羅素的155條經(jīng)典語(yǔ)錄
1.戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰(shuí)對(duì)了，只決定誰(shuí)留下了。
2.乞丐并不會(huì)妒忌百萬富翁，但是他肯定會(huì)妒忌收入更高的乞丐。
3.你能在浪費(fèi)時(shí)間中獲得樂趣，就不是浪費(fèi)時(shí)間。
4.一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時(shí)候。
5.人的一生就應(yīng)該像一條河，開始是涓涓細(xì)流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布，漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠(yuǎn)去，河水流動(dòng)得更加平靜，最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。
6.愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個(gè)人，就足以使你對(duì)這個(gè)人恨之入骨。
7.如果一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個(gè)人硬要說二加二等于五，你只會(huì)感到憐憫而不是憤怒。
8.我絕不會(huì)為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的。
9.太強(qiáng)的自我是一座牢獄，倘你想完滿地享受人生，就得從這牢獄中逃出來。
10.對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生,這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。
11.言論自由只有在政府認(rèn)為它自身安全的時(shí)候才存在。
12.不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。
13.恐懼是迷信的根源，也是造成殘忍的主要原因之一, 智慧始于征服恐懼。
14.幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對(duì)感興趣的人和物盡可能友善。
15.人的情緒起落是與他對(duì)事實(shí)的感知成反比的，你對(duì)事實(shí)了解得越少，就越容易動(dòng)感情。
16. 人生而無知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。
17.參差多態(tài)乃是幸福之本源。
18.只憑閱讀本身，并不能提高我們對(duì)任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書，在閱讀中又感到樂趣，這種樂趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂趣，這才是一本好書應(yīng)有的價(jià)值，也是它真正存在的意義。
19.眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)是理性的，但也是苦悶的，因?yàn)槊篮糜肋h(yuǎn)在將來，當(dāng)下永遠(yuǎn)有苦難。
20.不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識(shí)都曾是獨(dú)特看法。
21.放棄自己想要的某些東西，是幸福生活不可或缺的一部分。
22.記憶和證言對(duì)科學(xué)至關(guān)重要。
23.使我們無法自由和高尚地活著的，最主要原因是對(duì)財(cái)富的迷戀。
24.欲望使人即使到了天堂也會(huì)坐立不安。
25.希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。
26.父親們最根本的缺點(diǎn)，在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。
27.你的每一項(xiàng)專長(zhǎng)都能為幸福鋪路。
28.人之所以有道德，是因?yàn)槭艿降恼T惑還不夠大。
29.過分的自信很容易使人產(chǎn)生毀滅性的傲慢。
30.一個(gè)有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。
31.一個(gè)明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致 。
32.精神崩潰的一個(gè)最初征兆，就是堅(jiān)信自己的工作非常非常重要。
33.日常生活中的知識(shí)有三種缺陷：自以為是、含混和自相矛盾。
34.所謂幸福的生活，必然是指安靜的生活，原因是只有在安靜的氣氛中，才能夠產(chǎn)生真正的人生樂趣。
35.意識(shí)到時(shí)間并不重要乃是智慧之門。
36.傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因?yàn)樗麄儼堰@種背離當(dāng)作對(duì)他們的批評(píng)。
37.康德說過，他不擔(dān)心被證明有錯(cuò)誤，卻擔(dān)心被誤解。
38.許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考。
39.人的真實(shí)生活不在于穿衣吃飯，而在藝術(shù)、思想和愛，在于美的創(chuàng)造和瞑想以及對(duì)于世界的合乎科學(xué)的了解。
40.當(dāng)心靈回到起點(diǎn)時(shí),它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟。
41.世界充滿了神奇的東西，它們?cè)谀托牡氐却覀冏兊酶兄腔邸?/span>
42.青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。
43.世上的麻煩是這樣的，愚者過于自信而智者滿腹懷疑。
44.在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。
