顯，無法遮蔽。致知之妙只有主體自身體會得到，言說不盡。此外，陽明認為致良知的觀念，圣人早已提出來，他不過發(fā)明出來而已，談不上泄露天機，人人須去用功做。
雖如此；卻也有心友提出一些不同的觀點；而這些觀點從不同的角度看，都是相當有價值的；都是我們修行路上的指明燈。希望大家看后，能有所啟發(fā)。
心谷：
首先對樓主的提問表示不解，為何在開始了解一個人的觀點首先尋找他的短板呢？我們不是應該取長補短嗎？
陽明先生的學問最重要的在于“致良知“三個字，以”誠意的事上磨練“作為踐行的座右銘，不斷檢視自己，讓自己的心獲得不斷的暴曬，在這其間并不帶有任何道德的評價。只是不斷的暴曬與檢視自己，消弭個人心中的世界與真實的世界的區(qū)隔，最后達到心中如鏡，照見真實萬物。
心學，末學把它當作一種信仰來實踐，漸漸感覺上天就駐留在我心中。大學中說到，”物有本末“，那么上天是本，它給我們一顆純凈的心，而每個人其實只是末，我們應該盡力去守護自己那顆代表上天意志的心。
青魔：某以為，心即理，所謂理就是你心里的道理和良知，心學沒有什么缺點不缺點，其本身就是一門哲學，是一種指導思想，他希望所有修習這門思想的人，從心出發(fā)，找到內(nèi)心的感覺和良知，并凈化內(nèi)心的一些惡念和歪理，并將良知付諸于行動，如果你能按照這個人生哲理，修習自身，自然便有所感悟。
劉東：如果非要用現(xiàn)代人的觀點來評價，陽明學說的短板有兩塊：
一、強調合，強調圓融統(tǒng)一，而相對忽視了分、忽視了對豐富多彩本身。
二、邏輯不嚴謹，很多觀點無誤，但論據(jù)經(jīng)不起推敲。
陽明致良知學說，與兩百年后的康德《實踐理性批判》很多觀點速途同歸，弱就弱在邏輯性上。
當然，這兩點都源于中國文化中長期缺乏科學精神，而邏輯是和科學精神不可分割的。
軒轅冰蓮：一般研究把心學作為哲學，很難說哲學有什么長短板。不能拿科學研究的方法去研究哲學。
如果當做行動指南的話，不如去直接研究具體的專業(yè)知識，比如文學，軍事，邏輯…… 古人是真的看了很多書才敢當大V，寫心靈雞湯的。
心學更多是一種信仰和啟發(fā)。你看科學不也是一種信仰么。世界如此之大，人只是塵中之塵，永遠有人類認知能力之外的世界。
艾葦：看了點《傳習錄》，不是非常喜歡他，因為我比較喜歡事功（功利）學派吧，更喜歡王安石、葉適、陳亮、王夫之。
“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱。此便是良知，不假外求。若良知之發(fā)，更無私意障礙?！保ā秱髁曚洝罚?br>
人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。（《孟子 盡心上》）
個人認為，“不慮而知”的“良知”也就是人不假思索的初念（動物性？）里未必盡是“善念”吧？
不假思索的“良知之發(fā)“真的”無私意障礙”嗎？
他說的良知是剔除了私意的良知，仍然是一種道德訓誡而已。
小道：樓上的幾位沒讀懂心學，心學是叫你做一個真正的為善去惡的君子，強調知行合一。內(nèi)心的強大是真正的強大，內(nèi)心的正義感，才是你有強大的力量。
孔子曰仁，孟子談義。仁義之道，就是儒學的真精神。純理論和概念的邏輯推理，都已經(jīng)入了宋儒開啟的抽象理論中，概念的清晰和生命的修煉是完全兩回事。
再說一遍，真正的儒學，是教你明白人倫常道，善惡是非之學，是修煉之學，是為君為圣之學，是格去私欲致良知之學，非概念的抽象推理。
張恕直：沒有短板，陽明心學注重知識和實踐的統(tǒng)一圓融，需要注意的是，任何實踐都有特定的條件和場景，與實踐者的經(jīng)驗學識等有關，所以不可教條主義。
更何況陽明先生指正朱圣人的短板，沒有問題，缺乏足夠的哲學素養(yǎng)和人生格局的人也來批評，只怕是人云亦云的笑話了。
張福偉：如果說有短板，就是門檻太高，一般人入不了門。而學朱熹就比較好入門。
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