“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，一句話，無(wú)中生有，有無(wú)相生。
一切具體事物，都有兩個(gè)名字，一個(gè)叫有，一個(gè)叫無(wú)。
就其形成過(guò)程而言，為“有”；就其消亡過(guò)程而言，為“無(wú)”。
就當(dāng)下而言，為“有”；就終極而言，為“無(wú)”。
只有守住那個(gè)“無(wú)”，才能不斷地“有”。“有”了也就快完了。
守住“無(wú)”，才是真正守住了無(wú)窮的“有”，只有守住了看不見(jiàn)的“根本”，才能枝繁葉茂幾度春秋。
人生在世是一個(gè)“有”的過(guò)程，家財(cái)萬(wàn)貫，建功立業(yè)，功成名就，似乎真的“有”了這些，才可以自豪地“了”此一生，其實(shí)，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“一無(wú)所有”。
老子告誡，功成身退，天之道，退出“有”，進(jìn)入“無(wú)”，退出“死”，進(jìn)入新“生”。
“從無(wú)到有”的過(guò)程，人人在做，而“從有到無(wú)”的修行，則非人人具備。
“有”總是有限的，有邊際的，有范圍的，有限制的，有條件的。
只有“無(wú)”才是無(wú)限的，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)形無(wú)象，無(wú)依無(wú)靠，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)限可能，無(wú)限生機(jī)……
“常無(wú)，欲以觀其妙”，常常守住這個(gè)“無(wú)”，“無(wú)中生有”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的神妙無(wú)窮，一切皆有可能。
“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”。
人們的煩惱，很多是庸人自擾，畫(huà)地為牢，自作自受。
美丑、善惡、有無(wú)、難易、高下、前后等二元觀念皆屬人為造作，二元對(duì)立，變化無(wú)常，紛紛擾擾，作繭自縛。
一時(shí)“楚王好細(xì)腰，宮人多餓死”，又一時(shí)“環(huán)肥燕瘦”，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)定，人之好惡，孰能不動(dòng)如山？
“真善美”越具體，離“自然”愈遠(yuǎn)。以道觀之，天下本無(wú)美丑善惡等，世俗世界，一分為二，偏執(zhí)其一，煩惱叢生。
有為，意味著主觀干預(yù)、改變、主宰，就背離了萬(wàn)物自然本性，背道離德，混亂無(wú)序。
無(wú)為就是順其自然，就是無(wú)心之為，無(wú)欲之為，無(wú)我之為。
無(wú)為，不是消極態(tài)度，無(wú)所事事，而是以無(wú)為為原則而為之，是無(wú)為之為。
什么是圣人？就是無(wú)為無(wú)事，就是不為二元觀念左右，保持完整自然本性的人。
逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人。
“夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)”。
爭(zhēng)的前提是私，爭(zhēng)的內(nèi)容是利，爭(zhēng)的結(jié)果是害。
爭(zhēng)就是彰顯自我，就是自是、自見(jiàn)、自伐、自矜。
爭(zhēng)則害人害自己，不爭(zhēng)則利人利自己，夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)，是謂不爭(zhēng)之爭(zhēng)，不爭(zhēng)之德。
不爭(zhēng)不是放棄一切，遠(yuǎn)離世俗。真正的修行不脫離世間，真正的成就扎根于世間。
所以，要為而不爭(zhēng)，為是拿得起，不爭(zhēng)是放得下。順乎自然，恪守天道，利而不害，為而不爭(zhēng)，積極作為，但不爭(zhēng)不計(jì)個(gè)人得失成敗。
爭(zhēng)是因?yàn)橛形?，?zhēng)是利己，不爭(zhēng)是利人，為是利人，無(wú)為也是利人。因其無(wú)我而不爭(zhēng)，因無(wú)小我而有大我，因其不爭(zhēng)而勝天下。
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)友。
跟親人爭(zhēng)，爭(zhēng)贏了，親情沒(méi)了。跟朋友爭(zhēng)了，爭(zhēng)贏了，情誼沒(méi)了。爭(zhēng)的是理，輸?shù)氖乔?，傷的是自己?/p>
是黑是白，讓時(shí)間去證明。放下成見(jiàn)，尊重包容，舍一時(shí)，放一事，為而不爭(zhēng)，和而不同，贏得的是整個(gè)人生。
“少則得，多則惑”。
大道至簡(jiǎn)，繁在人心。
少了，我們可以完全把握，享受獲得的樂(lè)趣；如果多了，我們會(huì)變得無(wú)所適從，身不由己，困惑迷茫。
人生之煩憂，不在于需要的多，而是想要得多，故要少私寡欲。
多余的物質(zhì)是一種累贅，不為物累時(shí)，你的靈魂才真正找到了歸宿。
過(guò)多的認(rèn)知或知識(shí)也是一種累贅，蒙蔽了人的靈性，往往不知所終。
靈魂的覺(jué)醒需要超越種種障礙，外物是障礙，認(rèn)知、欲望、情緒都是障礙。
這些障礙對(duì)于我們而言都是多余的東西，是可以放棄的，回歸簡(jiǎn)約，致虛守靜，返樸歸真。
人生就是一個(gè)化繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，當(dāng)我們勇于砍掉人生中多余的東西，才能找到真正感興趣的重要東西，才能享受到真正的自由。
雄者，屬陽(yáng)性，諸如凸顯、剛強(qiáng)、躁動(dòng)、進(jìn)攻、上升等。
雌者，屬陰性，諸如內(nèi)斂、柔弱、清靜、退守、居下等。
知雄守雌，就是知其剛守其柔，知其強(qiáng)守其弱，知其動(dòng)守其靜，知其光同其塵。
反者道之動(dòng)，剛易折，強(qiáng)易滅，動(dòng)易亂，銳易挫，直易屈等。