45.這個(gè)世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對(duì)自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。
46.數(shù)學(xué)，正確地看，不僅擁有真，也擁有至高的美。一種冷而嚴(yán)峻的美，一種屹立不搖的美。如雕塑一般，一種不為我們軟弱天性所動(dòng)搖的美。不像繪畫或音樂那般，有著富麗堂皇的修飾，然而這是極其純凈的美，只有這個(gè)最偉大的藝術(shù)才能顯示出最嚴(yán)格的完美。
47.須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。
48.讀一部書有兩個(gè)動(dòng)機(jī)：一個(gè)是你喜愛它，另一個(gè)是你可以夸耀它。
49.廣義地說，最渴望權(quán)力之人就是最可能獲得權(quán)力之人。
50.幻覺不是你的錯(cuò)，在幻覺中做決定，這就是你的不對(duì)了。
51.一切社會(huì)的不平等，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，都是收入上的不平等。
52.對(duì)付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營(yíng)壘里的敵對(duì)者也要有勇氣。
53.通過認(rèn)識(shí)到那些引起焦慮的事物，并不重要可以緩解大部分憂慮
54.我們常問，是否知道這個(gè)或知道那個(gè)，但我們沒有問過“知道”本身是什么。
55.我們面臨這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，即教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
56.惟有對(duì)外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。
57.一個(gè)明智的人決不會(huì)因別人有別的東西，就對(duì)自己的東西不感興趣。
58.即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣。
59.征服恐懼就是智慧的開始。
60.喝醉是暫時(shí)性的自殺。
61.一切社會(huì)的不平等，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，都是收入上的不平等。
62.無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。
63.凡事不要抱絕對(duì)肯定的態(tài)度。
64.第一條是：記住你的動(dòng)機(jī)并不總像你想象的那么有益于他人。第二條是：不要過高估計(jì)你自己的價(jià)值。第三條是：不要期望他人能像你那樣注意你。第四條是：不要以為多數(shù)人都在設(shè)法迫害你。
65.我們兩次出生于這個(gè)世界，第一次是為了存在，第二次是為了生存。
66.個(gè)人的自我并不是整個(gè)世界的最大的一部分。一個(gè)能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑適之地，而這對(duì)徹底的利己主義者來說是不可能的。
67.奇妙的學(xué)習(xí)不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。
68.忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。現(xiàn)代父母在這方面真該大受譴責(zé)，他們供給子女的消極娛樂實(shí)在太多，如電影，美食之類，他們不懂得平淡的生活對(duì)于兒童的重要性。
69.每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣，開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布，漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在。
70.世界上真的存在智慧這種東西嗎，還是看起來只是極其精煉的愚蠢?
71.一個(gè)奴隸命中注定要崇拜時(shí)間，命運(yùn)以及死亡，因?yàn)樗谧约荷砩险也坏饺魏胃鼜?qiáng)大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。
72.科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是我們可以胡說八道的一種特殊權(quán)力。哲學(xué)是有道理的猜想。
73.痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨(dú)，貧困和痛苦，這些都是對(duì)人類應(yīng)該過的生活的嘲弄，我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦。
74.人類一切的活動(dòng)都發(fā)生于兩個(gè)來源，沖動(dòng)與愿望。
75.需求對(duì)象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。
76.從每天上學(xué)的時(shí)間看，中國(guó)兒童最有思想。
77.只有同這個(gè)世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)，脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。
78.嗜好和一時(shí)的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時(shí)忘記的一條途徑。
79.了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它的哲學(xué)，人們生活的環(huán)境在決定他們的哲學(xué)上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學(xué)，又在決定他們的環(huán)境上起著很大的作用。
80.我的人生正是，使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。
81.一個(gè)有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。
