第七節(jié) 天之六氣生地之六理生人之六經(jīng)
天地的運行是有規(guī)律的，這個規(guī)律就是地球繞太陽運轉(zhuǎn)所形成的，地球繞太陽運轉(zhuǎn)形成了四個比較明顯的季節(jié)――春夏秋冬。
春天溫暖，夏天炎熱，秋天涼爽，冬天寒冷。春夏秋冬，溫?zé)釠龊?。地球上的氣候從春天的溫暖到夏天的炎熱再到秋天的涼爽最后到冬天的寒冷然后再從寒冷到溫暖這是地球繞太陽旋轉(zhuǎn)一周所形成的。
但是氣候從溫到熱，從熱到?jīng)?，從涼到寒并不是一夜之間發(fā)生的，它是經(jīng)過一個緩慢的變化過程，這種變化可能我們在短時間內(nèi)并沒有感覺，但是地球圍繞太陽每時每刻的都在不停的旋轉(zhuǎn)，可能前一刻和后一刻地球上的氣候并沒有什么明顯的變化，可是轉(zhuǎn)久了總會有所不同，那么轉(zhuǎn)多久我們才能感覺到氣候的不同呢？這個我們的老祖宗早就告訴了我們。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，黃帝就曾向他的老師岐伯問到這個問題。
黃帝曰：夫子言積氣盈閏，愿聞何謂氣？請夫子發(fā)蒙解惑焉。
黃帝說：老師您說積氣盈閏，我想知道什么是氣？請老師您給我講一下，以解除我心中的疑惑。
這個氣是一個很重要的秘密，歷代都是做為國家機(jī)密流傳的，岐伯為了突出它的寶貴說道：此上帝所秘，先師傳之也。
就是黃帝的前任黃帝認(rèn)為這是國家機(jī)密非常的保密，不過岐伯的師傅傳給了他。
岐伯接著說：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。
就是說天地每過五天就有了一個小的變化稱為候。我們經(jīng)常說問候一下某某，就是問某某有沒有變化，五日一候，一年就是七十二候，一年也就有七十二次變化，這也是為什么在《西游記》中孫悟空有七十二般變化的原因。孫悟空也因為有七十二般變化達(dá)到了變化的極限所以神通廣大，無敵于三界。
三候謂之氣，氣就是一個大的變化，這個比較明顯，我們中國人就給他每一個氣取了一個相應(yīng)的名字，就是我國獨有的二十四節(jié)氣。我們的二十四節(jié)氣主要是指導(dǎo)老百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為節(jié)氣一變?nèi)f物也隨之一變，所以農(nóng)作物也跟著節(jié)氣的變化而變化，這樣可以指導(dǎo)老百姓在什么節(jié)氣適合種作什么樣的農(nóng)作物。比如一些農(nóng)諺――清明前后，種瓜種豆；秋分早，霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時等諺語可以指導(dǎo)老百姓進(jìn)行科學(xué)的種植，保證農(nóng)作物的正常生長收獲。這也充分說明了氣候的變化影響著萬物的變化，而且氣候的不同化生的物種也就不同。
是不是如此呢？我們可以用我國的氣候環(huán)境來分析一下。
我國地大物博，之所以物博是因為地大。地有多大呢？北方在下雪的時候南方卻過著夏天，西部是廣袤的沙漠，東部卻是汪洋的大海，可以說我國有極寒的北方又有極熱的南方，有極干旱的西部又有極濕潤的東部。北南西東，寒熱燥濕，各種氣候環(huán)境都有，因此化生了各種不同的物種。就水果而言南方有吃了容易上火的荔枝、龍眼、橘子；北部有寒性清熱的雪梨；西部的水果比較甜，比如哈密瓜；東部的水果比較平淡，比如蘋果。這些都是因為我國地大，各地的氣候環(huán)境都不相同才產(chǎn)生了數(shù)不清的不同種類的物種。
那么我國有哪些不同的氣候呢？
這個我們還要接著前面的二十四節(jié)氣來說，二十四節(jié)氣分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
五日一候，三候一氣，候是一個微小的變化，氣是一個明顯的變化，兩個氣為一節(jié)，這就是節(jié)氣的由來。這個節(jié)就好比竹子的節(jié)一樣，節(jié)與節(jié)之間為氣是光滑的容易過，而氣與氣之間有一個節(jié)，這個節(jié)就是一個門檻兒，不光滑不容易過去，所以我們才說“過節(jié)”。
但是每過兩個節(jié)氣就會形成了一個獨特的氣候，一個節(jié)氣為一個月，兩個節(jié)氣為兩個月，一年十二個月就形成了六個獨特的氣候，稱為六氣。這六氣影響著萬物，影響著人，更影響著人體的疾病，是人體疾病產(chǎn)生的主要原因，因此中醫(yī)也稱其為六淫。
