春 秋 隨 候 珠
方鵬霏
春秋隨候珠民國時出土于陜西省漢中市勉縣定軍山下黃土地，珠徑2.46厘米，玉料呈白色，數(shù)千年的地下浸潤變成黃褐色，體成圓球狀，通體隱起雕蟠虺紋，增加了立體感，孔呈大進(jìn)小出喇叭狀; 做工精細(xì)，技藝精湛，質(zhì)地溫潤，細(xì)膩華滋，取天之精華，吸地之靈氣，髙貴典雅，沉靜婉約，大氣磅礴。宋陳洙《厥水》詩：
厥涢雙水繞城隅，
高誼曾聞季大夫；
九十九岡風(fēng)俗厚，
人人況已握靈珠。
此春秋隨候珠屬國寶孤品，截止目前末見出土第二顆春秋玉珠，歷史上春秋隨候珠也僅此一顆。據(jù)湖北《隨州志》載:'隨候出游，見一大蛇傷斷，頓生憐憫之心，令人以藥敷而涂之; 一月后蛇愈，于夜中銜珠以報(bào)救命之恩'。又據(jù)《舊隨州志》載: '蛇銜珠吐于堂外曰: 我龍王子也，感君活命，故來報(bào)德'。隨候珠實(shí)物橫空出世就推翻了此神話故事，而確信春秋隨國確有此客觀實(shí)體固有物。實(shí)際上歷史中的所有神話故事，都是人們對美好事物的崇拜、敬畏演義而出，反映出人民群眾的良好愿望。因此，當(dāng)代神話學(xué)研究者得出結(jié)論：神話是在先民幻想中、經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)，是古代自然與社會現(xiàn)實(shí)的一種曲折而非直接的折射。
隨國，亦曰曾國，隨曾并用，一國二名，恰如今日中國、中華通用一樣。其域地?fù)?jù)《左傳.桓公八年》記地名“沈鹿”、“漢淮之間”、“速杞”等推測，應(yīng)包括今漢水以東，桐柏山以南，廣水以西，鐘祥和京山以北地區(qū)。漢《史記.鄒陽傳》曰: '隨侯之珠，和氏之璧，人間瑰寶，價值連城'。舊《辭?！份d: '隨候之珠，卞和之璧，皆至寶也，故隨和并稱'。戰(zhàn)國時隨候珠曾演義出《隨珠彈雀》成語，和氏璧曾演義出《完璧歸趙》典故。
此隨侯珠為父輩民國購之于一老僧。據(jù)僧講: '得之于三國古戰(zhàn)場定軍山下的漢江岸邊諸葛亮墓旁黃土地'。然許多史書載: 隨候珠與和氏璧早巳失蹤。但又據(jù)不同史書的蛛絲螞跡整理: 隨候珠原屬春秋隨國國君所制，公元前706年楚武王打敗隨國得到隨候珠。此后隨候珠一直歸楚王室。楚文王令玉工制成和氏璧后，歷史上統(tǒng)稱“隨珠和璧”，又曰“隨珠荊玉”: 意思是珍寶中的極品。到了350年后的楚宣王時，秦國派使者提出觀看楚國的寶器。楚宣王便召令尹子西商議: “秦欲觀楚之寶器，吾隨候珠、和氏璧，可以示諸'？從此對話中可知兩寶確歸楚國。不知何時，也不知什么偶然的機(jī)緣，隨候珠、和氏璧卻被魏國得到。魏白圭在交戰(zhàn)中丟掉了六座城池，卻知恥為勇的一舉奪取了中山國，為魏國立下了汗馬功勞。魏文候力排眾議，不聽讒言，中正方直地器重白圭，把隨候珠、和氏璧賞予白圭。距楚文王400年后的楚威王復(fù)得兩寶。楚懷王六年(前323)，為表彰威震六國的楚魏襄陵之戰(zhàn)功臣，楚懷王將隨候珠、和氏璧賜予楚國令尹上柱國昭陽。昭陽在與賓客游赤山時拿出供賓客觀賞，不意間卻被德行不佳的縱橫家張儀盜去。人們均懷疑張儀，但張儀卻寧不誠認(rèn)。戰(zhàn)國時身兼五國宰相，辭鋒卓著，氣度非凡，具有雄才大略的燕國蘇秦得兩寶。蘇秦逝世后其后代在集市上賣此兩寶，被趙國的宦者令繆賢，用500兩黃金購得兩寶獻(xiàn)于趙惠文王。強(qiáng)大的秦國秦昭王知道此事后，主動提出以15座城池交換和氏璧，于是出現(xiàn)了藺相如完璧歸趙典故和之后的隨珠彈雀成語。
