吾心光明——王陽明與贛州
龔文瑞
縱覽人類浩繁史卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，總有某個時期某個人物在某個領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷，引領(lǐng)潮流，開宗明義，教化人類，構(gòu)筑一個個演繹真理或放逐夢想的精神空間。 他們?nèi)缇藿?，開鑿思想之山石，雕刻哲學的花團錦簇；他們?nèi)缙焓?，高擎文明的火炬，寫意藝術(shù)的絢麗多彩。他們?nèi)缤ベt，一踏入塵世，就仿佛肩負起救贖的責任，有著俯視蒼生的博大情懷，有著普渡眾生的超凡心智，一言一句間滿是睿智、聰慧，目揚眉張間盡顯莊嚴、神圣。他們即使遠離我們已經(jīng)千年百載，思想的光輝依然絢麗灼人，道德的標桿始終高高在上。他們每一個人的名字都響徹云霄、流芳千古，他們是老子、孔子、孟子、王充、王陽明、顧炎武……他們是人類文明的一代代宗師！
贛州是一處玄妙之地。今天的贛州，盡管經(jīng)濟上尚屬于三線之地，但其思想、文明的發(fā)源則躋身在全國第一序列。學術(shù)界公認，中國禪宗因馬祖道一禪師馬祖山駐錫、寶華山建叢林及其“平常心是道”的理念而發(fā)生重大轉(zhuǎn)折及至盛興至今，中國堪輿因楊筠松創(chuàng)立江西形勢派風水、贛南開壇授徒而蜚聲海內(nèi)外，中國理學因周敦頤南安、虔州講學并帶教程頤、程顥而起源于南贛，中華民族正氣精神因文天祥在贛州勤王、抗元而發(fā)祥于贛州，中國心學因王陽明巡撫南贛、刊刻《傳習錄》、通天巖提出“致良知”說而集大成于贛州。他們?nèi)缫活w顆耀眼的明星，在贛州歷史的天空上閃爍著絢爛光芒，在贛州文明史上留下了彪炳千秋的斑斑史跡。
誠然，一個僻壤之地，遠離都市的喧囂，仿佛天生是思想與文明的母地，一旦有思想家落腳于此，便天然對接，思想被激活、萌生，活潑潑地，新事物在這里盎然孕育、成長。而其中最完美、完整的當數(shù)王陽明的心學了。有學者說：“贛州是王陽明的第二故鄉(xiāng)。”這話一點不假，王陽明生在余姚，死在贛州，一生活了五十七歲，有五年時間與贛州息息相關(guān)，是除了其家鄉(xiāng)之外與之關(guān)系最為密切的地方。
王陽明是中國明代著名的政治家、哲學家、軍事家、教育家、文學家、書法家，是“真三不朽”之人，他是文人中的俠客、俠客中的文人，他的“文治武功”成就于贛州，他的立德、立功、立言成就或完善于贛州，奠定他心學理論的《傳習錄》《朱子晚年定論》完成并首刊于贛州。贛州是其心學思想的重要形成地與實踐地。贛州有大量王陽明的活動遺跡、遺韻，這些豐富的物質(zhì)或非物質(zhì)遺跡成為贛州傳承與弘揚陽明思想的最重要的文化載體。可以說，王陽明借助贛州這塊思想豐饒的土地，完成他的以“致良知”為核心思想的心學傳習與實踐，實現(xiàn)了他由“人”至“師”至“圣”的人格魅力的巨大提升，形成了獨樹一幟的“致良知”思想乃至心學學術(shù)體系，創(chuàng)造了不朽的人文神話與哲學財富。
王陽明的一生與南贛息息相關(guān)，特別是與贛南有著不解之緣。他自明正德十一年八月受任為南贛巡撫，正德十二年正月十五正式到任，正德十六年九月離開贛州，雖然只有短暫的四年，但他立功、立德、立言完成在贛南。四年間，他實施了鹽稅改革，提出了民兵選揀，制定了十家牌法，打贏了三大戰(zhàn)役，興建了三個新縣，平定了百年賊亂，還了南贛太平；他強調(diào)了親民仁政，推行了《南贛鄉(xiāng)約》，刊印了古本《大學》，興辦了書院社學，提倡了官德清廉，改善了民風舊俗，教化了南贛百姓，推進了鄉(xiāng)約制度，推廣了贛州官話；他提出了“破山中賊易，破心中賊難”理念，闡述了“致良知”思想，帶教了近百名吉（州）南（安）贛（州）心學弟子，研習與傳播了療人心、救社會的“致良知”思想體系……作為一名從小懷有成圣之志的哲學家，王陽明在南贛“平山中賊”后，通過攻心之術(shù)，即儒家教育，實現(xiàn)“平心中賊”的長久之計，在自己主政的領(lǐng)域，放手推行自己的教育化人的理想與主張。
