| 新加坡中小學(xué)德育方法及其啟示 |
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| 出處：校長(zhǎng)室,語(yǔ)文組 發(fā)布日期：2011-8-28 發(fā)布人：盧成斌 審核人：盧成斌 |
新加坡自1965年建國(guó)以采，一直非常重視公民道德教育，通過(guò)不斷改進(jìn)學(xué)校德育方法和內(nèi)容，使其從一個(gè)道德敗壞、騷亂不斷的島國(guó)一躍而成政局穩(wěn)定、公民和諧、在國(guó)際上享有盛譽(yù)的闊家。實(shí)踐證明，新加坡的學(xué)校德育是富有成效的。同時(shí)，新加坡是個(gè)以華人為主的多元種族社會(huì)，華人占70％左右，并和我國(guó)同為亞洲國(guó)家，都面臨著東西方文化的沖擊與碰撞，以及西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透與侵蝕；新加坡崇尚儒家文化，注重用儒家倫理的精華去塑造其國(guó)民的品性，與我國(guó)有相似的文化根基與德育內(nèi)涵，因此新加坡的國(guó)民教育價(jià)值觀在某種程度上與我國(guó)有相似之處。本文僅就新加坡學(xué)校道德教育方式進(jìn)行探討，希望從中得出有利于提高我國(guó)學(xué)校德育實(shí)效性及對(duì)我國(guó)德育方式改革的幾點(diǎn)啟示。 一、新加坡中小學(xué)校道德教育方法 新加坡地處東西方文明的交匯處，是一個(gè)多元種族、多元文化、多元宗教的社會(huì)。在這樣的背景下，新加坡的學(xué)校德育既注重西方文化傳統(tǒng)，又大量吸收儒家倫理的精華。在教學(xué)方式方面，新加坡十分重視吸取西方現(xiàn)代教學(xué)方式中的長(zhǎng)處，注重東西方教育的結(jié)合，創(chuàng)造了許多可以借鑒的德育教育經(jīng)驗(yàn)。這些方法主要有下述幾個(gè)方面。 1.文化傳遞法(Cultural Transmission Approach) 所謂文化傳遞法，就是通過(guò)教學(xué)，把過(guò)去積累下來(lái)的某些優(yōu)良的文化價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生。它的目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)，把過(guò)去累積下來(lái)的知識(shí)、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生詞論所傳遞的價(jià)值觀念。這種教學(xué)方法是以教師利用實(shí)例、生活事件、故事、詩(shī)歌等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所呈現(xiàn)的生活情境或歷史事件、寓言故事等道德情境中，并通過(guò)啟發(fā)、思考、問(wèn)答、討論等活動(dòng)教學(xué)法，使學(xué)生辨別正誤、知道是非，樹(shù)立起正確的道德思想。這種方法雖然一定程度上沿襲了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，但已作了較大的變革，更加注重形式的多樣性和學(xué)生的參與，實(shí)踐證明，這種教育方法對(duì)于低年級(jí)學(xué)生具有較好的效果。 2.設(shè)身處地考慮法(Consideration Approach) 道德教育注意“人”與“己”之間的距離。這種教學(xué)法的目的是通過(guò)教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵(lì)學(xué)生在評(píng)論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受、需要或利益，不從自己的立場(chǎng)看問(wèn)題而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過(guò)家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來(lái)分享共同問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，從了解別人的動(dòng)機(jī)、立場(chǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)每個(gè)人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過(guò)程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，通過(guò)問(wèn)答法、討淪法或角色扮演法等，引導(dǎo)學(xué)生要有同情心，關(guān)懷和愛(ài)護(hù)他人，來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。 3.價(jià)值澄清法(Modified Values Clarification Approach) 價(jià)值澄清法強(qiáng)調(diào)道德或價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)自由選擇、反省和行動(dòng)澄清而得出來(lái)的，它分為五個(gè)步驟：(1)認(rèn)清問(wèn)題，找出各種可能的選擇；(2)衡量各種選擇的利弊；(3)考慮各種選擇的后果然后作出選擇；(4)珍惜并愿意公開(kāi)所作的選擇；(5)根據(jù)自己的選擇采取行動(dòng)。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去作選擇，而強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的道德或價(jià)值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價(jià)值判斷。顯然，價(jià)值澄清法所強(qiáng)調(diào)的是道德和價(jià)值觀的形成過(guò)程，重在學(xué)生道德判斷力和道德決策力的培養(yǎng)。價(jià)值澄清法的運(yùn)用，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)德育方法的不足，增強(qiáng)了德育的實(shí)效性。 4.道德認(rèn)知發(fā)展法(Cognitive Development Approach) 這是引進(jìn)美國(guó)德育學(xué)家科爾伯格提出的德育教學(xué)法，主要是通過(guò)討論道德兩難問(wèn)題，了解學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)新層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說(shuō)明原因，并聆聽(tīng)及參考其他同學(xué)的意見(jiàn)，以便和自己的想法相比較，而后作出選擇。其特點(diǎn)是通過(guò)教學(xué)刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。根據(jù)科爾伯格的理論，人的道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平六個(gè)階段，由低層次循序漸進(jìn)，每個(gè)階段都以不同的觀點(diǎn)作出道德判斷。 