秦滅六國獲兩寶。這從李斯的《諫逐客令》中可佐證。李斯上書勸諫說：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也”？意思是: 現(xiàn)在陛下得到了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧，身上垂掛著明月珠(珍珠)，而這些珍寶都不是秦國出產(chǎn)的，陛下卻十分喜歡，這是何故呢？秦始皇聽從了李斯的意見，停止逐客令。并讓李斯書“受命于天、既壽永昌”篆書，令玉工孫壽刻印璽作為“傳國玉璽”。從此世上有了隨候珠、和氏璧、傳國玉璽三寶。
秦亡漢興，劉邦從秦將處得到隨候珠、和氏璧、傳國玉璽三寶。且定'受命于天、既壽永昌'為漢傳國玉璽?！稘h書.西域傳.贊》記: '漢武帝陳設(shè)隨候珠、和氏璧、傳國玉璽等稀世珍寶，向西域諸國使者炫耀漢帝國強(qiáng)盛'。漢宣帝建四寶祠，將隨候珠、和氏璧、傳國玉璽等四件寶物奉若神明供奉。漢成帝時三寶藏于長信宮(后改長樂宮)，由孝元皇太后掌管。王莽篡漢得三寶。
東漢后期，天下大亂，孫堅(jiān)得三寶。袁紹動用軟硬兼施手段，反復(fù)勒索孫堅(jiān)交出三寶，然終未如愿。孫堅(jiān)將三寶交由其妻密藏。三國時天下更加戰(zhàn)亂。孫堅(jiān)死后，劉備取孫堅(jiān)之女孫尚香為妻; 孫堅(jiān)妻將三寶給與女兒孫尚香。 三國時劉備為漢中王，定軍山屬蜀國轄地，諸葛亮據(jù)漢中樂城經(jīng)斜谷道六出祁山，北圖曹魏。孫尚香帶三寶嫁給劉備，三寶遺留漢中也就自然而然了。但蜀國劉備、諸葛亮又怎么將隨候珠丟棄于古戰(zhàn)場定軍山下漢江岸邊的黃土地? 史書無考，不得而知。
西漢《淮南子》曰: '隨候之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧'。歷史上唐代詩圣李白卻記載了隨候珠藏漢中。唐李白有詩曰: '彼美漢東國，川藏明月輝; 寧知喪亂后，更有—珠歸'?！皾h東國”實(shí)際上是—個沒有公開的國號?！度龂?張魯傳》載:“民有地得玉印(秦傳國玉璽)者”，大家都認(rèn)為這是“上天之意”的大吉兆。于是，眾人都想要尊張魯為“漢寧王”，成立“漢東國”。張魯?shù)墓Σ荛惼詣裰G道：“漢川的百姓，住戶超過十萬，財(cái)富很多而且土地肥沃，四面地勢險(xiǎn)固，上可以匡扶天子，那就成為齊桓公、晉文公之流，最差也是竇融之類的人，可以不失富貴；現(xiàn)在承制設(shè)置官署，勢力足以決斷事務(wù)，不用稱王；希望您暫且不稱王，不要先招來禍患”。張魯聽從了閻圃的意見。沒有稱漢寧王，也沒對外打出“漢東國”旗號。只是在教徒內(nèi)部稱漢寧王和漢東國。民國時漢中市城固縣張魯五斗米道活動中心的湑水河岸邊黨臺村，曾出土過東漢末期三國時張魯五斗米道的青銅鼎和漆器鐘等文物，每件的底部均有篆書銘文'東'字，這就佐證了張魯在教徒內(nèi)部稱“漢東國”的事實(shí)。遺憾的是這些出土寶物卻流傳到了日本，近年還曾在日本的有關(guān)藝術(shù)品拍賣會上拍賣成交。毛澤東曾贊揚(yáng)過東漢末年稱霸漢中的漢寧王張魯。1958年12月，中共中央八屆六中全會在鄭州召開，會上印發(fā)了《三國志·張魯傳》，號召中央委員認(rèn)真學(xué)習(xí)。中國共產(chǎn)黨的歷史上還沒有在中央全會上把古代的個人傳記作為會議材料下發(fā)研討學(xué)習(xí)的先例，時至今日僅有《張魯傳》。