明正德十五年六月，王陽明平定寧王亂后，重返贛州，在洞深幽靜的通天巖鐫刻下一首詩：“青山隨地佳，豈必故園好，但得此生閑，塵寰亦蓬島，西林日出暮，明月來何早，醉臥石床涼，洞云秋未掃?！贝嗽姵錆M了陽明心學精髓，為后人稱頌不已。青山處處都可以是好地方，未必只有故園好，只要身閑、心靜、生慧、致良知，用心去愛這個世界，紅塵俗世也可以是蓬萊仙境。由修身而修心，由自然風光而心中良知，這是一首最能體現(xiàn)王陽明“致良知”說思想精髓的第一時間呈現(xiàn)的詩作。顯然，通天巖挽留了王陽明的身心，也涵養(yǎng)了王陽明深邃的哲學思想。
王陽明在通天巖山門左側(cè)的觀心巖結(jié)廬講學。觀心巖，大洞套小洞，天青云淡，石壁清冷，但巖窟卻光明透亮。洞前有一條深谷，林木茂盛，道路崎嶇，幽靜宜人，十分適合講學。王陽明就是在這里與鄒守益等二十三名弟子一起“觀心”，現(xiàn)場感受“致良知”學問。史稱“與海內(nèi)名士大夫講學設(shè)社，教郡邑子弟歌詩習禮，嶺北風俗為之一變?！贝蠓玻ト硕加幸粋€特點，講說得多些，筆記留給門生去。圣哲一類人的思想總是在對話的某刻迸發(fā)而出的，盡管其思想長泉汩汩不盡，但閃爍著思想光輝的最耀眼的那部分似乎總是在瞬間脫口而出的。書寫，往往太過斟酌，太過講究邏輯與條理，即使文辭整潔也難得思想灼人。而口說則一般多會由思想的交鋒中產(chǎn)生流變、激發(fā)新念、產(chǎn)出火花，而這火花，俗稱警言絕句，其實恰恰是他思想的最精華之所在。
王陽明與弟子們在通天巖這個清靜場地一次次地發(fā)生著思想的撞擊，客觀地說，正是這一段時期，王陽明與先后各個時間段聚在一起的鄒守益、何廷仁、黃弘綱、陳九川、周仲等人門人、弟子在通天巖長達兩月的研習與傳授，極大地激發(fā)了他的講學興趣，也促使他的“致良知”學說得以極大地完善、演繹與傳播。而通天巖的影響力也因為王陽明的駐足得了前所未有的鼓噪與提升。有人說，貴陽龍場驛是王陽明“知行合一”思想的誕生地。那么，贛州通天巖則是王陽明“致良知”理念的誕生地。王陽明的“致良知”說，醞釀于贛州，始揭于贛州。王陽明的“致良知”是他一生的精華。王陽明在《寄正憲男手墨二卷》中說：“吾平生講學，只是'致良知’三字”。晚年的王陽明認為，“致良知”之學術(shù)觀點是他學問的核心之核心。因此，作為孕育了“致良知”學術(shù)觀點的贛州通天巖，有著任何一個地方所不能替代的學術(shù)地位。山谷立言，響徹天地。一切的學問，一切的事功，當皆為濟世安民、福祉百姓福祉。陽明的這一帶著濃烈經(jīng)世濟民的哲學思想最終發(fā)展為心學，成為中國哲學叢林中的一座高峰，王陽明也因此成為一代哲學宗師。自王陽明之后，天下學子“以虔南為歸”。陽明心學獨樹一幟，風流不止。
有人說，王陽明也當感謝贛州這片玄妙之地，是贛州這片土地令王陽明有了其治學、理政、功成名就的機會，使王陽明的“文治武功”得以實踐，使其立德、立功、立言之三不朽得以形成。其實，贛州更當感恩王陽明，是王陽明令贛州在中國明代歷史與中國哲學史有了濃墨重彩的一筆，給南贛之地留下了如許多寶貴的精神財富。陽明先生通過辦學校、辦書院與社學，對南贛政治風氣的凈化，對南贛百姓民風民俗的改造，影響深遠。一塊土地上呈現(xiàn)的民風士氣，很大程度被某個時期的某個人物的某些主張與行為所影響。歷朝歷代這類影響世風的人物共同影響這塊地邑，造就其文明程度的高低，趙清獻、周濂溪、文文山、王陽明，等等，他們都屬于影響了贛州和贛州文明進程的重要人物?！拔嵝墓饷?，亦復何求？！”是陽明先生的臨終感慨，更是一位秉燭前行、引領(lǐng)世人的圣哲的良知之言。
明嘉靖七年十一月二十九日，五十七歲的王陽明從廣西東歸途中，病逝于贛州大余縣青龍鋪赤江村，曾經(jīng)成就了王陽明豐功偉績的贛州，再次成了陽明先生最后的魂牽夢縈之地。蒼天有靈，承載陽明先生最豐富生命內(nèi)容的南贛之地，聆聽到了先生最后的遺言；章水有情，南贛大地把陽明先生在這片土地上立功、立德、立言的歲月往事如歌演繹。
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