弱者道之用，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，以靜制動(dòng)，乃是長(zhǎng)生久視之道。
守雌守柔守弱守靜，意在無(wú)欲無(wú)為，不自是自見(jiàn)，不妄作亂為，居下居后，為而不爭(zhēng)，知止不殆，。
“知人者智，自知者明”。
什么樣的人才是真智慧、真通達(dá)？
怎樣才算是真正地自知？
自知不只是明白一己之長(zhǎng)短優(yōu)劣，更是知曉自己之根本與歸宿。
知自己本來(lái)，知自己本性，來(lái)之何處，歸之何處，應(yīng)該舍什么，求什么？
“明”了什么？明了自己的身與心，更要明了自己的德與道。
明身，清楚“此身非我有”，感官局限，欲望無(wú)窮，肉體無(wú)常，生死不已，融入大自然，與天地萬(wàn)物同體共存。
明心，是了解我們的知與欲、情等，非本心之所有，這些都是得道的障礙，要復(fù)歸于嬰兒，無(wú)知無(wú)欲，虛極靜篤。
德是我們的自然本性，貴德而不失德，舍棄文明價(jià)值包裝，回歸自然，回歸本來(lái)。
道是根源，是法則，創(chuàng)生萬(wàn)物，規(guī)范萬(wàn)物，我們要抱一守中，唯道是從，行于大道，沒(méi)身不殆。
是什么了障礙了自知之明？
就是自我，迷信于自我，就等于處于無(wú)明狀態(tài)。
只有勇于拿自我開(kāi)刀革命的人，才能解決自我面臨的一切問(wèn)題。
人生最難破的障礙就是我見(jiàn)，人生最難解的枷鎖就是我執(zhí)。
不能從自我的囚籠中解脫出來(lái)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自由，也沒(méi)有光明，看不清自己與世界的本來(lái)面目。
圣人與世人之間只間隔一個(gè)身位的距離，那就是自我，圣人就是消融掉自我的世人，世人就是被自我蒙蔽的圣人。
“反者，道之動(dòng)”。
天地萬(wàn)物皆陰陽(yáng)，既對(duì)立又統(tǒng)一，萬(wàn)物變化，向反而行，最終回歸原點(diǎn)。
陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)互化，陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陽(yáng)，循環(huán)往復(fù)。
因此，我們要從有看到無(wú)，從強(qiáng)看到弱，從剛看到柔，從正看到奇，從?？吹降?，從人看到己等，反之亦然。
有一個(gè)作用力，必有一個(gè)反作用力。人生也是如此，你如何待人，人如何待你。
你愛(ài)別人，別人愛(ài)你，你助別人，別人助人，你給予世界什么，世界就會(huì)還你什么。
吃小虧者占大便宜，占小便宜吃大虧。世間萬(wàn)物都是相互的，給人多少，人會(huì)回敬你多少。
害人者必將害自己，損人者終會(huì)損自己。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。利人就是利己，度人就是度己。
不管你對(duì)別人做了什么，真正接受的人，并不是別人，而是你自己。你給別人的，其實(shí)是給自己。
這個(gè)世界就是這樣，為別人就是為自己，幫助別人就是幫助自己，你想得到什么，就必須先給予什么。
“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”。
弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。世人看來(lái)，這是不正常的，柔弱的何以能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢？
從科學(xué)角度來(lái)看，水不一定最柔，也不一定“攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能強(qiáng)”。
在自然界，還是人類社會(huì)，柔弱勝剛強(qiáng)，很普遍。俗話講，“寧欺白頭翁，莫欺少年窮”。
柔弱勝剛強(qiáng)，這正是歷史進(jìn)步的動(dòng)力，不斷地推動(dòng)新陳代謝。
為什么是這樣呢，因?yàn)槿崛跽咄碇率挛?，代表著新生力量，是符合大趨?shì)的，是合乎天道的，有頑強(qiáng)的生命力，代表著希望，代表著更新。
如果這個(gè)世界是“強(qiáng)者”永恒把持的，這個(gè)世界是不可理解的。因此，要相信自己，要自勝勝人，不迷信權(quán)威，不屈服強(qiáng)勢(shì)。
強(qiáng)是暫時(shí)的，弱也是暫時(shí)的，此消彼長(zhǎng)，此一時(shí)，彼一時(shí)。
弱中有強(qiáng)，強(qiáng)中有弱，弱能變強(qiáng)，強(qiáng)會(huì)變?nèi)酰跄軇購(gòu)?qiáng)，這是陰陽(yáng)之道，這是自然規(guī)律。
“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”。
這是一種人生修為，還是一種人生真實(shí)？無(wú)私成其私，不爭(zhēng)而莫能爭(zhēng)，其根本原因是什么？
與其說(shuō)這是一種處世的策略與智慧，或者是一種人生的修為與境界，不如說(shuō)是一種“唯道是從”的自然結(jié)果。
無(wú)我成就大我，真正的圣者，無(wú)我無(wú)心，與道合一，萬(wàn)物一體，天地萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體。
宇宙即大我，為人即為己，與人即與己，何必積藏？又何必去爭(zhēng)呢？
人與自然是生命共同體，人與自然是共生關(guān)系，人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。
人與人也是如此，四海之內(nèi)皆兄弟。眾生也是一個(gè)生命共同體，利人則利己，害人則害己。
要想從外界獲取，就先學(xué)會(huì)給予，給予一分，收獲一分，欲取先與，欲得先舍。
世人眼里只有自我，奉行利己主義，處處與人爭(zhēng)利，要么害人，要么害己，要么兩害而無(wú)利。
萬(wàn)物為一，眾生一體。害人終將害己，利人才能利己，這不是道德說(shuō)教，而是更接近真理。
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