在這次八屆六中會議上，毛澤東主席高度評價了張魯，他說：'漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了30年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風(fēng)。我們的社會主義由來已久了”?！按ú?即漢中藏。歷史上漢中為東川，四川為西川，'川藏”即東川藏。東西二川統(tǒng)稱天府之國。唐代李白怎么知道隨候珠川藏呢? 可見唐代時有書記載。并且李白還預(yù)言:“寧知喪亂后，更有一珠歸”。李白是人不是神，他能知道川藏隨候珠，就可預(yù)言戰(zhàn)亂后的太平盛世隨候?qū)氈槎〞蹴鐔柺? 同時也讓我們了解到唐代應(yīng)有文字明確記載隨候珠藏漢中，只是在歲月的長河中此書不存在了。
今朝，太平盛世，春和景明，國之重寶隨候珠果然從漢中橫空出世，真乃“萬方樂奏有于闐”。驚天世界殊，動地天下奇。歷經(jīng)滄海桑田，國寶隨候珠帶著歷朝累代帝王以及眾多將相的手溫，瑩瑩潤潤，秀雅別致，精巧華滋地向世人姍姍走來，娓娓道出酸甜苦辣，坦言世態(tài)炎涼，敘述兵戈鐵馬......
戰(zhàn)國末期《墨子》曰：“和氏之璧，隨侯之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也”。遺憾的是，除大家所熟知和氏璧外，隨侯珠卻鮮為人知。故隨候珠需從質(zhì)料上辨別，后世的猜測有五種！
一是蛇珠。蛇吐之珠，稱為虵珠。遠(yuǎn)不及珍珠，故謂賤物。南朝 梁 任昉 《述異記》曰：“凡珠有龍珠，龍所吐者；虵珠，蛇所吐者； 南海 俗諺云：虵珠千枚，不及玫瑰，言虵珠賤也。玫瑰亦美珠也”。 隨侯珠又稱“靈蛇之珠”。隨國是西周時期的一個諸侯國，堅(jiān)守著東大門，從西周初期分封到被楚國滅亡，前后存在了近700年，后被國力強(qiáng)盛的楚國攻破都城而亡國，但隨國君主隨侯不是暴君！是德善仁慈的國君，“隨侯出游，見大蛇傷斷，頓生憐憫之心，令人以藥敷而涂之……”。蛇吐出來的珠子叫“虵珠”，見過的人很少，珠子質(zhì)量比較差，比珍珠質(zhì)量差多了，古人稱為“賤物”！宋錢易《南部新書》曰：“ 西市胡人貴蚌珠而賤虵珠，虵珠者，蛇所吐爾，唯胡人辨之”。翻譯成白話文：西方的胡人認(rèn)為蚌珠比虵珠珍貴許多，虵珠就是蛇吐出來的珠子，并不是稀有的珍寶，但是只有胡人可以分辨出來，漢人用物以稀為貴的原理，認(rèn)為虵珠比蚌珠更珍貴。可見，隨侯珠能作為春秋二寶之一存在，它自然不是一般的虵珠或者龍珠。大量的古籍中都有相關(guān)記載，說“隨侯珠如同夜明珠可以發(fā)光，甚至可以掛起來作為燭火使用”?？梢娺@是生發(fā)開去的神話傳說，是演義而出的隨侯珠！懂得光學(xué)原理的人都知道，可以發(fā)光之寶珠世界上其實(shí)是不存在的，就是金剛石發(fā)光原理也是在太陽光下暴曬或開水內(nèi)加熱后置黑暗處發(fā)出晶體之光。