82.人活在世上，主要是在做兩件事：一、改變物體的位置和形狀。二、支使別人這樣干。
83.偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。
84.為什么用謊言煽動(dòng)仇恨比煽動(dòng)友愛要有效的多呢？
85.若過著一種心煩意亂放，蕩不羈的生活，那么青年人的頭腦中就難以形成富有建設(shè)性的目標(biāo)，因?yàn)樵谶@種情況下，他思想上所注重的是眼前的娛樂，而不是未來的成就。
86.你被人談到的機(jī)會(huì)越多，你就越希望被人談到。
87.如果你渴望榮譽(yù)，你也許會(huì)忌妒拿破侖，但拿破侖曾忌妒凱撒，凱撒曾忌妒亞歷山大，而亞歷山大，我敢說，也曾忌妒那從未存在過的赫剌克里斯?！读_素說：快樂生活》
88.倫理學(xué)起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。
89.美國(guó)的民主，沒有生命，也無意義，因?yàn)槿嗣駸o法撤換那些真正統(tǒng)治他們的人。
90.那些忘記善惡，只顧追求事實(shí)的人，與那些因欲望扭曲事實(shí)，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達(dá)成善舉。
91.一個(gè)能把自己的思想與希望，集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的煩惱中獲得某種安寧，而這是純粹的自我主義者所辦不到的。
92.能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人類文明的最新成果。
93.哲學(xué)乃是某種介乎于神學(xué)與科學(xué)之間的東西，一切確切的知識(shí)都屬于科學(xué)，一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)，但是介乎于神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。
94.愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁，認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。
95.任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。
96.一種與謀生密切相關(guān)的疲勞，這類情形中的疲勞在很大程度上是因煩惱所致，而煩惱則可通過較為高明的人生哲學(xué)和較多的智力訓(xùn)練加以避免。大多數(shù)男女都非常缺少控制自己思維的能力，我指的是，他們不能在對(duì)煩惱之事無計(jì)可施的時(shí)候不再想它。
97.沒有什么比猶豫不決更使人勞心費(fèi)神，更無成效了。
98.科學(xué)使我們?yōu)樯苹驗(yàn)閻旱牧α慷加兴嵘?/span>
99.對(duì)于那些因覺得世界上無事可做而彷徨的杰出青年，我要說：“放棄寫作，盡量不要?jiǎng)庸P，走向社會(huì)，去做海盜，去做婆羅洲的國(guó)王，去做蘇俄的勞動(dòng)者，去過一種生活，讓你的全部精力幾乎都用來滿足基本的生理需要?！薄读_素說：快樂生活》
100.當(dāng)情緒化的狂熱平靜下來，擁有推理習(xí)慣的人，就會(huì)去為他自己的信仰尋找邏輯支持。
101.人們進(jìn)行這種斗爭(zhēng)時(shí)，所害怕的并非第二天沒有早飯吃，而是不能勝過鄰人。
102.但是，幸福的獲得，在極大的程度上，卻是由于消除了對(duì)自我的過分關(guān)注。
103.從無用的知識(shí)之中可以得到那么多樂趣。
104.他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。
105.作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
106.從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中，最易于產(chǎn)生出思想智慧來。
107.人生中最難學(xué)的便是過那座橋，燒那座橋。
108.要理解一個(gè)名詞，就必須熟悉那個(gè)名詞指代的東西。
109.愛情能使我們的整個(gè)生命煥然一新，就像久旱之后的雨水對(duì)于植物那樣。沒有愛情的性行為全無這種作用，短暫的歡娛一旦結(jié)束，剩下的只是疲倦，厭惡和生活空虛之感，愛情是大地生活的一部分沒，有愛情的性行為則不然。
110.需求對(duì)象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。
111.人生就是搏斗，就是競(jìng)爭(zhēng)，而尊敬只能屬于勝利者，這種觀念使得人們不惜犧牲理性和才智，而去過分培養(yǎng)意志。
112.有那么兩種類型的工作，一種是改變地球表面上和表面附近物體與其他物體的相對(duì)位置，另外一種是指揮別人從事第一項(xiàng)工作。
113.害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。
114.我們面臨這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，那就是教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
115.倘若一個(gè)人不依靠溫暖的神話，就無法面對(duì)生活中的不幸，那么他可就有點(diǎn)軟弱和可鄙了。
116.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功，這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
117.哲學(xué)的目的在于以理論的方式理解這個(gè)世界，這件事對(duì)動(dòng)物，對(duì)野人，甚至對(duì)絕大多數(shù)文明人來說，都沒有什么實(shí)際的重大意義。
118.不能忍受煩悶的一代必將是無所作為的一代，他們過分脫離緩慢的自然過程，各種有生機(jī)的沖動(dòng)就像瓶中的插花那樣逐漸枯萎。
119.了解怎樣和不確定性一起生活而不會(huì)遲疑不知所措，這大概就是我們這個(gè)時(shí)代哲學(xué)能教你的最主要的東西。