每兩個節(jié)氣形成一個“氣”，一年之氣始于春，這六氣首先是由大寒、立春、雨水、驚蟄這二氣二節(jié)形成的初之氣――風(fēng)，此時一陽始生，天氣由寒逐漸轉(zhuǎn)暖，熱脹冷縮，陽生之時氣會往上升，升就會動，動就產(chǎn)生了風(fēng)，東風(fēng)來了春天的腳步近了，因此一年的初之氣為風(fēng)。
二之氣由春分、清明、谷雨、立夏這二氣二節(jié)形成的為火。此時地面上陽氣開始多了起來，如果說初之氣咋暖還寒，那么這個時候只有暖沒有寒，氣候比較溫暖，因此二之氣為火。
三之氣由小滿、芒種、夏至、小暑這二氣二節(jié)形成的為暑。此時的陽氣就相當(dāng)?shù)耐⒘?，天氣相?dāng)?shù)难谉幔虼巳畾鉃槭睢?/span>
四之氣由大暑、立秋、處暑、白露這二氣二節(jié)形成的為濕。我們常說的秋老虎就是這個時候，此時地下的陽氣都跑到了地上面，地上面很熱而地下面很寒，這時的地下水都很冰涼，熱為火、寒為水，我們做飯的時候是火在水下則生氣，當(dāng)水在火下的時候則生濕，因此四之氣為濕。
五之氣由秋分、寒露、霜降、立冬這二氣二節(jié)形成的為燥。四之氣的時候陽氣全升到了地上面，而物極必反，升極必降，到了五之氣陽氣開始下降，溫度開始降低，天氣開始轉(zhuǎn)涼，陽氣下降不能上升濕氣就不能隨陽熱之氣上升全降到了地下，所以此時的天空萬里無云，雨水減少，氣侯干燥，因此五之氣為燥。
六之氣由小雪、大雪、冬至、小寒這二氣二節(jié)形成的為寒。此時陽氣全降到了地下，地下面很熱，此時的地下水都是溫?zé)岬?，而地上面卻很寒冷，因此六之氣為寒。
地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一周產(chǎn)生了六種特殊的不同氣候――風(fēng)火暑濕燥寒為天之六氣。
而且地球也只有這六種氣候。這六種氣候化生了地球上的萬物。用一句話來形容就是――萬物之始生也，皆生于風(fēng)火暑濕燥寒。
是不是如此呢？我們可以拿我國的地理氣候環(huán)境來分析一下。
我們前面說我國地大物博，物博是因為地大，我們的地大到把風(fēng)火暑濕燥寒這六氣全包括在其中了。而且我國的地理環(huán)境和這六氣非常的相應(yīng)。
一年四季――春夏秋冬；一年六氣――風(fēng)火暑濕燥寒。四季始于春，六氣始于風(fēng)。東風(fēng)來了，春天的腳步近了，所以春天對應(yīng)我國的東方，初之氣風(fēng)亦對應(yīng)我國的東方。東方海濱之地，風(fēng)確實很大。
二之氣為火。火之氣不寒不熱，氣候溫暖適宜，最適合萬物的生長。我國的東南地區(qū)為江蘇、浙江一帶，俗話說上有天堂，下有蘇杭，就是說這里的氣候最適宜，如人間天堂，這里的花草樹木長的最茂盛。這一地方也是我國最富裕的地方。因此我國的東南地區(qū)與火之氣相應(yīng)。
三之氣為暑。暑是最熱的，我國的南方就很熱，比如廣東地區(qū)一年大部分時間都很熱。因此我國的南方與暑之氣相應(yīng)。
四之氣為濕。我國的西南地區(qū)――四川氣候就很濕，動植物的生長需要水濕，所以這里物產(chǎn)豐富為天府之國，中藥材資源也相當(dāng)?shù)呢S富。由于四川地區(qū)濕氣大，這里的人們愛吃辣椒和花椒，飯菜的味道都是麻辣味的，這都是因為辣椒和花椒可以除濕氣。因此我國的西南地區(qū)與濕之氣相應(yīng)。
五之氣為燥。我國的西部地區(qū)為沙漠地帶，氣候干燥，也正是因為這種燥氣產(chǎn)生了黃金和美玉，其中新疆和田玉更是玉中之王。因此我國的西部地區(qū)與燥之氣相應(yīng)。
六之氣為寒。我國的北方就很寒冷，比如內(nèi)蒙古氣候寒冷，五谷都不生長，只長草，所以這里只產(chǎn)牛羊。其它生活用品只能靠搶，這也是為什么我國歷代的邊患主要是北部草原部落的原因，這也是為什么千古一帝秦始皇在北部修長城的原因。因此我國的北方與寒之氣相應(yīng)。
這就是六氣與我國地理的對應(yīng)。
地球繞太陽轉(zhuǎn)形成了六種特殊的氣候――風(fēng)火暑濕燥寒為天之六氣，而天之六氣卻影響著地，在我國產(chǎn)生了具有這六種氣候的地理，分別是東部受風(fēng)之氣的影響、東南受火之氣的影響、南部受暑之氣的影響、西南受濕之氣的影響、西部受燥之氣的影響、北部受寒之氣的影響產(chǎn)生了各自不同的地理環(huán)境。這就是說是天在影響著地、改變著地，這就是在天為氣，在地成形的體現(xiàn)，也就是老子說的地法天。