二是珍珠。古代的寶珠按材質(zhì)分亦有蚌珠，也叫珍珠，是存在于地球已經(jīng)有兩億年的物質(zhì)了。漢《史記·龜策列傳》載：“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”。故，有人認(rèn)為隨候珠即是珍珠；但珍珠一說并不成立！淡水珍珠一般不可能太大。珍珠最開始是碳酸鈣微粒，經(jīng)過在貝類體內(nèi)的生長，最后形成一顆皎潔的圓珠；如果蚌類攝入了其他特殊物質(zhì)，也可能出現(xiàn)色彩不同的珍珠，十分漂亮；但隨候珠神話傳說如同夜明珠一樣可以發(fā)光！自然界一些珍珠確實(shí)可以看起來發(fā)光，原因是珍珠上含有少量的有機(jī)物和極細(xì)微的水分子，具有良好的折光性，才使珍珠好像能發(fā)光一樣的熠熠生輝，這確實(shí)不是珍珠內(nèi)部本身發(fā)光！世界上的紅寶石、藍(lán)寶石、綠寶石等所有寶石發(fā)光原理，如同珍珠一樣，均為良好的折射光。需要注意的是：珍珠、虵珠、龍珠的保存問題！珍珠、虵珠、龍珠成分大概一致，都含有機(jī)物，存放時間最長不超過100年，就會發(fā)生顏色變黃，自然降解變化，成語“人老珠黃”就是這個道理，在土中不會超過200年就自然溶解了；況且，珍珠、虵珠、龍珠在戰(zhàn)火中容易被毀，在戰(zhàn)亂中容易流離，這一切均是一個不可逆轉(zhuǎn)的自滅過程。
高檔珍珠
三是瑩石珠。螢石是真的可以自然發(fā)光的礦物質(zhì)，俗稱夜明珠，這是因?yàn)樵谛纬蛇^程中，螢石晶體內(nèi)部受到來自火山巖漿的刺激，空隙中被電子充滿，刺激停止后，在太陽底下長時間暴曬或放水中加熱，拿于黑暗中電子能量釋放，就會放出自然光亮。隨侯珠發(fā)光原理是否與螢石一致，世人暫且不得而知。
瑩石珠
四是玻璃珠。玻璃珠亦稱料珠、琉璃珠，東漢王充《論衡. 率性》記：“以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也”。明確提到：人為加工而成！戰(zhàn)國時隨國己善于燒造玻璃珠。1978年在曾侯乙墓中出土了173顆戰(zhàn)國時的玻璃珠實(shí)物，表面布滿圓圈紋，俗稱“蜻蜓眼”玻璃珠，最大者直徑2.3厘米。有人認(rèn)為是史籍文獻(xiàn)中所提到的隨侯珠。但在出土現(xiàn)場即被考古學(xué)者和專家一致否定不是隨侯珠！原因：首先時代不符，是戰(zhàn)國而非春秋！其次是人工合成的火山料珠而非天然生成的寶珠！另外，隨侯珠不會這么多和材質(zhì)不會如此低下。
戰(zhàn)國玻璃珠
五是玉石珠。隨侯珠在戰(zhàn)末漢初的《禹貢》載：“皆真玉珠也”。拋開神話傳說，玉石自然是隨候珠上佳所選材料！因?yàn)橛袷怨乓詠肀换始覊艛?，被公認(rèn)為稀世珍寶極品美玉！世界上的珍奇珠寶很多，其大小、形狀、材質(zhì)、顏色各不相同，但共同點(diǎn)卻是美化人類生活；排除四類珠而外，隨侯珠最大的可能性就是歷朝累代皇室壟斷的美石“通靈寶玉”了！玉石聚天地之精華，吸日月之光輝，被皇帝制成隨候珠極有可能，也沒有第二種材料可取代其至高無尚的地位！當(dāng)然，有人揣測，隨侯珠有可能被秦始皇殉葬，在墓室“以代膏燭”！但至今秦始皇陵未發(fā)掘，如果是蛇吐虵珠或蚌內(nèi)珍珠，早已化為烏有！如果是螢石或料珠，質(zhì)量太差，與玉石不可同日而語，就是一窺其容也沒法和玉石制成的隨侯珠相提并淪！隨侯珠與和氏璧并稱為“春秋二寶”，是十分珍貴的寶物，如果有朝一日，考古專家終于打開了秦始皇的陵墓，并發(fā)現(xiàn)了螢石材質(zhì)、玻璃材質(zhì)、玉石材質(zhì)的三珠，世人依然認(rèn)為玉石材質(zhì)的珠子會是隨侯珠！并以此感到欣喜，以此認(rèn)定為國寶！因?yàn)橛袷谋尘坝刑喙适?，一件玉石器物的價值，既是原料難得，又是皇室高貴，還是技藝高超，其承載歷史豐盈、底蘊(yùn)厚重、皇室寶物，國寶當(dāng)之無愧。另外，特別提請世人注意的一點(diǎn)是工藝問題：春秋時“諸候蜂起，五霸迭興”，先人制玉技藝已相當(dāng)成熟，統(tǒng)治階級為維護(hù)社會安定、鞏固政治權(quán)力而十分崇尚玉器，很高技藝雕琢的隱起細(xì)密圖案增加了玉器的立體感，并被廣泛應(yīng)用；作為皇帝用玉的隨候珠不可能沒有花紋！這應(yīng)該成為鑒定春秋隨侯珠的必備條件之一。
