秦始皇帝即位之初，相國(guó)呂不韋以列國(guó)常下士喜賓客，且多辯士，如荀況之徒，著書(shū)布天下，乃亦厚養(yǎng)士，使人人著其所知，集以為書(shū)，凡二十余萬(wàn)言，號(hào)曰《呂氏春秋》〔1〕，布咸陽(yáng)市門(mén)，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金。始皇既壯，絀不韋；又漸并兼列國(guó)，雖亦召文學(xué)，置博士，而終則焚燒《詩(shī)》《書(shū)》，殺諸生甚眾，〔2〕重任丞相李斯，以法術(shù)為治。
李斯，楚上蔡人，少與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，為呂不韋舍人，說(shuō)始皇，拜為長(zhǎng)史，漸進(jìn)至左丞相，二世二年（前二○八）宦者趙高誣以謀反，殺之，具五刑，夷三族。斯雖出荀卿之門(mén)，而不師儒者之道，治尚嚴(yán)急，然于文字，則有殊勛，六國(guó)之時(shí)，文字異形，斯乃立意，罷其不與秦文合者，畫(huà)一書(shū)體，作《倉(cāng)頡》〔3〕七章，與古文頗不同，后稱秦篆；又始造隸書(shū)，蓋起于官獄多事，茍趨簡(jiǎn)易，施之于徒隸也。法家大抵少文采，惟李斯奏議，尚有華辭，如上書(shū)《諫逐客》〔4〕云：
“……必秦國(guó)所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；
犀象之器，不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后宮；而駿良駃騠，不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。……
夫擊甕叩缻，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，《昭虞》《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缻而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《昭虞》。若是者，何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。……”
二十八年，始皇始東巡郡縣，群臣乃相與誦其功德，刻于金石，以垂后世。其辭亦李斯所為，今尚有流傳，質(zhì)而能壯，實(shí)漢晉碑銘所從出也。如《泰山刻石文》：
“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十六年，初并天下，罔不賓服。親巡天下黎民，登茲泰山，周覽東極。
從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革?；实酃?，既平天下，不懈于治。……昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣?；盁o(wú)窮，遵奉遺詔，永承重戒。”
三十六年，東郡民刻隕石以詛始皇〔5〕，案問(wèn)不服，盡誅石旁居人。始皇終不樂(lè)，乃使博士作《仙真人詩(shī)》〔6〕；及行所游天下，傳令樂(lè)人歌弦之。其詩(shī)蓋后世游仙詩(shī)之祖，然不傳。
《漢書(shū)》《藝文志》著秦時(shí)雜賦九篇〔7〕；《禮樂(lè)志》云周有《房中樂(lè)》〔8〕，至秦名曰《壽人》，今亦俱佚。故由現(xiàn)存者而言，秦之文章，李斯一人而已。
參考書(shū)：
《史記》卷六《秦始皇帝本紀(jì)》，卷八十五《呂不韋》，八十七《李斯列傳》《全秦文》（清嚴(yán)可均輯）
《中國(guó)大文學(xué)史》（謝無(wú)量）第二編第八章
※ ※ ※
〔1〕 《呂氏春秋》 《史記·呂不韋列傳》載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。
以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金。”
〔2〕 焚燒《詩(shī)》《書(shū)》 《史記·秦始皇本紀(jì)》載，始皇三十四年（前213）丞相李斯上書(shū)：“今皇帝兀骸叭輳笫匭模兇剮竅露?，謶儇为石。黔收侐刻其石曰：‘仕E實(shí)鬯藍(lán)胤幀！薊飾胖?，菭N分鷂剩∪∈躍尤酥鎦?，因燔销其石?！?
〔6〕 《仙真人詩(shī)》 《史記·秦始皇本紀(jì)》載：東郡民刻隕石以詛始皇，“始皇不樂(lè)，使博士為《仙真人詩(shī)》，及行所游天下，傳令樂(lè)人歌弦之”。游仙詩(shī)，借描述“仙境”以寄托作者思想感情的詩(shī)歌。
《文選》列為詩(shī)的一類，收有西晉何劭、郭璞此類詩(shī)篇。
〔7〕 秦時(shí)雜賦九篇 《漢書(shū)·藝文志》僅有“秦時(shí)雜賦九篇”一句，未載作者、篇名。
〔8〕 《房中樂(lè)》 參看本書(shū)第六篇及其注〔7〕。
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