120.在需要應(yīng)付的時(shí)間以外，將日常生活中的一般煩惱置之腦后，則是完全可能的，培養(yǎng)一個(gè)有條理的頭腦，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間穩(wěn)妥地思考問題，而不是在所有時(shí)間里都胡思亂想，這對(duì)于增加快樂和提高效率均具有驚人的作用。當(dāng)需要作出困難的或令人憂慮的決斷時(shí)，一旦獲得全部的材料，就應(yīng)運(yùn)用你最好的思想當(dāng)機(jī)立斷，決定之后，除非再有新的事實(shí)，切勿修正，優(yōu)柔寡斷最折磨人，也最于事無補(bǔ)。
121.語(yǔ)言的根本目的在于實(shí)現(xiàn)人的共同目的。
122.一個(gè)人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機(jī)會(huì)就越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也就越小，因?yàn)榧词故チ四骋环N興趣，他仍然可以轉(zhuǎn)向另一種。
123.寧?kù)o的生活是偉大的特征，而他們的快樂也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就，離不開持之以恒的勞動(dòng)，其專注與艱苦的程度，使人沒有余力去從事瘋狂的娛樂。
124.對(duì)幸福的輕蔑通常是對(duì)其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對(duì)人類的仇恨。
125.缺乏，是幸福必不可少的一個(gè)條件。
126.如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。
127.典型的不快樂者是年輕時(shí)失去某種正常滿足的人，他把這種滿足看得比任何其他滿足都重要，從而使他的一生只朝一個(gè)方向發(fā)展，同時(shí)他還過分強(qiáng)調(diào)這種滿足的實(shí)現(xiàn)恰同那些與之相關(guān)的活動(dòng)相反。然而，這種現(xiàn)象又有了新的發(fā)展，這在今日已極為普遍，一個(gè)人所受的打擊可能沉重之極，以至他不再尋求滿足，而只圖消遣和遺忘。
128.對(duì)哲學(xué)而言，重要的不是給出的答案，而是提出的問題。
129.在數(shù)學(xué)中最令我欣喜的，是那些能夠被證明的東西。
130.人既要有肉體又要有思想，兩者都必須受到訓(xùn)練。
131.這個(gè)世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。
132.參差多態(tài)乃幸福之本源。
133.婚姻就像金色的鳥籠，在外面的想進(jìn)去，在里面的卻想出來。
134.須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。
135.不管你是在研究什么事物，還是在思考任何觀點(diǎn)，請(qǐng)只問你自己‘事實(shí)是什么’以及‘這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么’。永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的，或者你認(rèn)為人們相信了之后會(huì)對(duì)社會(huì)更加有益的東西所影響，只是單單地去審視，什么才是事實(shí)。
136.古往今來所有的努力，所有的奉獻(xiàn)，所有的靈感，所有如日中天的人類天才，都注定要在太陽(yáng)系的無涯死亡中滅絕。而整個(gè)人類成就的殿堂，必然無可避免的被埋葬在毀滅的宇宙碎塵下。
137.盡管死亡是自然控制偉力的記號(hào)和標(biāo)志，但人仍然是自由的。
138.要了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它的哲學(xué)。
139.在整個(gè)人類文明史中，當(dāng)一切似乎頻臨滅亡之際，總會(huì)有一些具有遠(yuǎn)見與魅力的人站出來正本清源。
140.這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發(fā)現(xiàn)。
141.我們的舉動(dòng)并不像我們想象的那么重要，我們的成功與失敗也沒有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們，那類似乎定要結(jié)束人生快樂的不幸，終會(huì)隨著歲月的流逝而消失，到后來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。
142.追求一種永恒的東西，乃是引人研究哲學(xué)的最根深蒂固的本能之一。
143.若理性不存在，則善良無意義。
144.這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活著的，如果有誰(shuí)再給我一次生活的機(jī)會(huì)，我將欣然接受這難得的賜予。
145.我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意愿，而是探究的意愿，這兩者截然相反。
146.一個(gè)人出生時(shí)是無知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。
147.平庸之人只考慮如何打發(fā)時(shí)間，而稍有天賦的人則在計(jì)劃如何利用時(shí)間。
148.除了擔(dān)心，嫉妒也許是不幸福的最大原因之一。
149.與所愛者相處靠本能，與所恨者相處靠理智。
150.他發(fā)現(xiàn)對(duì)別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。
151.正因?yàn)椴恍腋?，他便可以向別人提出過份的要求。
152.饑餓是能夠使所有食物都變得美味的萬能調(diào)味品。
153.美麗的容貌就像一張打開的推薦信，它能在第一時(shí)間幫助我們給別人留下好印象。
154.對(duì)于幸福來說，只有愉悅的心情是現(xiàn)金，其他的東西都只是需要兌換的支票。
155.人類全部的知識(shí)都是不確定的、不準(zhǔn)確的和片面的。
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