我國從東到東南到南到西南到西到北正好與六氣的誕生順序風(fēng)火暑濕燥寒相對應(yīng)。也就是說我國把天之六氣占全了，而且全世界也只有我們這一家把六氣全占了，因此在我國就誕生了六氣學(xué)說。這個在全世界也只有我們有這種學(xué)說，加上前面說的五行就稱為五運六氣學(xué)說，而中醫(yī)的理論就是五運六氣，這就是為什么我國會有中醫(yī)的原因，因為我國有誕生中醫(yī)的大環(huán)境。
現(xiàn)在什么都講科學(xué)，而很多人認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，其實中醫(yī)是西方的俠義的科學(xué)解釋不了的，因為中醫(yī)講的是自然規(guī)律，更接近哲學(xué)。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中岐伯說：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。”
中醫(yī)是給人治病的為什么要懂天知地呢？
因為人是天地生的，具有天地的基因，要想弄懂人就要先弄懂天地，而天的基因就是六氣，地受天之六氣的影響產(chǎn)生了六理，人也受天之六氣的基因影響在人體內(nèi)產(chǎn)生了具有六氣特點的生理結(jié)構(gòu)。
天之六氣是地球繞太陽運轉(zhuǎn)一周形成的六種不同的氣候。這六氣從一年之始到一年之終分別是風(fēng)火暑濕燥寒。與我國地理的對應(yīng)是從東方到東南到南到西南到西到北。與我們?nèi)松淼膶?yīng)就是從內(nèi)到外的六道防線。
我們的人體從內(nèi)到外可以分為六層，這六層就是受天之六氣的影響產(chǎn)生的。這六層是按陰陽來劃分的，人體內(nèi)部為陰、外部為陽，陰分為三陰、陽分為三陽。這三陰三陽按照陰陽的盛衰從內(nèi)往外分別是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。
我們的生理是從內(nèi)往外生的，我們生成的第一條經(jīng)脈就是在最里面的厥陰經(jīng)。一年是從春天開始的，初之氣為風(fēng)，所以我們的第一條經(jīng)脈厥陰經(jīng)就是秉天的初之氣風(fēng)所生，厥陰經(jīng)就具有風(fēng)的特性，而春天五行屬木，因此稱為厥陰風(fēng)木。
春天過后為夏天，夏天屬火，我們的第二條經(jīng)脈少陰經(jīng)秉的就是天的二之氣火所生，少陰經(jīng)就具有火的特性，火分君相，此為君火，因此稱為少陰君火。
夏天過后為長夏，長夏之氣就是濕，我們的第三條經(jīng)脈太陰經(jīng)秉的就是天的濕之氣所生，太陰經(jīng)就具有濕的特性，長夏五行屬土，因此稱為太陰濕土。
六氣的順序是風(fēng)、火、暑、濕、燥、寒，暑之后才是濕，少陰君火之后應(yīng)該是暑，怎么會是太陰濕土呢？
因為暑為相火，相火是冬天藏在地下的陽氣，冬天地下水是熱的就是因為相火藏在了地下，而夏天的時候這個相火跑到了地面上與夏天的陽熱合在一起就形成了暑。由于相火是游行在天地之間的，所以這個相火在人身的陰陽交界處，可以在陰陽之間游行。而少陽經(jīng)在半表半里，可以入陰入陽，所以太陰濕土之后為少陽相火。少陽經(jīng)就具有相火的特性。
長夏之后為秋天，秋天干燥，我們的第五條經(jīng)脈陽明經(jīng)秉的就是天的五之氣燥氣所生，陽明經(jīng)就具有燥的特性，秋天五行屬金，因此稱為陽明燥金。
秋天之后為冬天，冬天寒冷，我們的第六條經(jīng)脈太陽經(jīng)秉的就是天的六之氣寒氣所生，太陽經(jīng)就具有寒的特性，冬天五行屬水，因此稱為太陽寒水。
這就是人體六經(jīng)化生的由來，這就是《傷寒論》六經(jīng)辨證的由來，天有六氣化生人之六經(jīng)，六經(jīng)從六氣也，仲景的《傷寒論》的六經(jīng)講的就是六氣。
天地的生理是從風(fēng)到火到暑到濕到燥到寒，形成了一個能造化出萬物的循環(huán)系統(tǒng)。我們?nèi)吮斓刂畾馑鷱膬?nèi)到外化生了六條經(jīng)脈，形成了我們生存所需的一切生理結(jié)構(gòu)。
天之六氣――風(fēng)火暑濕燥寒化生了地之六理又化生了人之六經(jīng)，這就是天地人合一，也就是我們說的天人合一。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。然也，然也。
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