當(dāng)然，此珠是否確為隨國君主所制隨候玉珠? 君疑應(yīng)在情理之中。但此玉珠確為春秋玉珠不假! 難道春秋會有第二顆隨候玉珠嗎? 另外，有人還會懷疑: 隨候珠為何會從漢中出土呢? 《三國志》《后漢書》《華陽國志》三部志書的“張魯傳”條目中均記載了“民有地得玉印者”。秦始皇“受命于天、既壽永昌”的傳國玉璽也是在漢中三國時出土，后張魯封寶庫曹操所得，這三寶東漢聚一起，古代史學(xué)家記載的不會有錯。既然“傳國玉璽”三國時能出土于漢中，隨候玉珠自然也就會在漢中出土。中國歷史上最著名的三寶中兩寶，都出土于漢中，說不定和氏璧某一年也會從漢中出土。另外，《搜神記》載：“徑盈寸，純白而夜光，可以燭室”。春秋時度量衡尺子較小，一寸約等于如今的2.33厘米，此春秋玉珠徑2.46厘米，剛好'盈寸'，與史書記載吻合；其次，“純白”，此玉珠顏色確為純白，只是在地下兩千多年的物理化學(xué)作用，以及旬蒸月煨，玉色變成了秋葵色帶褐色斑，亦與史書記載相吻合。西漢《淮南子》將隨侯珠記得很詳細(xì)：春秋時隨國有斷蛇丘，隨侯出行，見大蛇被打成兩斷，看其蛇有些靈異，便命隨行者用藥救治，蛇立即能活動。此處便叫“斷蛇丘”；一年后，蛇銜明珠來報(bào)答隨侯，“珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之隨侯珠，亦曰靈蛇珠，又曰明月珠；丘南有隨季良(梁)大夫池”。蛇采用什么形式送明珠？民間一說是隨侯乘船時，突遇風(fēng)浪，一大蛇于水中銜大珠獻(xiàn)上；另一說是深夜夢見一大蛇銜來明珠報(bào)恩，隨侯醒來果見一明珠將室內(nèi)照得如同白晝。珠發(fā)光照明顯然是神話傳說！拋棄發(fā)光照明隨侯珠自然是玉石珠了。
“隨珠彈雀”成語典故。隨珠彈雀：比喻做事不知道衡量輕重，以極大的代價去獲取微小利益，極度得不償失。出處：戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·讓王》：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者輕也”。譯成白話文：從前有一個人喜歡打鳥，用珍貴的隨珠，打千丈高空中的一只麻雀; 世人一定會笑他，為什么這樣呢？因?yàn)樗玫臇|西太貴重了，但所要的東西太輕微了。
成語故事：一、珠聯(lián)璧合：形容世間最美好的事物都在一起。二、隨珠和璧（或隨珠荊玉）：形容珍寶中的極品。三、魯哀公聽說顏闔非常賢明，就派人給他送禮物請他出山，貧窮的顏闔不受；莊子就此事發(fā)表感慨: 顏闔無意于富貴，富資送去，他不歡迎， 這樣的人難得，而那些不惜犧牲生命去追求富貴的人就如同“以隨侯之珠、彈千仞之雀”一樣不值得一一一對照今日一些黨政要員，把自已的黨性、原則、信仰、為國為民服務(wù)的崇高宗旨，拋棄一邊而貪污腐化、巧取豪奪，最終喪失一切，與“以隨候之珠、彈千仞之雀”毫無二致，就是弄個幾億十億百億也太不值得了。
2021年11月9日
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