新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時(shí)是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的認(rèn)知階段而定。教師在教學(xué)時(shí)還應(yīng)靈活地運(yùn)用多種方法，歸納起來(lái)為“六順”，即：順情——在德育中提倡動(dòng)之以情的教育；順理——要求在教授中曉之以理，認(rèn)為悖理或強(qiáng)詞奪理會(huì)適得其反；順性——要求依學(xué)生個(gè)性和不同年齡特性予以教育，以便自然而人；順勢(shì)——根據(jù)教學(xué)形勢(shì)的不同與需要，提出適時(shí)的教育；順利一因勢(shì)利導(dǎo)；順真——講真話，實(shí)事求是，取信于受教育者。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)采用講述、討論、辯論、角色扮演、參觀、游戲、實(shí)踐等方式及充分利用視聽(tīng)教具以加強(qiáng)教學(xué)效果。以上四種方法的普遍使用和對(duì)教師德育方法的六種要求，體現(xiàn)了新加坡在德育方法上的重大變革，其指導(dǎo)思想就是以學(xué)生為中心，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，積極思考，不斷提高學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力，并應(yīng)用靈活多變的德育方法，大大提高了道德教育的教學(xué)效果。 二、新加坡的德育方法對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育的啟示 1.注重東西方德育方法的融合利用，改進(jìn)德育方法 新加坡在社會(huì)日益開(kāi)放、文化價(jià)值呈現(xiàn)多元化的時(shí)代，不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的德育方法，把東方注重系統(tǒng)道德規(guī)范教學(xué)和西方注重培養(yǎng)道德思維能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)。為此，新加坡教育部借鑒和引進(jìn)了西方先進(jìn)的德育方法，如文化傳遞法、設(shè)身處地考慮法、價(jià)值澄清法和道德認(rèn)知法。這些方法都貫穿著“學(xué)生主體”這一主線，使學(xué)生成為真正的主體，讓學(xué)生參與教學(xué)，讓他們?cè)谥v故事、問(wèn)答、討論和角色扮演中獲得道德知識(shí)和踐履道德行為，在生活中獲得較好的德育效果。這就啟示我們，在社會(huì)日益開(kāi)放、文化價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的時(shí)代，學(xué)校德育不能只是沿用傳統(tǒng)的教育方法，而應(yīng)在借鑒和汲取國(guó)外德育研究成果的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，不斷探索出更為有效的、適合我國(guó)國(guó)情的德育方法。 2.學(xué)校德育應(yīng)遵循教育規(guī)律，發(fā)展道德思維，培養(yǎng)道德能力 首先，我們應(yīng)針對(duì)學(xué)生的心理和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，制定合理的適合不同年齡層次的教育計(jì)劃和綱要。在德育教學(xué)中遵循德育規(guī)律和學(xué)生心理發(fā)展順序，培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力及分析道德問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德推理及道德價(jià)值判斷。其次，應(yīng)以尊重學(xué)生個(gè)性為主，激發(fā)其主體性，使其自覺(jué)提升道德境界。再次，應(yīng)重視社會(huì)實(shí)踐在道德教育中的重要作用，開(kāi)展各種德育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)變。最后，在德育教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及其思維發(fā)展水平，由淺入深，由具體到抽象，層層遞進(jìn)。 3.德育教學(xué)方式應(yīng)多樣 我們的德育不能再只是填鴨式的灌輸教育，要想讓德育內(nèi)容真正滲透到我們的思想和行動(dòng)中，必須使用多種途徑進(jìn)行德育。例如，在課堂上不僅要有理論講授，還要采取多種活潑的形式：大家討論、換位思考等；在學(xué)校開(kāi)展各種活動(dòng)，如雷鋒就在身邊、各種講座等，一方面堅(jiān)持開(kāi)設(shè)德育課，另一方面將德育目標(biāo)貫徹到全部教學(xué)和校內(nèi)工作中乃至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，全面推行；在家里，家長(zhǎng)不能只要求孩子講道德，還要做到以身作則，同時(shí)參加社會(huì)上和學(xué)校舉辦的各種知識(shí)講座不斷提高自己的水平；老師還可以運(yùn)用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)手段等進(jìn)行德育。我們的政府要積極營(yíng)造良好的’社會(huì)氛圍，讓學(xué)生們所想和所見(jiàn)的相一致，讓道德真正內(nèi)化并指導(dǎo)言行。 4.要重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外實(shí)踐相結(jié)合 為進(jìn)一步提高公民道德教育的實(shí)效性，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化一些必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在原有教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，更要注重活動(dòng)的實(shí)踐性、體驗(yàn)化和實(shí)效性?，F(xiàn)代德育理論的研究成果也表明，各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)受教育者的道德教育作用是非常巨大的。在實(shí)踐中，學(xué)生的道德認(rèn)知得到強(qiáng)化，情感受到激勵(lì)，意志得到鍛煉，最終促使相應(yīng)的行為習(xí)慣形成。新加坡的德育實(shí)踐充分證明了這一研究成果。目前，我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)雖然已經(jīng)引起了重視，但是，由于經(jīng)費(fèi)、人力等種種困難，有的并未真正落實(shí)。因此，在德育改革中應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)德育實(shí)踐環(huán)節(jié)的重視和支持。 來(lái) 源： 《教學(xué)與管理》 西南大學(xué)教育學(xué)院 劉培軍 商秀梅 |
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